Януш Корчакийн хүүхдүүдийг хайрлах хайрын тухай хичээлүүд. 1-р хэсэг
Энэ нийтлэлийг Польшийн агуу их эмч, багш, зохиолч, нийгмийн зүтгэлтэн Януш Корчакийн амьдрал, уран бүтээлд зориулав. Юрий Бурлангийн системийн векторын сэтгэлзүйн байр сууринаас түүний бүтээлч байдал, үйл ажиллагааны судалгааг явуулдаг.
Януш Корчак 1878 оны 7-р сарын 22-нд төрсөн.
"Януш Корчакийн хүүхдүүдийг хайрлах хайрын тухай сургамжууд" цуврал нийтлэлүүд 2015 оноос хойш шинжлэх ухааны хэвлэлд нийтлэгдэж байна. Агуу багшийн амьдрал, өв уламжлалыг судлахад Юрий Бурлангийн систем-вектор арга зүйг тогтмол хэвлэлийн түүхэнд анх удаа ашиглаж байна.
"Нийгэм: Социологи, сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаан" эрдэм шинжилгээний сэтгүүлийн 2015 оны хоёр дахь дугаарт энэ мөчлөгийн эхний өгүүллийг Януш Корчакад зориулав.
"Нийгэм: социологи, сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх ухаан" эрдэм шинжилгээний сэтгүүл
ISSN 2221-2795 (хэвлэх), 2223-6430 (онлайн)
Сэтгүүлийг дараахь мэдээллийн санд оруулсан болно.
- Оросын шинжлэх ухааны ишлэлийн индекс (RSCI);
- UlrichsWeb хэвлэмэл болон цахим цуврал мэдээллийн хамгийн том мэдээллийн сан;
- олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл EBSCO дахь олон улсын мэдээллийн сан;
- шинжлэх ухааны сэтгүүлүүдийн цахим мэдээллийн сан Index Copernicus (Польш);
- нээлттэй хандалтын Citefactor дахь олон улсын мэдээллийн сан;
- олон улсын нээлттэй хандалтын мэдээллийн баазын мэдээлэл.
Бид нийтлэлийг бүрэн эхээр нь хүргэж байна.
Януш Корчакийн хүүхдүүдийг хайрлах хайрын тухай хичээлүүд. 1-р хэсэг
Товч намтар: Энэхүү нийтлэлийг Польшийн агуу их эмч, багш, зохиолч, нийгмийн зүтгэлтэн Януш Корчакийн амьдрал, уран бүтээлд зориулав. Юрий Бурлангийн системийн векторын сэтгэлзүйн байр сууринаас түүний бүтээлч байдал, үйл ажиллагааны судалгааг явуулдаг. Систем-вектор арга зүйд үндэслэн гайхалтай хувь хүний төлөвшлийг тодорхойлдог шинж чанаруудыг бүтээлч, мэргэжлийн түвшинд тодруулахыг чухалчилдаг. Ж. Корчакийн сурган хүмүүжүүлэх, уран зохиолын бүтээлч байдлын мөн чанар илчлэгдэв. Багшийн амьдралын нөхцөл байдалд системчилсэн дүн шинжилгээ хийж, түүний сурган хүмүүжүүлэх, бичих ажлын онцлог, амьдрал, хүний сонголтыг тодорхойлдог.
Эссегийн эхний хэсэг нь багшийн амьдралын замыг он цагийн дарааллаар судлах явдал юм; хоёр дахь хэсэг нь эцэг эхийн асуудлын талаар зохиогчийн байр суурийг илэрхийлсэн, бага нас, өсч торних, хүүхэд хамгаалал, хүүхдийн сэтгэцийн болон бие бялдрын эрүүл мэндэд хандах хандлагыг судалж, хамгийн гайхалтай бүтээлүүдийн тухай яруу найргийн судалгаа юм. эссегийн гуравдугаар хэсэгт Ж. Корчакийн амьдралын сүүлийн гурван өдрийг он цагийн дарааллаар толилуулж байна.
Эссегийн төгсгөлд Сургуулийн өмнөх боловсрол, бага, нэмэлт боловсролын арга зүйн факультетийн оюутнуудаас хүүхдээ хэрхэн хайрлах тухай номын талаархи санал хүсэлтийг өгдөг. Юрий Бурлангийн систем-векторын сэтгэл судлалыг ашигласнаар таамаглал биш, харин орчин үеийн сэтгэлзүйн судалгааны аргуудад тулгуурлан үйл ажиллагааны жинхэнэ сэдлийг илчлэх боломжтой болж байгааг эссэ бичжээ.
Жануш Корчак: Хайрын тухай хичээлүүд
Дүгнэлт: Энэхүү сонин нь Польшийн нэрт эмч, багш, зохиолч, түүхэн зүтгэлтэн Януш Корчакийн амьдрал, үйлсийн тухай өгүүлдэг. Түүний бүтээлч ажил, мэргэжлийн амьдралыг энэхүү баримт бичигт Юрий Бурлангийн Системийн вектор сэтгэл судлалын аргыг ашиглан судлав.
Энэхүү бүтээл нь төрөлхийн вектор шинж чанарууд нь гайхалтай хувь хүний бүтээлч, мэргэжлийн хөгжилд хэрхэн нөлөөлж байгааг онцолсон болно. Януш Корчакийн сурган хүмүүжүүлэх, бичих ажлын мөн чанарын талаар ярилцав. шинэ системийн арга зүй нь Корчакийн амьдралын нөхцөл байдал, түүний амьдрал, хүний сонголтыг тодорхойлох чухал хүчин зүйлсийн талаар зарим ойлголтыг өгөх боломжийг олгодог.
Эссе уншигчийн эхний хэсэгт Януш Корчакийн амьдралын он дарааллын судалгааг олж болно. хоёр дахь хэсэг нь эцэг эхийн талаархи багшийн байр суурийг илэрхийлсэн түүний хамгийн тод бүтээлүүдийн тойм юм. Нийгмийн бага нас, өсвөр нас, хүүхэд ахуй нас, сэтгэцийн болон бие бялдрын эрүүл мэндэд хандах хандлагыг мөн харуулсан болно; эссегийн гуравдугаар хэсэгт Корчакийн амьдралын сүүлийн гурван өдрийг он цагийн дарааллаар тайлбарласан болно.
Эссегийн төгсгөлийн хэсэгт сурган хүмүүжүүлэх ухааны чиглэлээр суралцаж буй оюутнуудын бичсэн хүүхдийн номын тоймыг хэрхэн хайрлах вэ. Y. Бурландын Системийн Вектор Сэтгэл судлал нь сэтгэлзүйн судалгаанд шинэлэг байдлаар хандах хандлагын ачаар хүний зан үйлийн жинхэнэ шалтгааныг илчлэх боломжийг олгодог.
Хүн төрөлхтний түүхэнд олон том нэр, агуу хүмүүс байдаг. Хүний авъяас чадварын хамгийн тод илрэл бүхий энэхүү эрдэнэсийн санд 20-р зууны хамгийн агуу хүмүүнлэгийн хүмүүсийн нэг болох эмч, багш, зохиолч, олон нийтийн зүтгэлтэн Януш Корчакийн амьдрал онцгой байр суурь эзэлдэг.
