Хүмүүс яагаад ийм ууртай байгаа юм бэ? Араатнаас ч дор …
Хатуу үнэн бол хүнлэг бус харгислал нь зөвхөн хүмүүст зориулагдсан байдаг. Өөрийн төрөлд үзэн ядалтын илрэлийн хүчээр ямар ч амьтан хүнтэй харьцуулж чадахгүй. Хүмүүс яагаад ийм ууртай байгаа юм бэ?
Өдөр бүр хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр бид аймшигт харгислалын жишээнүүдтэй нүүр тулдаг. Зодох, алах, хядлага, эрүүдэн шүүх …
Тэр залуу охиныг компанид нь шоолж инээснээс болж алсан. Хохирогчийн биед 122 цохилт олдсон байна. Шалгалтаар эхний цохилт нь л үхэлд хүргэсэн болохыг тогтоожээ. Сэтгэцийн үзлэгээр гэм буруутай нь тогтоогдсон.
Энэ хүнлэг бус харгислал хаанаас ирдэг вэ?
Хатуу үнэн бол хүнлэг бус харгислал нь зөвхөн хүмүүст зориулагдсан байдаг. Өөрийн төрөлд үзэн ядалтын илрэлийн хүчээр ямар ч амьтан хүнтэй харьцуулж чадахгүй. Хүмүүс яагаад ийм ууртай байгаа юм бэ? Үүнийг шинжлэх ухааны үүднээс олж мэдэхийг хичээцгээе.
Хүн бол амьтан
Нобелийн шагналт Германы зоопсихологич Конрад Лоренц Дэлхийн 2-р дайны аймшигт зүйлд гайхаж, хүний түрэмгийллийн мөн чанарыг олж мэдэхээр шийджээ. Амьтан судлаач, хувьслын онолыг баримталдаг хүний хувьд тэрээр амьтдын түрэмгийллийн мөн чанарыг судлахаас эхлэхээр шийджээ. Лоренц бүх амьтад өөрсдийн төрөл зүйлийн төлөөлөгчид, өөрөөр хэлбэл төрөлхийн доторх түрэмгийлэлд дайсагнах зан үйлийн механизмтай байдгийг олж мэдсэн бөгөөд энэ нь эцэстээ уг зүйлийг хадгалахад үйлчилдэг.
Өвөрмөц түрэмгийлэл нь биологийн хэд хэдэн чухал үүргийг гүйцэтгэдэг.
- амьтан өөртөө зориулж хоол хүнс олж авахын тулд амьдрах орчны хуваарилалт; амьтан нутаг дэвсгэрээ хамгаалдаг, хил хязгаар сэргээгдмэгц түрэмгийлэл зогсдог;
- бэлгийн сонголт: зөвхөн хамгийн хүчирхэг эр л үр удмаа үлдээх эрхийг авдаг; хосуудын тулаанд сул дорой хүмүүс ихэвчлэн дуусдаггүй, харин хөөгддөг;
- танихгүй хүмүүс, найз нөхдийнхөө халдлагаас үр удмаа хамгаалах; эцэг эх нь түрэмгийлэгчдийг хөөж зайлуулдаг боловч түрэмгийлэгчдийг бүү ал.
- шаталсан функц - нийгэм дэх эрх мэдэл, захирагдах тогтолцоог тодорхойлдог, сул дорой хүмүүс хүчтэй хүмүүст захирагддаг;
- түншлэлийн үүрэг бол түрэмгийллийн зохицуулалттай илрэл юм, жишээлбэл хамаатан садан эсвэл танихгүй хүнийг хөөх;
- тэжээлийн функц нь хүнсний хомсдолтой газарт амьдардаг зүйлүүдэд суурилдаг (жишээлбэл, Балхаш алгана өөрийн өсвөр насны хүүхдүүдийг иддэг).
Өвөрмөц түрэмгийллийн гол хэлбэрүүд нь өрсөлдөх чадвартай, нутаг дэвсгэрийн түрэмгийлэл, мөн айдас, цочролоос үүдсэн түрэмгийлэл гэж үздэг.
Амьтад хүмүүсээс илүү эелдэг байдаг уу?
Гэсэн хэдий ч Конрад Лоренц 50 гаруй зүйлийн зан төлөвт дүн шинжилгээ хийсний дараа асар том эвэр, үхлийн аюултай соёо, хүчтэй туурай, хүчтэй хушуу гэх мэт хэлбэрээр зэвсэглэлдээ байгалийн зэвсэг агуулсан амьтад ёс суртахууны зан үйлийн аналогийг бий болгов. хувьслын үйл явц. Байгалийн зэвсгээ өөрийн төрөл зүйлийн амьтдын эсрэг ашиглахыг, ялангуяа ялагдсан хүн хүлцэнгүй гэдгээ харуулах үед зөнгөөрөө хориглохыг хэлнэ.