Януш Корчак (жинхэнэ нэр нь Хенрик Голдшмит) 1878 оны 7-р сарын 22-нд ууссан еврей гэр бүлд төржээ. Хенрикийн хуваалцсан бага насны хамгийн сайхан дурсамжуудын нэг бол нас барсан канарын таван настай хүүгийн дурсамж байв. Хүүхэд түүнийг оршуулахаар хашаанд гарч, булшин дээр модон загалмай тавихыг хүсэхэд хөрш хүү, цэвэрлэгчийн хүү түүн дээр хүрч ирээд шувуу еврей, тэр үндэстэнтэй ижил үндэстэн болохыг тайлбарлав. Хенрик өөрөө. Тиймээс ирээдүйн багш, хүмүүнлэг хүн түүний гарал үүслийн талаар олж мэдсэн. Энэ хэргийг дараа нь "Зочны өрөөний хүүхэд" намтар түүх дээр өгүүлэх болно. Хенрикийн ганцаардмал, гунигтай бага нас уран зөгнөлөөр дүүрэн байв. Жишээлбэл, зургаан настайдаа шоо авсныхаа дараа тэрээр арван дөрвөн нас хүртлээ тэдэнтэй тоглож, тэдэнтэй ярилцаж, "Та хэн бэ?" [3]
Аав нь хүүдээ өвөрмөц байдлаар хандаж, түүнийг тэнэг, хонгор хүүхэд, тэнэг, залхуу гэж нэрлэдэг байсан ч ээж нь хүүхдэд ямар ч хүсэл эрмэлзэлгүй байгаад гайхаж байсан: тэр юу идэж, юу өмссөн нь хамаагүй, тоглоход бэлэн байв. ямар ч хүүхэдтэй. Зөвхөн эмээ нь Хенрикийн хамгийн сайн найз, гол сонсогч байв. Тэрбээр түүнд ертөнцийг зохион байгуулах нууц, мөнгө, ядуурал, эд баялгийг устгах мөрөөдөлдөө итгэдэг байв.
Хүүг арван нэгэнтэй байхад аав нь удаан хугацааны оюун ухааны доройтлын улмаас нас баржээ. Хенрик чинээлэг байшинд багшаар мөнгө олохыг албадаж, гимназид үргэлжлүүлэн сурч байв. Арван дөрөвхөн насандаа “Би хайрлуулж, бишрэхийн тулд биш харин өөрийгөө жүжиглэж, хайрлахын тулд оршдог. Надад туслах нь миний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн үүрэг биш, гэхдээ би өөрөө дэлхий ертөнц, хүний төлөө анхаарал халамж тавих үүрэгтэй.”[4, х.11]. Өөрийнхөө өмнө, өөрийн хувь тавилан, түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн өмнө хүлээх хариуцлагаа ухамсарлах нь Хенрикийн амьдралын хамгийн хэцүү үеүүдийн нэг болжээ.
Яг энэ үед түүний сурган хүмүүжүүлэх авьяас чадвар илэрсэн юм. Оюутан тус бүрт онцгой хандлагыг олж, түүнийг сонирхож, дэлхий дээр үүнээс илүү сонирхолтой зүйл байхгүй юм шиг сонирхолтой зүйлийг олж авах чадвар, бараг ижил насны бараг хоёр найзын ярьдаг зүйл урт орой. Хенрикийн өдрийн тэмдэглэлд бичсэн нэгэн гайхалтай бичлэг энэ үеэс эхлэлтэй: “Надад нэг сонин мэдрэмж төрж билээ. Би одоохондоо өөрийн хүүхдүүдтэй болоогүй байгаа ч би тэдэнд хэдийнээ хайртай”[2].
Хенрикт тулгарсан бэрхшээлүүд түүнийг эвдэж чадаагүй бөгөөд хүү хүмүүст туслахыг уриалав. Энэ хүсэл нь хүмүүст туслах, түүнийг хүрээлж байсан бүх хүмүүст туслах явдал юм. Амьдралынхаа эцсийн мөчид Треблинка дахь хийн камерт байгаа хүүхдүүдэд урам зориг өгөхдөө тэрээр зөвхөн тэдний зовлонг хэрхэн хөнгөвчлөх, энэ үхлийн аймшигт цагт нүд нь түүн дээр тогтсон хүүхдүүдэд хэрхэн туслах талаар л бодож байв..
Сурган хүмүүжүүлэх анхны туршлага нь дэмий хоосон биш байсан тул эрэлхийлэх сонирхолтой асуултыг өдөөв. Түүнчлэн “Оюутан байхдаа ч тэр залуу сайн дурын ажилд оролцож эхэлсэн нь гайхалтай юм. Тэрээр ядуусын бүсэд суурьшиж, бүтэн жил тэнэмэл хүүхдүүдийн дунд утга зохиол, боловсролын ажил эрхэлдэг байв”[2].
Тэрээр 18 насандаа сурган хүмүүжүүлэх ухааны асуудлуудын талаар анхны өгүүллийг хэвлүүлэв. "Горди зангилаа". Энэ нийтлэлдээ нэг сэтгэлт залуу залуу нийгэмд болон өөрөөсөө асуулт асуув: ээж, аавууд өөрсдөө хэзээ энэ үүргийг асрагч, багш нарт шилжүүлэхгүйгээр хүүхдийнхээ хүмүүжил, боловсролыг авч эхлэх вэ?
Багаасаа түүний зүрх сэтгэл дэлхий ертөнцөд, хүмүүст нээлттэй байсан тул Хенрик эмч болохоор шийджээ. Бага нас, өсвөр нас аль аль нь амар хялбар, үүлгүй байсангүй тул Хенрик анагаахын чиглэлээр сурч байхдаа курс, сургууль, хүүхдийн эмнэлэг, ядууст зориулсан үнэгүй уншлагын танхимд ажиллаж байв. Бага наснаасаа ээжийнхээ түшиг тулгуур болсон тэрээр аавыгаа нас барсны дараа гэр бүлээ тэжээхэд тусалдаг. Мэдээжийн хэрэг тэр хийдэг. Тэрээр "Аль зам" нэртэй жүжиг бичиж байгаа вэ? галзуу хүний гэр бүлийг сүйтгэж байгаа тухай. Энэхүү жүжгийг уралдаанд оруулсан бөгөөд зохиолч Януш Корчак хэмээх нууц нэрийг сонгов. Жүжиг нь хүлээн зөвшөөрөгдөж, залуу зохиолч авъяаслаг багш, зохиолч Януш Корчак, эмч Хенрик Голдшмит нарын хамт амжилттай ажилласан.
Төгсөөд Хенрик Хүүхдийн эмнэлэгт ажилладаг. Хүүхдийн насанд хүрэгчдийн ойлголтгүй байдал нь зөвхөн бага насны зовлонд төдийгүй бага насны өвчнөөр өвчилдөг гэдэгт тэр яг энд итгэдэг.
Хүүхдүүдийн мөн чанар, онцлог шинж чанаруудыг ойлгох, хүүхдүүд байгалиасаа адилхан биш гэдгийг ойлгох, хүүхдүүдийн зарим санаа зоволтыг авах хүсэл эрмэлзэл, бага насны тухай ойлголт нь Хенрикт амьдралынхаа хамгийн чухал шийдвэрүүдийн нэг болох итгэлийг өгдөг. эм тариагаа орхиж, еврей хүүхдүүдийн асрамжийн газрын захирал болох. Яг энэ мөчөөс эхлэн зохиолчийн нууц нэртэй эмч Януш Корчак хэмээх шинэ нэртэй багш болжээ. Сэтгэлийн шаналал гэж үздэг "хажуугаар" боловсорч гүйцсэн бүхэн амьдралын цорын ганц утга учир, ганц амьсгалах, амьсгалах явдал болсон нь шийдвэрээс Треблинка дахь хийн камерт сүүлийн цаг хүртэл байв. Корчак еврей өнчин хүмүүстэй харьцаж эхэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш байв. Дайны өмнөх Польшид еврей өнчин хүүхдүүдийн байдал хамгийн хэцүү байв.
Януш Корчак болон түүний туслах, найз, хамт ажиллагч Стефаниа Вильчинская нар асрамжийн газрын эхний жил үйл ажиллагаа явуулж байхдаа өдөрт 16-18 цаг амралтгүй ажилладаг байв. Тойргийн гудамжны зуршил, нийгмийн түрэмгий орчинд амьд үлдэх гэсэн оролдлогууд, ердийн амьдралын хэв маягаа өөрчлөх хүсэлгүй байдлаа хэцүү даван туулах хэрэгтэй байв. Өсвөр насныханд сурган хүмүүжүүлэх туршлага нь Жанушт өчигдөр зэрлэг архетипал багцын зарчмын дагуу үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцаа холбоогоо бий болгосон хүүхдүүдэд онцгой хандах хэрэгтэй гэж хэлдэг. Зэрлэг зуршлыг ёс суртахууны хүмүүжилтэй эсэргүүцэх Януш Корчак хүүхдийн өөрөө удирдах ёсны элементүүдийг хүмүүжлийн системд нэвтрүүлж, залуу иргэд өөрсдөө парламент, шүүх, сониноо бий болгодог. Нийтлэг ажлын явцад тэд харилцан туслалцаа, шударга ёсны талаар суралцаж, хариуцлагын мэдрэмжийг бий болгодог. Ж. Корчакийн амьдралын судлаачид бичихдээ:“Өнчин хүүхдүүдийн ордон нь мэргэжлийн ажлын байр, бүтээлч сэтгэлгээний газар, өөрийн гэр болох болно” [2].
Дэлхийн нэгдүгээр дайн боловсролын анхны туршилтуудыг тасалдуулж, Жанушийг цэргийн эмчээр фронт руу илгээжээ. Дайны аймшгийн дунд, сурагчдаасаа хол, тэр энд л гол бүтээлүүдийнхээ нэг болох Хүүхдээ хэрхэн хайрлах вэ номоо бичиж эхлэв. Хүүхдүүдийн зовлон зүдүүрийг энэрэн нигүүлсэх сэтгэлтэй түүний сэтгэл нь амрахыг мэддэггүй байв. Тэрээр бага насны зовлонг ойлгосноосоо болж шаналалаа ном болгон шилжүүлж, насанд хүрсэн хүн, тухайлбал эх хүн хүүхдээ сонсож, нарийвчлан харж, мэдрэх хэрэгтэй гэдгийг үг, бодол болгондоо харуулахыг хичээдэг. Энэ номын эхний мөрөнд Януш Корчакийн нэрэмжит олон улсын шагналын шагналт Альберт Лиханов уншигчдад хандан дараах үгсийг уншаад: “Гэхдээ бид хүүхдэд хайрын хайр хангалтгүй байна. Эцэг эх, сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлзүйн хувьд хангалтгүй байна. Үр удам, үрийн хайр хангалтгүй байна”[1, х. нэг].
Багш хүүхдүүдийн талаар эргэцүүлэн бодохдоо “Хүүхэд бол сугалааны тасалбар биш бөгөөд энэ нь шүүгчийн танхимд хөрөг хэлбэрээр шагнал эсвэл театрын үүдний танхим дахь цээж баримлыг авах ёстой. Тэд бүгдээрээ аз жаргал, үнэний цахиурыг сийлж чадах өөрийн гэсэн очтой байдаг бөгөөд магадгүй арав дахь үедээ суут хүмүүсийн галд дүрэлзэн асч, өөрийн гэр бүлийг алдаршуулж хүн төрөлхтнийг шинэ нарны гэрлээр гэрэлтүүлэх болно.”[1, х. 29].
Агуу хүмүүнлэг хүний сониуч бүтээлч сэтгэлгээ нь цагаан цаасан дээр хадгалсан шугаман дээр тавиад: "Хүүхэд бол амьдрал тарихын тулд удамшлаар ургуулсан хөрс биш, бид зөвхөн хүчирхийлэлтэй, тэрхүү зүйлийг ургуулахад хувь нэмрээ оруулж чадна. анхны амьсгалаасаа өмнө ч гэсэн түүний дотор амьдралын төлөө тууштай хичээж эхэлдэг. Хүлээн зөвшөөрөх нь шинэ сортын тамхи, шинэ брэндийн дарсанд шаардагдах боловч хүмүүст хэрэггүй”[1, х. 29].
"Хүүхдийг хэрхэн хайрлах вэ" ном нь бяцхан хүний сүнс, физиологи, сонирхол, хэрэгцээний талаар хэдэн арван хуудас мэдлэгтэй гэж хэлж болно. Аль болох сайхан амьдрахыг хичээдэг хүн. Амьд үлдэхийн тулд амьдрахыг хичээдэг. Насанд хүрэгчдийн ертөнц хүүхдэд хайхрамжгүй байдал, идэвхгүй байдал, хайхрамжгүй байдал, хайхрамжгүй байдлын хуулиудыг танилцуулж, хүүхдийн нимгэн, хамгаалалтгүй, эмзэг сэтгэлзүйг эвдэж, архетип байдалд хаяж, хуулийн дагуу амьдрахыг албадаж байна. бүх дэлхий амьдардаг "капиталист ширэнгэн ой" -ноос. Y. Korczak энэ тухай номондоо бичээгүй байна. Зохиолч мөнгөний утсан дээр байгаа юм шиг хүүхдэдээ хүндэтгэлтэй хандах хандлагад уриалж, хүүхдүүдийг хайрлах хайрыг чин сэтгэлээсээ мэдрэх гэсэн утгатай үг хэлэхдээ: "Хүүхэд чимээгүй байдлын гайхалтай дууг амьдралд авчирдаг эхийн. Түүний хажууд өнгөрөөсөн олон цагуудаас тэр шаардахгүй, харин зүгээр л амьдардаг,тэр юу болох, түүний амьдралын хөтөлбөр, түүний хүч чадал, бүтээлч чадвар нь эхийн хичээнгүйлэн хүрээлэх бодлоос хамаарна. Бясалгалын чимээгүй байдалд хүүхдийн тусламжтайгаар тэрээр сурган хүмүүжүүлэгчийн ажлын шаардагдах ойлголтыг олж авдаг … Олон цагаар бодсон ганцаардмал эргэцүүлэлд бэлэн байгаарай …”[1, х. 70].
Януш Корчак хүүхдүүдийн хувь тавилангийн талаархи тусгалаа асуултанд оруулав: хүүхдүүд зовохгүй байхын тулд тэд зохистой хүмүүс болж өсөхийн тулд юу хийх хэрэгтэй вэ? Тэрээр бичихдээ: “Хэрэв догматик орчин идэвхгүй хүүхдийн хүмүүжилийг дэмжиж байгаа бол үзэл суртлын орчин нь санаачлагатай хүүхдүүдийг тарихад тохиромжтой. Энд би олон ядаргаатай гэнэтийн зүйлсийн эхлэлийг тавьсан гэж бодож байна: нэгэнд нь чулуугаар сийлсэн хэдэн арван зарлиг өгөгдсөн байхад тэр үүнийг өөрөө өөрийнхөө сүнсэнд сийлэхийг хүсэж байхад нөгөө нь үнэнийг эрж хайхаас өөр аргагүй байдалд хүрдэг. бэлэн хүлээн авах магадлал өндөр. Хэрэв та "Би эрэгтэй хүн болох болно" гэсэн асуултаар биш харин "Би чамаас эрэгтэй хүн болгоно" гэсэн итгэл үнэмшилтэйгээр хүүхдэд хандах юм бол үүнийг анзаарахгүй байх боломжтой юм. [1, х. 31].