Өөрөөр хэлбэл, амьтдын түрэмгий зан авирт автоматаар зогсоох систем суурилагдсан бөгөөд энэ нь хараат байдал, ялагдлыг харуулсан зарим төрлийн байршилд шууд хариу үйлдэл үзүүлдэг. Эмэгтэй хүний төлөө ширүүн тулалдаж буй чоно хүзүүндээ венийн судсыг орлонгуут хоёр дахь чоно амаа бага зэрэг шахдаг боловч эцсээ хүртэл хаздаггүй. Бугын тулалдаанд нэг буга сул дорой болонгуутаа хажуу тийш болж, хамгаалалтгүй хэвлийн хөндийд дайсныг ил гаргадаг. Хоёр дахь буга нь байлдааны цохилттой ч гэсэн өрсөлдөгчийнхөө гэдсэнд зөвхөн эвэрээрээ хүрч, сүүлчийн секундэд зогсох боловч үхлийн эцсийн хөдөлгөөнийг гүйцэлдүүлж чаддаггүй. Амьтны байгалийн зэвсэг хэдий чинээ хүчтэй байх тусам “зогсоох систем” илүү тодорхой ажилладаг.
Эсрэгээр, зэвсэг муутай амьтдын хувьд хамаатан садандаа үхлийн түрэмгийлэл хийх зөн совингийн хориг байдаггүй, учир нь учруулсан хор хөнөөл нь тийм ч их байж чадахгүй тул хохирогч үргэлж зугтах боломжтой байдаг. Боолчлолд ялагдсан дайсан зугтах газаргүй болоход илүү хүчтэй өрсөлдөгчөөсөө үхэх баталгаатай болдог. Конрад Лоренцын онцолсноор ямар ч тохиолдолд амьтны ертөнц дэх төрөл зүйлийн түрэмгийлэл нь зөвхөн уг зүйлийг хадгалахад үйлчилдэг.
Лоренц хүнийг байгалиасаа сул зэвсэглэсэн төрөл зүйл гэж үздэг тул өөрийн төрөлдөө хор хохирол учруулахыг зөнгөөрөө хориглоогүй юм. Зэвсэг (чулуу, сүх, буу) зохион бүтээснээр хүн хамгийн зэвсэгт зүйл болсон боловч хувьслын хувьд "байгалийн ёс суртахуун" -аас ангид байсан тул өөрийн төрөл зүйлийн төлөөлөгчдийг амархан алж байв.
Энд нэг ялгаа бий. Хүмүүс бид амьтнаас ялгаатай нь ухамсартай байдаг. Энэ ялгаа нь амьтны доторх түрэмгийлэлтэй харьцуулбал хүний хүнд харгис хэрцгий хандах үндэс юм.
Хүн бол хэзээ ч хангалтгүй амьтан юм
Юрий Бурлангийн систем-векторын сэтгэл зүй нь бидний хомсдол нэмэгдсэний үр дүнд ухамсар аажмаар бүрэлдсэн гэж хэлдэг. Амьтад нь хүн шиг тийм их хүслийг агуулдаггүй, бүрэн тэнцвэртэй бөгөөд үүгээрээ өөрсдийнхөө арга барилаар төгс төгөлдөр байдаг.
Хүн үргэлж илүү ихийг хүсдэг. Түүнээс илүү, авахаас илүү их зүйл, хэрэв авсан бол идэж чадахаас илүү их зүйл болно. Дутагдал нь "Би хүсч байна, гэхдээ би авч чадахгүй", "Би хүсч байна, гэхдээ чадахгүй". Энэхүү дутагдал нь бодлыг хөгжүүлэх боломжийг олгосон бөгөөд энэ нь амьтнаас салан тусгаарлах, ухамсрын хөгжлийн эхлэл болжээ.
Хөгжил дэвшлийн хөдөлгүүр болох дургүй
Юрий Бурландын систем-векторын сэтгэл зүй нь хүн амьтнаас ялгаатай нь өөрийн өвөрмөц байдал, нөгөөгөөсөө салангид мэдрэмжийг мэдэрдэг гэж үздэг.
Удаан хугацааны туршид өлсгөлөнг мэдэрч, түүнийгээ нөхөж чадахгүй байсан (бидний төрөл зүйл саваннагийн хамгийн сул нь хумс, шүд, туурайгүй байсан), хүн хөршөө анх удаа өөртөө ашиглаж болох объект гэж мэдэрсэн, хоолонд зориулж. Гэсэн хэдий ч үүссэнээс хойш энэ хүсэл нэн даруй хязгаарлагдав. Хөршөө өөртөө ашиглах хүсэл эрмэлзэл, энэ хүслийг хязгаарлах хоёрын хоорондох бэлчээрт нөгөөдөө дайсагнах мэдрэмж төрдөг.