Хүүхдийн мөн чанар нь бүрэн онцгой гэдгийг ойлгох нь Янушийг “Хэрэв та хүн төрөлхтнийг насанд хүрэгчид, хүүхдүүдэд, амьдралыг хүүхэд нас, насанд хүрэгчид гэж хуваагаад үзвэл хүүхэд, бага нас бол хүн төрөлхтөн, амьдралын маш том хэсэг юм байна гэсэн санааг төрүүлдэг. Зөвхөн санаа зоволт, тэмцэлдээ завгүй байхдаа л боолчлогдсон овог аймаг, ард түмэн тариачин эмэгтэйгээс өмнө анзаардаггүй байсан шиг бид түүнийг анзаардаггүй. Хүүхдүүд биднийг аль болох бага хөндлөнгөөс оролцуулж, тэд бидний жинхэнэ байдал, хийж байгаа зүйлийг аль болох бага ойлгохын тулд бид суурьшлаа.”[1, х. 35].
Түүний хүүхдүүдийг хайрлах хайр нь цөхрөнгөө барсан нам гүм шөнөдөө, аав нь өвдөж, үхэж байх үед, энэ ертөнцөд шинээр мэндэлсэн бяцхан, арчаагүй амьтдын амьдралыг өдөр тутмын халуун амьдралд хэрхэн аврах вэ гэсэн асуултын хариуг хайж олоход боловсорчээ. цэргийн эмчийн. Цуст дайны өдөр тутмын амьдрал, мянга мянган хүний эцэс төгсгөлгүй зовлон шаналал, дайны өмнөх жижиг ялалтууд, цэргийн томоохон ялагдалууд бүгд өнгөрсөн, ирээдүй хоёр нэгдэн нийлсэн нэг цэг дээр нэгдэв. Бүх зүйл орчлон ертөнцийн хар нөмрөг дээрх жижигхэн цагаан цэг дээр нэгддэг - зүрх сэтгэлд шатаж, мөнхийн галын дөлөөс нисч, хүн төрөлхтний замыг Прометейн галаар гэрэлтүүлсэн хүүхдүүдийг хайрлах хайрын оч. Шинэхэн бичсэн хуудас болгоноороо амьдралаа шинээр өнгөрөөж байгаа юм шиг Януш Корчак амьдралынхаа үндсэн зарлиг болох хүүхдүүдийг хэрхэн хайрлах тухай бичжээ. Энэ хайр бол тухайн хүний эрхэм зорилго, амьдралын утга учир болох агуу нээлт,агуу өгсөлтийн чухал үе нь түүний хүүхдүүдийн хажууд Треблинкагийн хийн камерт амьдралын сүүлчийн секунд эхэлж, дуусч, түүнээс өмнө амьдарч байсан, дараа нь амьдарч байсан бүх амьдралын утга учрыг илчилсэн юм.
Системийн шинжилгээ. Хүнд юу тохиолдож байгааг системтэйгээр ойлгох, түүний үйлдлүүд нь түүнд тохиолдож буй үнэн шалтгаан, үндэс нь юу вэ гэж бодоход хүргэдэг вэ? Юрий Бурлангийн систем-векторын сэтгэл зүй нь энэ мэдлэгийн хүрээнээс гадуур амьдарч, хүн төрөлхтөн тэмцэж буй асуултуудад хариулт өгдөг. Януш Корчакийн үйл хөдлөл, бодлын гарал үүсэл, мөн чанар нь юу вэ? Асуултанд хариулахын тулд намтар судлалын судалгааны аргыг ашиглах болно. Энэ нь өдрийн тэмдэглэл, захидал, тухайн хүний тухай тодорхой үзэл бодлоо илэрхийлэх шаардлагатай үеийн үеийн хүмүүсийн дурсамжийг судлахаас бүрддэг.
Хүний шинжлэх ухааны шинэ чиг хандлагын хүрээнд Юрий Бурлангийн систем-векторын сэтгэл судлал - нийгмийн бүлгийн гишүүн бүр тодорхой оюун санааны шинж чанартай байдаг нь бүлэгт хэрэгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг болохыг тогтоожээ. өөрсдийн оршин тогтнох, нийгмийн бүлэг, хүний амьд үлдэх зүйл. Систем-векторын сэтгэл зүйд байгалийн шинж чанаруудын багцыг вектор гэдэг. Дуу, харааны, үнэр, ам, арьсны, шулуун гэдсээр, шээсний сүв, булчингийн гэсэн найман векторыг тогтооно.
Януш Корчак бол ано-визуал шормос зөөвөрлөгч юм. Шулуун гэдсээр болон харааны векторын онцлог шинж чанаруудын илрэл нь бага наснаасаа ажиглагдаж ирсэн. Тиймээс, хүүхэд байхаасаа л хүү уран зөгнөлийн ертөнцөд амьдарч, хүн төрөлхтний сайн сайхан амьдралыг мөрөөддөг, сэтгэгдэл төрүүлдэг, сэтгэл хөдлөм, бусдын зовлонд өртөмтгий байсан. Энэ нь бусдын зовлон зүдгүүрээс үүдэн хурцаар мэдрэгдсэн нь тайван бус, мэдрэмжтэй хүүхдийн сэтгэлийг нулимс асгаруулахад хүргэсэн тул хүү ааваасаа нэг бус удаа "crybaby" хэмээх доромжилсон хоч авчээ.
Өсвөр насандаа гэр бүлээ асрах, асран хүмүүжүүлэх замаар мөнгө олох, Хенрик шулуун гэдсээр векторт багтсан байгалиас заяасан хувь тавилангаа ухамсарлаж, хүүхдүүдээ асран хүмүүжүүлэх, сургах. Тэрээр өөрөө, ухамсартайгаар, гэр бүл, өөрөө хариуцлагаа ухамсарлаж, хариуцлагаа ухамсарлаж, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн өмнө хариуцлага хүлээхийг хичээдэг. Цогцолбор дахь энэрэл, халамж, хариуцлага нь хөвгүүнд мэргэжлийн сонголтын талаархи ойлголтыг өгдөг - тэр эмч болно. Векторуудын шулуун гэдсээр харааны холбоосонд багтсан эдгээр чанарууд нь Хенрикт хүмүүсийн тухай ойлголт, жүжиг, эссэ дэх хүүхдийн хувь заяаны талаархи туршлагыг дүрслэх боломжийг олгодог.
Мэргэжлийн болон хүний өөрийгөө тодорхойлох оргил үедээ Хенрик амьдралаа хүүхдүүдэд зориулж, анагаах ухаанаа орхихоор шийджээ. Хариултаа дахин системийн векторын сэтгэл зүй рүү хандлаа. Хувь заяаны ийм огцом эргэлт яагаад болов? Үнэн хэрэгтээ анагаах ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хүмүүст чиглэсэн хүний үйл ажиллагааны чиглэл юм. Хүний амь насыг аврах, аллага, үхлийн эсрэг арга хэмжээ авах, байгалийн хууль тогтоомжийн эсрэг амьд үлдэх зэрэг анагаах ухаан нь мөн чанартаа гүн гүнзгий хүмүүнлэг, соёлтой юм. Хөгжсөн, хэрэгжүүлсэн харааны вектор нь эрүүл ухаанд харшлахгүй бүх амьд оршнолуудад амьдралыг хадгалах, амьдралыг тахин шүтэх, амьдралын гоо үзэсгэлэнг магтан дуулах, ёс суртахууныг ёс суртахууны өндөр түвшинд хүргэх зэрэг логик бус, байгалиас заяасан шинж чанаруудаар илэрдэг.. Шулуун гэдсээр вектор нь байгаагаараа сурч байна - хүүхдүүдэд заах, амьдралын талаархи мэдлэг, туршлагыг тэдэнд дамжуулах. Хүүхэд бол амьдрал өөрөө юм! Жижигхэн, эмзэг боловч аль хэдийн төрсөн бөгөөд ямар ч хамаагүй өөрийгөө хадгалахыг хичээдэг.
Тийм ч учраас анагаах ухаанаас сурган хүмүүжүүлэх арга зүйд шилжих - хүүхдүүдийн амьдралыг хадгалахаас "болор" сүнсийг нь хадгалах хүртэл шилжих нь Януш Корчакийн амьдралд байгалийн жамаараа байдаг. Хүүхдүүдийг хайрлах хайр, бусдыг хүүхдээ хэрхэн хайрлаж, хүндлэхийг заах хүсэл эрмэлзэл, онцгой хүүхдийн мөн чанарыг ойлгох - энэ бүхэн шулуун гэдсээр векторт шингэсэн байдаг. бага насны тухай мэдлэгтээ өөрийгөө ухамсарлах.
Тиймээс Януш Корчакийн ёс суртахууны эрэл хайгуул, асран хүмүүжүүлэх эрхэм зорилго (шулуун гэдсээр векторын шинж чанарын илрэл болгон), энэрэл, хайр энэрэл (харааны векторын шинж тэмдгийн нэгэн адил) -аар дамжуулан эцэг эхийн үүрэг даалгаврыг ойлгох нь маш ойлгомжтой юм. Зөвхөн заах, мэдлэгээ дамжуулах, анхаарал халамжаар хүрээлэх төдийгүй хүүхэд бүрт шинэ өндөр мэдрэмжийг бий болгох хүсэл эрмэлзэл - энэ бол хөгжсөн хүний шулуун гэдсээр харааны холбоос бүхий хүний амьдралын мөн чанар, утга учир юм. мөн бодит байдал.
Өнөөдөр шинэ уран зохиолд хүүхэд өсгөх нь эртний үеэс бидэнд ирсэн шаардлагагүй атавизм бөгөөд хүмүүжлийг нийгэмшүүлэх замаар орлуулж болно гэсэн үзэл бодол улам бүр нэмэгдэж байна. Та ийм үгийг хэнээс сонсч байна вэ? Эцэг эхийн хоцрогдсон парадигмын талаархи барууны болон барууны талыг баримтлагч онолууд нь харамсалтай нь ирэх шинэ цаг хугацаа болох хурд, мэдээлэл, ашиг тус, үр ашиг, үр өгөөжтэй цаг үеийг харуулдаг үзүүлэлт юм. Түүхэн ой тогтоолтыг хадгалах нь хүн төрөлхтний мянга мянган жилийн туршлагыг хүний сүнсний шинэ хэлбэрт “тэжээж”, “шингээж” өгөхийг уриалдаг тул боловсрол нь хүний амьдралын үзэгдэл юм. Януш Корчак анхны бүтээлүүдийнхээ нэг болох Эрвээхэйний ул мөрөө бичихдээ: "Дэлхийг шинэчлэх нь хүмүүжлийг шинэчлэх гэсэн үг юм." Боловсролын ач холбогдлыг "өөрөөрөө дамжуулан" ухамсарлаж, бяцхан хүнийг Хүн болгон хувиргах нь урт удаан хугацааны явц,нарийн төвөгтэй бөгөөд няхуур. Тэрээр улс орон, дэлхий ертөнц, хүн төрөлхтний ирээдүйн тухай энэхүү алсын харааг өөрийн амьдарч байсан өдөр, цаг тутамд бүтээл, ном болгондоо дамжуулахыг хичээжээ.
Януш Корчак нь хүүхдүүдийг хайрлах агуу хүчийг агуулж, хүүхдүүдийн сүнсийг төлөвшүүлж, тэднийг өөртөө сургаж, түүнд хязгааргүй шингээдэг, учир нь Орчлон ертөнц өөрөө хязгааргүй бөгөөд цорын ганц хууль бол хайр юм.
Ж. Корчакийн бүтээлүүдийн тухай
Дэлхийн нэгдүгээр дайн Ж. Корчакийн сурган хүмүүжүүлэх ажлыг тасалдуулав. Дайны дараахан багш нь аль хэдийн төрөлх болсон асрамжийн газрын хүүхдүүддээ эргэж ирдэг. Дайны дараахь яг энэ үе бол хамгийн их хурцадмал байдал, энерги ялгаруулах цаг үе юм. Януш Корчак Асрамжийн газрын даргын хувьд "Хөгшин эмч" гэсэн нууц нэрээр радиогоор тоглож, хүүхдийн сонин редакторлаж, бусад олон үүрэг даалгаврыг гүйцэтгэдэг байв. Мэдээжийн хэрэг тэр өөрөө үргэлжлүүлэн бичсээр байв. 1907 оны дайны өмнөх үе хүртэл "Амьдралын сургууль" ном зохиогдож байсан нь зөвхөн зохиолчийн өөрийнх нь төдийгүй аль ч багшийн мөрөөдлийн сургуулийг дүрсэлсэн байдаг. Польш, Еврей хүүхдүүдтэй ажиллах сэтгэгдлийг "Миуски, Ёски, Срули" ("Михайловка дахь зун орос хэл дээр орчуулсан"), "Юзки, Яски, Фрэнки" номууд, дараа нь "Ганцаараа ноён Б-тэй ганцаараа" номонд тодоор дүрсэлсэн байдаг. -харин. Эдгээр хүмүүсийн залбиралхэн залбирдаггүй вэ?”- эхэд зориулсан үхлийн дараах залбирал. Дараа нь 1939 онд “Библийн хүүхдүүд”, “Гершекийн гурван аялал”, “Мосе” үлгэр домог хэвлэгджээ.
Уран зохиолын болон сурган хүмүүжүүлэгчийн бүтээлч сувд бол түүний "Хүүхдийг хэрхэн хайрлах вэ", "Хүүхэд хүндлэх эрх" болон бусад номууд юм. Тэрбээр номуудаа хэрхэн бичсэн, газар нутгийг нь хаанаас авсан бэ гэж та асуудаг. Энэ бол энгийн зүйл. Амьдрал өөрөө болон Януш Корчакийг тойрон хүрээлж буй хүүхдүүд түүнийг бага насны ертөнцийг судлахад түлхсэн.
“Би дахиад жаахан болоход” номын хэсгээс: “Усанд живэх, гулзайлгах, нугалах, агших. Та буруу! Энэ бол бидний залхдаг зүйл биш юм. Тэдний мэдрэмжийг дээшлүүлэх шаардлагатай байгаа тул. Бос, хөлийнхөө хуруун дээр зогсоод суниарай. Гомдохгүйн тулд”[5, х.36].
Ж. Корчакийн ойлголттой хүүхэд гэж юу вэ? Энэ бол онцгой ертөнц бөгөөд сэтгэл хөдлөм, эмзэг юм. Багш бүх сэтгэл хөдлөлөөрөө хүүхдийн сэтгэлийг мэдэрч, дотроосоо хүүхэд бүрийн өвөрмөц чанарыг ойлгосон мэт: “Хоёр хүү явж, ярьж байна. Нэг минутын өмнө хамраа долоох гэж хэлээ гаргадаг хүмүүс яг л трамвайтай уралдаж байсан хүмүүс. Одоо тэд хүн төрөлхтний төлөө далавчны тухай ярьж байна”[5, 25-р тал]. Хүн төрөлхтөнд зориулсан далавч бол зохиолч өөрөө сэтгэлийн далавч бөгөөд хүүхдүүдийг хайрлах, халамжлах орон зайд нисч байдаг. Өдөр тутмын бяцхан зүйлийг хөгжилтэй өнгөрөөж, түүнтэй хамт байгаа хүүхдийн мэдрэмж, түүний амьдралын хэтийн төлөвийг мэдрэх - агуу багшийн хайрыг шингээсэн ирээдүйн замналд нэг секундын дотор бүх зүйл багтсан болно.