Гэхдээ энэ нь бүгд биш юм. Нэгэнт амьтдын эзэлхүүн гарч ирэхэд бидний хүсэл улам бүр нэмэгдсээр байна. Тэд хоёр дахин нэмэгддэг. Өнөөдөр тэд Запорожец худалдаж авлаа. Маргааш тэд гадаадын автомашин авахыг хүссэн, өнөөдөр тэд гадаадын автомашин худалдаж авлаа. Маргааш тэд Мерседес авахыг хүсчээ. Энэ энгийн жишээ нь хүн хэзээ ч авсан зүйлдээ сэтгэл хангалуун бус байдгийг харуулж байна.
Бидний байнга авах хүсэл улам бүр өсөн нэмэгдэж байгаа нь дургүйцлийг нэмэгдүүлэхэд хүргэдэг. Лоренц амьтад төрөл зүйл дотроо түрэмгийллийг төрлийг устгахыг зөвшөөрдөггүй төрөл зүйлийн ухамсаргүй зохицуулалттай зөн совинтой болохыг нотолсон. Хүмүүсийн хувьд төрөл зүйлийн доторх дайсагнасан байдал нь улам бүр нэмэгдэж байгаа тул амьд үлдэх аюул заналхийлсээр байна. Үүний зэрэгцээ, энэ нь бидний хувьд бөгөөд хөгжлийн хөшүүрэг юм. Бид дайсагналыг хязгаарлахын тулд эхлээд хууль, дараа нь соёл, ёс суртахууныг бий болгосон.
Хүмүүс яагаад ийм ууртай байгаа юм бэ? Учир нь тэд хүмүүс шүү дээ
Хүн бол таашаал, хүсэл эрмэлзэл дутагдалтай байдаг. Бидний хүсэл сэтгэл ханамжгүй байдаг - бид нэн даруй дургүйцдэг. Ээж зайрмаг худалдаж аваагүй: "Муу ээж!" Эмэгтэй миний хүлээлтийг хангаж чадахгүй байна: "Муу эмэгтэй!" Надад муу санагдаж байна, би юу хүсч байгаагаа мэдэхгүй байна: “Бүгд муу. Дэлхий бол харгис бөгөөд шударга бус юм! " Хүүхэд бага наснаас нь ёс суртахуун, соёлын хэм хэмжээг төлөвшүүлдэг нь хоосон зүйл биш юм. Харилцан туслалцаа, өрөвдөх сэтгэл, бусдыг өрөвдөх сэтгэл нь таашаал авах гэсэн хувиа хичээсэн хүслийг даван туулахад тусалдаг.
Гайхалтай нь, хүн нэгэнт байгалийн тэнцвэрээс гараагүй, өөрийн хүслийн хил хязгаараас гараагүй бол хүн болох байсангүй. Амьтад нь ямар ч ухамсаргүй тул үзэн ядалт үүсэх ямар ч боломж байдаггүй. Гэхдээ амьтад ёс суртахуун, ёс зүй, соёлгүй байдаг. Зөвхөн хүмүүс л галзуу хүнлэг бус, харгис хэрцгий чадвартай байдаг. Үүний зэрэгцээ, зөвхөн хүмүүс л бусдыг харамгүй хайрлаж, өрөвдөх сэтгэл, үл таних хүмүүст хамгийн их өршөөл үзүүлдэг. Ленинградын бүслэлтэд байсан шиг, хамгийн хүнд өлсгөлөнг үл харгалзан хүн үхэж буй хүнд сүүлчийн талхыг хувааж, амь насыг нь аврах боломжтой байв.
Өнөөдөр бидний хүсэл улам бүр өсөн нэмэгдэж, одоо байгаа хязгаарлалтууд үүн дээр ажиллахаа больжээ. Арьсны хууль, харааны соёл нь өөрсдөдөө бараг л үр дүнгээ өгсөн. Өнөөдөр бид ёс суртахуунгүй болсон (түүний хүсэл эрмэлзэл нь ёс суртахуун, ёс зүйгээр хязгаарлагдахааргүй хэтэрхий өндөр байдаг), гэхдээ хараахан сүнслэг биш болсон ирээдүй рүү хурдтай орж байна. Өнөөдөр бид хэнийг ч хамаагүй идэж, бүх ертөнцийг ашиглахад бэлэн байна, хэрэв бид өөрсдийгөө сайхан, жинхэнэ троглодит гэж мэдэрдэг бол энэ нь доройтол гэсэн үг биш юм. Энэ бол бидний өсөлтийн бас нэг алхам бөгөөд үүний хариу нь шинэ түвшний хязгаарлалт бий болох ёстой.
Амьтнаас хүнд хүрэх зам
Юрий Бурлангийн системийн векторын сэтгэл зүй нь хүсэл эрмэлзэл нэмэгдэж, дайсагнасан байдал нэмэгдсэн нөхцөлд дайсагналыг хязгаарлахаа болино. Ирээдүйд бидний хамтдаа оршин тогтнохыг хориглох зүйл дээр бус харин дайсагнасан байдал бүрмөсөн алга болоход үндэслэнэ.
Системчилсэн сэтгэлгээ нь бусдын онцлог шинж чанар, нөгөө нь өөрийн дутагдлыг хангаж буй объект болох тухай ойлголтоос ялгаатай нь өөр хүнийг өөр шигээ ухамсарлахаас гадна хүний төрөл зүйлийн бүрэн бүтэн байдлын тухай ойлголтыг өгдөг. Энэ бол төрөл зүйлийн амьтдын ухамсаргүй зөн совингоос хамаагүй өндөр ухамсрын шинэ түвшин юм. Энэ бол бүх хүн төрөлхтний нэг хэсэг болох өөрийгөө ухамсарлах, өөр хүнийг өөрийнхөө нэг хэсэг болгох явдал юм. Үүний үр дүнд, бусдад хор хөнөөл учруулах чадваргүй байдал. Хүн санаатайгаар өөртөө хор хохирол учруулж чадахгүйтэй адил өөр хүнд хор хөнөөл учруулж чадахгүй, учир нь түүний өвдөлт өөрийнх шиг мэдрэгдэх болно.
Чухамдаа хүмүүс бузар муу хүмүүс биш бөгөөд амьтдаас дор байдаггүй, хүмүүс зүгээр л төлөвшөөгүй байдаг. Бид оюун санааны хувьд маш их өсч, адрон коллайдерыг зохион бүтээсэн боловч өөрсдийгөө ухамсарлах төлөвшилд ороогүй байна. Өдөр бүр түрэмгийллийн дайралт, ёс суртахуун, ёс суртахууны бүх хэм хэмжээг бүх муж улсын түвшинд уландаа гишгэх нь цаг үе болсныг харуулж байна.
Түрэмгийллийг зогсоох нь анхны харцнаас илүү хялбар байдаг. Та болж буй үйл явдлын үндсэн шалтгааныг олж харж, арилгах хэрэгтэй. Биднийг хүрээлэн буй ертөнцийн харгислал, аллага, гэмт хэргийн дүр зураг бидний хүн нэг бүр өөрийгөө цорын ганц гэж үзэж, зөвхөн бидний хүслийг мэдэрч байгаагийн үр дүн гэдгийг ойлгох. "Шаардлагатай" байхын тулд шаардлагатай бол алахад ч бэлэн байна. Гэхдээ энэ нь хүнийг аз жаргалаар дүүргэж чадахгүй гэсэн парадокс юм. Түрэмгийллийг үзүүлж байгаа нэг нь ч, түүний эсрэг чиглэсэн нь ч баяр хөөрийг мэдэрч чадахгүй, бас адилхан аз жаргалгүй байх болно.
Бидний хүн нэг бүрийн жинхэнэ хүсэл, чадварыг ухамсарлаж үүнийг засах боломжтой. Хүний дотоод чадвар, түүний хүсэл эрмэлзлийг ойлгосноор бид хүрээлэн буй орчноос юу хүлээж болох, өөрсдийгөө бусдын дунд хэрхэн хамгийн сайн илэрхийлэхээ тодорхой ойлгох боломжтой болно. Бид өөр хүн болон түүний үйл ажиллагааны сэдлийг дотроос нь гүн гүнзгий ойлгох үед гэнэтийн түрэмгийлэлд өртөхгүй, учир нь хүмүүсийн үйлдэл амархан урьдчилан таамаглах, урьдчилан таамаглах боломжтой болдог. Түүнээс гадна, бид тав тухтай, аюулгүй байдлыг мэдрэх орчноо ухамсартайгаар сонгох боломжтой. Дэлхий дээрх бүх хүн үүнийг хийж, бүгд баяртай байх нь хамгийн тохиромжтой байх болно, гэхдээ энэ нь хол байгаа ч гэсэн та өөрөөсөө эхлэх хэрэгтэй.
Та https://www.yburlan.ru/training/ холбоосоор Юрий Бурлангийн бичсэн Системийн векторын сэтгэл судлалын онлайн лекцэд үнэгүй бүртгүүлэх боломжтой.