Ж. Корчакийн хувьд бага насны үнэмлэхүй үнэ цэнэ нь зөвхөн уриа лоозон биш бөгөөд энэ нь түүнийг өөртөө олж нээж, энэ тухай ярьж, бичдэг, бодит байдалд эргэн тойрныхоо хүмүүсийн "нүдийг нээхийн тулд" бүх зүйлийг хийдэг гэсэн дотоод итгэл үнэмшил юм. Тэрээр бүгдээрээ хажууд нь хүүхдүүд байдаг тул хүлээн зөвшөөрөх, ойлгох шаардлагатай онцгой ертөнц байдаг: “Насанд хүрэгчид хүүхдийг зөвхөн муухай аашилж, дэмий юм ярьж чаддаг гэж боддог. Гэвч үнэн хэрэгтээ хүүхдүүд алс холын ирээдүйг урьдчилан харж, хэлэлцэж, маргаж байдаг. Насанд хүрэгчид хүмүүс хэзээ ч далавчгүй болно гэж хэлэх болно, гэхдээ би насанд хүрсэн бөгөөд хүмүүс далавчтай болно гэж баталдаг байсан”[5, х. 15]. Мөн бусад хүмүүсийн хүүхдүүд байхгүй. Хүүхдүүд байдаг - бидний нийтлэг ирээдүй зовж шаналдаг, уйлдаг, инээдэг, гэхдээ ихэвчлэн өсч хөгжихөд бэрхшээлтэй тулгардаг.
Эцэг эхийн Библи бол хүүхдээ хэрхэн хайрлах тухай ном юм. Хачирхалтай нь, хүүхдийн мэндэлсний эхний мөчөөс эхлэн түүний амьдралыг үнэн зөв дүрсэлсэн байдаг. Зохиогчийн нарийн мэдрэмжийг анзаарсан системийн таамаглал үнэн зөв гэж та хэлж болох юм. туршлага, өөр өөр хөтчүүд, мэдрэмжийн өөр тоглоом”; “Үхэл хүүхдийг биднээс холдуулах вий гэж айсандаа бид хүүхдийг амьдралаас холдуулж байна; үхлээс хамгаалж, бид түүнийг амьд байлгахгүй”; "Би байхыг хүсч байна - надад байна, би мэдэхийг хүсч байна - би мэднэ, би хүсч байна - би чадна: эдгээр нь сэтгэл ханамжийн ба ханамжгүй байдлын хоёр мэдрэмж дээр үндэслэсэн хүсэл зоригийн нэг их биеийн гурван салаа юм" [1].
Бидэнд ойрхон байгаа хүүхдийн талаархи бараг системчилсэн тодорхойлолт, хүүхдүүд бие биенээсээ хэрхэн ялгаатай болохыг ойлгох оролдлого (мөн тэд үнэхээр ялгаатай), хүсэл эрмэлзэл, 20-р зууны эхэн үед хуримтлагдсан сурган хүмүүжүүлэх, сэтгэлзүйн туршлагыг нэгтгэн харуулав. энэ туршлагаас хамгийн сайн сайхныг олж авах, үүнийг ашиглах, хүүхдийн зан үйлийн шалтгааныг ойлгох.
Корчаковын хүүхдүүдэд хандах хандлагын мөн чанар нь юу вэ? Хариулт нь маш энгийн: хүүхдүүдэд хандах хандлагын мөн чанар нь хүүхэд ахуй нас, энгийн байдал, хүүхдийг хайрлах хүч - ул мөргүй өгдөг туйлын хайр нь түүнд өсч, боловсорч буй сүнсний хэрэгцээтэй зүйлийг авчирч чадна гэсэн итгэл үнэмшил юм. Бүтээгчийг хайрлах хүч шиг өгөгчийн хайрын хүч нь туйлын бөгөөд хязгааргүй юм. Тийм ээ, тэр өөрөө Ж. Корчак бол түүний зүрх сэтгэлд төрсөн, түүний ухамсраар хүн болгонд анхаарал халамж тавьж, хүн бүр өөрийн дотоод ухамсраа хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл бүхий амьдралын зохион байгуулалтын тогтолцоо болгон хувиргасан энэхүү хайрын удирдаач байв., тэдний ёс суртахууны үндэс нь сэрэх болно. Багаа дэмжих, хамтын шийдвэр гаргах, багт харьяалагдах нь хүүхдэд аюулгүй байдлын мэдрэмж,Амьдралын ядуусын хорооллоос амьд үлдэхийн төлөө тэмцэлдээ алдаж, хүүхэд шиг найдваргүй, цөхрөлтэй харанхуй ертөнцөөр тэнүүчилж явсан олон жилийн турш нүдэнд нь гэрэл туссан мэт харагдсан хүний хажууд л олдсон юм.
Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл зүй, уран зохиолын ертөнцөд бодит үйл явдал бол "Залуу Жакын дампуурал" (1924), "Шидтэн Кайтус" (1935), "Зөрүүд хүү. Л. Пастерийн амьдрал "(1938). "Мэтт I хаан", "Эзгүй арал дээрх хаан Мэтт" (1923) гэсэн хэлц үгс онцгой байр эзэлдэг. Эрхэмсэг хүү хаан Мэтт I-ийн тухай үлгэр мөрөөдөмтгий уншигчдын зүрх сэтгэлийг байлдан дагуулав. Матюш өөрийгөө илэн далангүй чичрүүлж байгаа нь олон хүүхдүүдэд зориулалт, сайхан сэтгэлийн бэлгэдэл болжээ. Арван хоёр настай Хенрик өөрөө хөвгүүдийн хааны тухай эдгээр номын хуудсуудаас бууж ирсэн юм шиг л адил шударга, мөрөөдөмтгий, харамгүй сэтгэлтэй.
Корчак номондоо ч, хэлсэн үгэндээ ч давтаж хэлэхээс залхдаггүй: “Хүүхэд нас бол амьдралын үндэс суурь юм. Амгалан тайван, хүүхэд насгүйгээр дараагийн амьдрал нь алдаатай болно: хүүхэд бол лабораторид байдаг эрдэмтэн бөгөөд хамгийн хэцүү асуудлуудыг шийдвэрлэхийн тулд хүсэл зориг, оюун ухаанаа дайчлан ажилладаг. " Насанд хүрсэн хүн хүүхдэд "өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө хянах чадвар, өөрийгөө хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл" -ийг анхааралтай бөгөөд чөлөөтэй сэрээж, хөгжүүлэх хэрэгтэй [1]. Хүүхдийн зан чанар нь өөрөө үнэ цэнэтэй, хувь хүн байдаг тул хүүхэд нас бол боолчлолын үе биш юм.
Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх арга зүй, систем, технологи, арга зүйгээр дүүрэн байдаг. Ж. Корчак нь цорын ганц хандлага, нэг систем, нэг технологи, нэг арга зүйтэй байсан бөгөөд бидний нийтлэг хүүхдүүдэд зориулсан золиослол, өглөг, чин сэтгэлийн хайр, хүүхэд бүрт хязгааргүй анхаарал тавьж, түүний хөгжилд анхаарлаа хандуулдаг байв. Тэрээр бага насны ертөнцийг хүндэтгэн судалж, хүн бүрийн амьдралд хүүхэд байхын онцгой ач холбогдлыг ойлгосноор хүүхдүүдэд хандах хандлага нь онцгой утга учиртай болж, хүүхдийн хөгжлийн хуулиудыг нээснээр хүүхдийн сэтгэлийн орчлон ертөнцийн хуулиудыг илрүүлжээ.. Хүүхдэд хайртай байх нь Януш Корчакад амьдралын дотоод хүчийг өгч, түүний бүтээлч чөлөөт бодлыг чиглүүлэгч од болгон гэрэлтүүлж, атом, гариг, галактикуудыг хөдөлгөх мэт боломжийг бий болгосон юм. Энэхүү хайр нь шинэ өдөр бүр хүүхдийн сүнсний үл мэдэгдэх орон зайг нээснээр эхэлсэн юм.амьдралын төгсгөлгүй үйлдлийн аварга том нисдэг дугуйг эргүүлэх.
Багшийн амьдралын гурван өдөр. Януш Корчак … Хүүхдүүдийн тухай, хүүхдүүдэд зориулсан, өөрийнхөө тухай номууд …
“Эскимосууд талх иддэг үү? Тэд яагаад дулаан газар очдоггүй юм бэ? Тэд тоосгон байшин барьж болдоггүй юм уу? Хэн хүчтэй вэ, морж эсвэл арслан? Эсвэл Эскимо хүн төөрвөл хөлдөж үхдэг юм болов уу? Чоно байна уу? Тэд уншиж чадах уу? Тэдний дунд махчин амьтан байна уу? Тэд цагаан арьстанд хайртай юу? Тэдэнд хаан байна уу? Тэд чарганы хумсаа хаанаас авдаг вэ? " [4] - Эдгээр нь хөгшин эмч Треблинка руу чигжээсээр битүү тэргэн дээр сууж байсан хүүхдүүдийн дуу хоолой юм.
1942 оны 8-р сарын 4. Үүлэрхэг, бүрхэг өглөө. Таны үл ойлгогдох зүйлийг хүлээж байгаа нь таныг унтах боломжийг олгодоггүй. Януш Корчак цэцэг усалж байна. Тэр юу бодож байна? Үхлийн урьдчилсан сэрэмжлүүлэг гэж юу вэ?
Тэмдэглэлийн өдрийн бодол: “Би цэцэг, асрамжийн газрын ядуу цэцэг, еврейчүүдийн асрамжийн цэцгийг усаллаа. Хуурайшсан дэлхий санаа алдав. Харуулын жижүүр миний ажлыг харж байв. Түүнд уурла, өглөөний зургаан цагт энэ тайван хөдөлмөр түүнд хүрч байна уу? Жижүүр зогсож байна. Тэрээр хөлөө өргөн дэлгэн дэлгэсэн”[4, х.15]. Тодорхойгүй байдал нь ангал дээгүүр нисэхтэй адил юм. Тодорхой бус байдал нь хар мөлхөгч айдастай хамт сүнсэнд шингэдэг. Гэхдээ Януш хувь тавилангийнхаа төлөө өөрөөсөө айхгүй байв. Бүх дэлхийг өрөвдөх сэтгэл төрөхөд, бүх ертөнцөд болон хүүхэд бүрийн сүнсэнд тус тусдаа гашуудахдаа та өөрөө өөрөөсөө айхгүй болно. Өөрөөсөө айх ямар байдгийг та мартдаг уу?
Амьдрал, амьдралын туршлагатай, үзсэн хүмүүсийн амьдралын гол шугам нь уй гашуу байв. Тэрээр гунигтай нүд, нам дор мөрөн, өнөөгийн найдваргүй байдлын талаархи гашуун мэдрэмжинд байдаг. Энэхүү уй гашуу нь ёс суртахууныг мэдэхгүй хүмүүст ёс суртахууны хувьд зэмлэл болж байна: “Ноёд оо, та нар элбэг дэлбэг, амттай архи уусан. бүжгэн дээр тэд сохор та нарын хараагүй, эсвэл бүр хараагүй дүр эсгэсэн ичгүүрийг угтан тушаалаар жингэнэж байв”[4, х.16].
Үхлийн урьдчилсан мэдээ. Бүх зүйлээ үл харгалзан амьдралыг хадгалахад бүх амьдралаа зориулсан хүнд байсан уу? 7-р сарын 21-ний өмнөх өдөр тэрээр өдрийн тэмдэглэлдээ: “Төрж, амьдарч сурах нь хэцүү ажил юм. Надад үхэх гэсэн хамаагүй хялбар ажил үлдсэн байв. Үхлийн дараа дахиад хэцүү байх болно, гэхдээ би энэ талаар бодохгүй байна. Өнгөрсөн жил, өнгөрсөн сар эсвэл цаг. Би оюун санааны оршихуйг хадгалан, бүрэн ухамсартайгаар үхэхийг хүсч байна. Хүүхдүүдтэй юу гэж үдэхээ мэдэхгүй байна. Би маш их зүйлийг хэлмээр байна: тэд өөрсдийнхөө замыг сонгох эрхтэй”[4, х.6]. Варшавын геттод байрлах асрамжийн газрын өнчин хүүхдүүдийг албадан гаргах болно гэдгийг тэр аль хэдийн мэдэж байсан. Германчууд бүх "бүтээмжгүй элементүүд" -ийг албадан гаргах шаардлагатай гэж мэдэгдсэн тул хэзээ болох, бүх оршин суугчдыг нь хааш нь илгээхийг хэн ч мэдэхгүй байв.
Эцсийн эгнээнд ойртож, алдаа оноогоо үүрч, ертөнцийг хаа нэгтэйгээс бага наснаас нь өөрчлөх хүсэл мөрөөдөл, хүмүүсийн урам хугаралт, амьдралынхаа төгсгөл хүртэл, эцсийн мөч хүртэл, тэр харанхуйг гэрэлтүүлж буй цорын ганц гэрлийг олж харав. түүний эргэн тойрон чиглүүлэгч од. Энэ гэрэл нь хүүхдүүдийн нүдний оч байсан - хөгжилтэй, ааш муутай, хөгжилтэй, ихэвчлэн гунигтай байв. Янушийн нүдтэй адилхан.
Шинэ өдөр ирлээ - 8-р сарын 5. Тэмдэглэлийн дэвтэрт дахиж бичлэг оруулахаа больсон байв … Асрамжийн газрын ээлж ээлжээр Умшлагплатц руу явж, тэндээсээ Треблинкийн үхлийн лагерь руу илгээгдэв. Тэрээр энэ өдөр, энэ цагт хүүхдүүддээ юу гэж хэлсэн бэ? Та хамгийн жижигхэнд ямар үгсээр цугларахад нь тусалж, ахмадуудтайгаа юу ярив? Хүүхдүүд хаашаа явж байгаагаа мэдэж байсан уу? Хөгшин эмч тэдэнтэй хамт хаашаа явж байна вэ? Тэр тэдэнд үнэнийг хэлсэн үү? Агуу их азгүй явдлыг урьдаас төсөөлөх нь миний хоолойг хүнд ачаагаар шахаж байв. Хөгжилтэй байх ямар ч утга байсан уу? Үүний тулд хүч чадал, тэр ч байтугай амьдралын дусал байсан уу? Үхэх гэж байгаа хүүхдүүдийг яаж баярлуулж чадах вэ?
Нүдээр харсан хүмүүсийн дурсамж бичигт бид: "Корчак хүүхдүүдийг барьж, жагсаалыг удирдав" [6] гэж уншдаг. Энэ бол олон мянган нүдтэй жагсаал байв. Энэ бол хэсэг хугацааны дараа Голгота руу орох зам, арав, зуун мянган хүний явсан зам, түүний оршин тогтнох нь "SS SS хар хувцастай" Понтиус Пилатес "-ын төлөвлөгөөнд ороогүй болно.
“Треблинка дахь вагонууд руу өнчин хүүхдүүдийн өргөөний жагсаал төгс дэг журмаар явагдлаа. Зарим дурсамжаас харахад Корчак хоёр хүүхдийг гараас нь хөтөлж, заримынх нь хэлснээр нэг хүүхдээ тэвэрч, нөгөөгөө гараас нь хөтлөв. Хүүхдүүд … дөрвөөр эгнэн алхаж, тайван алхаж, хэн нь ч уйлсангүй. Олон хүмүүс үүнийг харсан бөгөөд зарим нь амьд үлдэж, дурсамж үлдээжээ. Хүүхдүүдийн багана Өнчин байшингийн ногоон далбаан дор жагсаж, Аймшлагплатцын айдас, цөхрөлийн үзэгдэлд дасаж, "Энэ юу вэ?" Гэж дэмийрэн хашгирч байсныг зарим хүмүүс санаж байна.
Тавцан дээр вагон ачсан байв. Галт тэрэг Треблинкагийн зүг явж байв. Хүнд, намуухан агаараас цөхрөл, уйтгар гуниг үнэртэнэ. Хүмүүсийн дийлэнх хэсгийг хүчин чадлаар нь зодож, вагонууд руу шахаж суулгасан. Ерөнхийдөө ямар ч хувь хүний хашгираан сонсогдсонгүй. Аймшгийн ерөнхий ёолол тавцан дээр зогсож байв. Хийн камеруудын амьд агууламжаар дарагдсан вагонууд хөдөлж эхлэв. Үхлийн туузан дамжуулагчийн нээлттэй ам хэдийнэ хохирогчдоо тэвчээргүй хүлээж байв …
Ачаа ачих үеэр Хуучин эмчийг нуух, нуух, Варшавт үлдэх, Треблинка руу явахгүй байхыг хүссэн олон нотолгоо байдаг. Януш Корчак татгалзав. Бүхэл бүтэн амьдралаа хүүхдүүдэд зориулан эцсийн амьсгалаа зориулахад нь ядарсан, нулимстай нүднээсээ нуугдаж, гэнэт нууцаар зугтаж, машинуудын хооронд нуугдаж, гүйж, эргэн тойрноо харж, гудамж дагуу зугтаж байна гэж төсөөлж болох уу?, хүлээхээр ганцаардмал, далд газар руу гүйж очоод дараа нь Швейцарь руу цагаачилж, жижиг уулын байшинд насан туршдаа дадлага хийж тайван амьдарч байна уу?..
Галт тэрэг төмөр замын холбоосыг шажигнуулан хурдтай хөдөлж байв. Хөгшин эмч хүүхдүүдийг яриа хөөрөөтэй байлгахыг хичээв. Гэхдээ хүүхдүүд бүх зүйлийг ойлгосон. Хаана, яагаад явж байгаагаа олон хүн хэдийнээ таамаглаж байсан. Хөгшин эмч түүнийг эцсээ хүртэл сурагчдынхаа хажууд байх болно гэдгийг мэдэж байсан бөгөөд эргэлзээгүй байв. Зөвхөн түүний оршихуй л тэдэнд ямар нэгэн байдлаар барих хүчийг өгдөг гэдгийг тэр ойлгов. Тэднийг яагаад Треблинка руу аваачиж байгааг тэр хэдийнээ мэдэж байсан.
Нэг өдөр өнгөрч, хөгшин эмч сурагчдынхаа хамт хийн камерт орно. Тэрбээр удахгүй болох үхлийн аймшигт байдлын өмнө тэднийг ганцааранг нь үлдээж чадахгүй. Тэр тэдэнтэй хамт байх ёстой. Хүүхдүүд … Амьдралынхаа сүүлчийн минут, сүүлчийн амьсгал, амьсгалаа гаргах хүртэл өршөөлгүй бодол ядарсан зүрхийг нь нулимс дуслуулав: тэр хийн өрөөний давчуу, бүдэг өрөөнд орж ирсэн эдгээр хүүхдүүдийн төлөө бүгдийг хийсэн үү? ? Бяцхан хүүхдүүдийн гарыг өвдөлттэйгээр шахан тэврээд, ядарч туйлдсан бяцхан биеийг биеээрээ халхлах гэсэн мэт тэврэв. Айдас, уйлж, хүүхэд шиг хашгирах дунд түүний ядарсан, зүрх нь цохилохоос татгалзав. Боломжгүй зүйлийг зүрх тэсвэрлэж чадахгүй болохоор …
1942 оны 8-р сарын 6-нд Корчакийн асрамжийн газрын 192 хүүхэд Треблинка устгах хуарангийн хийн камерт алагджээ. Тэдэнтэй хамт тэдний хоёр багш Януш Корчак, Стефаниа Вильчинска, мөн найман насанд хүрэгчид байсан [3].
Нэр үг
Януш Корчакийн ажил амьдрал нь ирээдүйн багш нарын орчин үеийн үеийг хайхрамжгүй орхисонгүй. Сургалтын мэргэжлээр суралцдаг оюутнууд Ж. Корчакийн номын талаар ийнхүү ярьдаг. Кристина Сухорученко, 2-р курсын оюутан: "Польшийн гарамгай багш, зохиолч, эмч, нийгмийн зүтгэлтэн Януш Корчакийн уран бүтээлтэй танилцах аз завшаан тохиосон бөгөөд би түүний" Хүүхдийг хэрхэн хайрлах вэ "номыг уншихыг маш их хүсч байсан.. Эхний мөрүүдээс л би иймэрхүү зүйлийг хэзээ ч уншиж байгаагүйгээ ойлгосон - энгийн бөгөөд үүний зэрэгцээ нарийн төвөгтэй байдал, өгүүлбэр бүрийг эргэцүүлэн бодож, цээжээр цээжлэхийг албадаж, зохиогчийн бидэнд дамжуулахыг хүссэн зүйлийг маргаж байв.”
1-р курсын оюутан Настя Суринагийн бичсэн номын талаархи сонирхолтой тойм: “Бид хүүхдүүдтэй хэр зэрэг буруу ханддаг, ихэвчлэн хувиа хичээдэг. Хүүхдээ хэрхэн хайрлахыг уншсаны дараа олон эцэг эхчүүд хүүхдээ огт өөр өнцгөөс харах болно. Энэ ном нь хүүхэд гэж хэн бэ, энэ дэлхий дээрх хүүхдийн эрх ямар байдаг, ер нь тэр насанд хүрэгчдийн ертөнцөд хэрхэн, хэрхэн амьдардаг тухай тусгасан болно."
Уран зохиол:
- Корчак Я. Хүүхдийг хэрхэн хайрлах вэ. Хэвлэлийн газар "Ном", 1980 он.
- Шалит С. Корчакийн залбирал. [Цахим эх сурвалж] -URL:
- Хүн өсгөх. [Цахим эх сурвалж] -URL:
- Korczak J. өдрийн тэмдэглэл. Правда хэвлэлийн газар, 1989. Польш хэлнээс орчуулсан К. Сиенкевич. OCR Dauphin, 2002 он.
- Корчак I. Би дахин жаахан болоход. "Radianska School", 1983. Польш хэлнээс орчуулсан К. Е. Сенкевич / Ред. А. И. Исаева. 2003 он.
- Рудницкий М. [Цахим эх сурвалж] -URL:
