Өөрийгөө дарцаглах. Дундад зууны үеийн хөөн зайлуулах цуст нууц
Бие махбодийн шийтгэл нь олон мянган жилийн туршид байдаг. Эдгээр нь хүний хувь заяанд хэрхэн нөлөөлдөг талаар хэн ч хэзээ ч бодож байгаагүй. Бие махбодийн шийтгэлийн хамгийн түгээмэл арга бол саваа буюу саваа байв.
Бие махбодийн шийтгэл нь олон мянган жилийн туршид байдаг. Эдгээр нь хүний хувь заяанд хэрхэн нөлөөлдөг талаар хэн ч хэзээ ч бодож байгаагүй. Бие махбодийн шийтгэлийн хамгийн түгээмэл арга бол саваа буюу саваа байв. Аажмаар хүн төрөлхтөн хөгжиж, шашин соёл бий болсноор гүйцэтгэх, дагалдах хэрэгслийн илүү боловсронгуй аргууд гарч ирэв - саваа, дараа нь ташуур, ташуур. Бүх зүйл хаана, хэзээ, хэнд, хэнд ашиглагдсанаас хамаарна. Харийн шашинд боолыг хөдөлмөр эрхлэхийг "урамшуулах" зорилгоор саваа ашиглаж байсан боловч өөрийгөө даллан шүтэх талаар дурдаагүй болно.
Эртний үеийн анхны бичгийн эх сурвалжуудаас олж мэдсэн түүхэн сонирхолтой баримтуудын нэг бол жил бүр болдог уралдаан тэмцээнд оролцсон Спартан залуучуудын дунд өргөн тархсан сайн дураараа ташуурдах уламжлал юм. цохилт, огцом тэсвэртэй өвдөлт. Диана тахилын ширээний өмнө хөвгүүдийг онцгой харгис хэрцгий ташуурдуулж байхад тахин шүтэхийн тэмдэг болгон ташуурдах тухай анх удаа дурдсан нь энэ юм.
Хожим нь Спартан залуучуудын тугийг дарсан жишээн дээр флагеллант, ташуурчин нийгэмлэгүүд, сектууд бий болж эхлэв. Эдгээр урсгалууд нь үнэндээ "түдгэлзэх" ангилалд багтаж, "махан биеийг устгах" зан үйл, зан заншлыг хэрэгжүүлж байсан нь тийм ч чухал ач холбогдолгүй байв. Христийн шашин бий болж, дэлгэрэхийн хэрээр өөрийгөө даллан шүтэх санааг тэргүүн эгнээнд дэвшүүлж, Католик сүм идэвхтэй сурталчилж байв.
Өөрийгөө эрүүдэн шүүх нь даяанч үзлийн нэг бүрэлдэхүүн хэсэг нь бүх шашны онцлог шинж юм, гэхдээ Христийн шашин үүнийг онцгой үүрэг болгодог. Энэ нь махан бие нь хамгийн хүчтэй бие махбодийн хүчирхийлэлд өртдөг "Бурханд гэгээлэг бус үйлчлэх" гэсэн өргөмжлөгдсөн сүнслэг үгсээр хувцасладаг.
Өөрийгөө эрүүдэн шүүх нь зууны туршид, тэр дундаа ХХ зууны эхэн үед сүм хийдүүдэд гарч байсан хамгийн нийтлэг нөлөөллүүдийн нэг болох бие махбодийн садомасохизмын арга барилтай шууд холбоотой байдаг. Энэ нь арьсны векторын эзэн нэг буюу хоёр дээд векторын дэргэд үргэлж харааны ба / эсвэл дуу чимээтэй байдаг. Algolagnia-ийн зорилго нь ийм багцаас хамаарна.
АЛГОЛАГНИА (шууд утгаараа "өвдөлтийг цангах") - өвдөлтөөр дамжуулан бэлгийн харьцааг эрчимжүүлэх. Энэ нэр томъёо нь заримдаа садизм ба мазохизмын аль алиныг нь илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг (Оксфордын сэтгэл судлалын тайлбар толь. Редактор А. Ребер).
Христийн шашны эхэн үед өөрийгөө эрүүдэн шүүх нь лам хуврагууд, шашны хүмүүс, дээд ангиас ирсэн даяанчдыг үсний цамц өмсөж, "тэрслүү махан биеийг хазаарлаж, ингэснээр нүглийг эсэргүүцэж, оюун санааны хөгжилд түлхэц үзүүлэхийг илэрхийлдэг байв. хүсэл эрмэлзэл. " Хожим нь хошуут тугнууд баруун Европ даяар өөрийгөө мандуулахыг тарааж, "онцгой таашаал, үгээр хэлэхийн аргагүй аз жаргал" хэмээн номлож байв.
Хүмүүсийг айлган сүрдүүлж харуулдаг хүмүүс нь тэргүүлэгч нийгэмлэгүүд болон янз бүрийн хурлуудын гишүүд болжээ. Арьс шиг дуу чимээтэй удирдагчдын сэтгэцийн хүчтэй нөлөөн дор итгэгчдийг төмөр гинж зүүж, нүгэл үйлдсэнийхээ төлөө их наманчлал хийснээр өөрсдийгөө даллан дайрч, дээд гүрнүүдийг тайвшруулж, тэнгэрээс илгээсэн шийтгэлээс зайлсхийх гэж найдаж байв., дундад зууны Европт тархсан тахал.
Бие дээр шууд өмсдөг ямааны эсвэл тэмээний ноосоор хийсэн бүдүүн хувцас нь хөдөлгөөнийг ихээхэн хязгаарлаж, арьсыг хайр найргүй үрж байв. 16-р зуунд ийм туршилт хангалтгүй мэт санагдаж, уламжлалт үсний цамцыг биендээ тулсан өргөстэй нимгэн утсаар сольжээ. Аливаа хөдөлгөөн нь өмссөн хүнд илүү их зовлон шаналал өгдөг (унш: таашаал). Өнөө үед "бие махбодийг ядраадаг" зан үйл нь зарим хаалттай шашны дэг журам, урсгал, албан бус нийгэмлэг, дэд соёлд оршин тогтносоор байгаа боловч энэ нь оролцогчдын буруу хүлээлтийн эсрэг хуучин цаг үеийнх шиг сүнслэг байдалд хүргэхгүй.
Бэлгийн хувьсгалын үеэр болон дараа нь "дэд орон зай" хэмээх бие махбодийн эрүү шүүлт хайр дурлалын тоглоом, янхны газар, доминатрикс оффист өргөн тархсан.
Тэгэхээр өөрийгөө тамлах нь яг юу юм бэ? Махан биеийг үхэлд хүргэх эсвэл таашаал авах донтолт уу? Арьс вектортой хүмүүсийн хувьд энэ нь мэдээжийн хараат байдал юм.
Өөрсдийгөө эрүүдэн шүүх нь түүхчдийн үзэж байгаагаар мөргөлчид, лам хуврагууд, язгууртнуудын дунд маш их түгээмэл болсон тул “гартаа ташуур, саваа, бүслүүр, шүүр (мөчрөөр хийсэн шүүр) барьсан хүмүүсийг эдгээр багаж хэрэгслээр хичээнгүйлэн мөргөдөг хүмүүсийг харж болно. бурханлаг хүчний таалалд хүрнэ гэж найдаж байна. Арьстай дуу чимээтэй шашны санваартнууд Христэд итгэгчдийг ийм зүйл хийхийг уриалж, бүр тулгаж байсан. Таны мэдэж байгаагаар эрүүл саруул хүмүүс өөрсдийнхөө бие махбодийг тийм их сонирхдоггүй бөгөөд энэ нь тэдэнд дарамт болдог. Угаасаа арьсны дуу чимээтэй тахилч нь бэлгийн дур хүсэл багатай, махан биеийн таашаал авахыг эрмэлздэггүй, гэрлээгүй байдлыг амархан хүлээн авч, амьдралынхаа эцэс хүртэл түүнд үнэнч хэвээр үлддэг.
Огт өөр асуудал бол шулуун, шулуун гэдсээр, өөрөөр хэлбэл Их Эзэнд өөрсдийнхөө мөн чанараас ялгаатайгаар үйлчлэхээр сонгосон хүмүүс юм. Сүмийн ийм сайд нарын ялгаагүй давхар бэлгийн дур хүсэл, гэр бүлгүй болох явдал эрт орой хэзээ нэгэн цагт теологчид өөрсдөө, аль аль хүйсийн болон сүм хийдийн сүм хийдүүдийн дунд ижил хүйстнүүдийн сонирхлыг нэмэгдүүлсний үндсэн дээр олон улсын шуугиан дэгдээсэн. Хэрэв ариун эцэг өдөр бүр гэмшсэн янз бүрийн насны эмэгтэйчүүдийг өдөр бүр сонсох ёстой байсан бол Бурханд өргөсөн тангарагтайгаа зөрчилдсөн бодлуудад уруу татагдахгүй байх нь бараг л боломжгүй байв. Залуу нүгэлтнүүдийн дунд нэг юмуу нөгөө нь үргэлж байдаг бөгөөд тэднийг "ариун нөхөрлөл" -д орохыг ятгах нь тийм ч хэцүү биш юм.
Шулуун гэдсээр харуулсан хүмүүс өөрсдийгөө тарчлаан зовоохгүй, арьсны векторгүйгээр хүмүүс өөрсдийгөө даллан шоглохоос таашаал авахгүй, гэхдээ гэм буруутай нөхөд, энгийн иргэд, тэр ч байтугай язгууртнуудын зодуулж байгааг харах нь хичнээн их тааламжтай байдаг. саваа эсвэл ташуур. Санваартнууд, жишээлбэл, сүм хийдийн ах дүүсийн дэргэд эсвэл талбай дээр бүх шударга хүмүүстэй хамт нэг нэгээр нь цаазлахаас эхлээд янз бүрийн түвшний шийтгэлийг зохион бүтээжээ. Түүнчлэн, ташуурдуулах биеийн хэсгүүдийг бэлхүүсээс дээш, доогуур тогтоосон.
Энд бэлгийн дур хүслийг төрүүлж, бэлгийн таашаал авах зэргээр флагеллагаар хичээллэдэг хүмүүсийн төрлийг салгах хэрэгтэй.
Төрийн далбааны үеэр хоёр хүн оролцож байгаа бөгөөд тэднийг "цаазлагч", "хохирогч" гэж нэрлэе.
"Цаазлагч" нь дүрмээр бол зодуураар хохирогчид хандах хандлагаа илэрхийлдэг садист хандлагатай хүн юм. Асрамжийн газар эсвэл сүм хийд дэх өнчин хүүхдүүдийн нөхцөл байдлыг дүрсэлсэн утга зохиолын эх сурвалжуудад зохиогчид сурган хүмүүжүүлэгч, багш нар хүүхдүүдийг эрүүдэн шүүсэн баримтуудыг олонтаа дурддаг. Тэд үгийн садизмаар эхэлсэн бөгөөд дүрмээр бол бүх ангийн өмнө шинэ эсвэл тэрслүү охиныг гутаан доромжилж, улмаар түүнийг хөөнө. Харааны хүүхэд ихэвчлэн ийм тусгаарлалтыг тэсвэрлэж чадалгүй нас бардаг байв.
Бусдын адил үзэгчдэд сэтгэл хөдлөлийн холбоо, наад зах нь асрамжийн газар эсвэл сүм хийдийн сургуулийн хатуу дүрмийн улмаас хасагдсан тоглоомтой байх хэрэгтэй. Охидын хоорондох аливаа холбоо харилцааг сурган хүмүүжүүлэгч эсвэл гэлэнмаа нар хатуу хянаж, бие биенээ дэмжих боломжийг бүрдүүлсэн нөхөрлөлийг бий болгохыг зөвшөөрдөггүй байв. Зөвхөн харааны хүүхэд ямар ч сэтгэлийн дулааныг хүлээж авдаггүй Бурханыг хайрлах хайр, түүнээс эмээх, залбирах нь хоргодох байранд амьдрах гол шаардлага байв. Хэрэв хүүхэд шударга ёсыг сэргээх эсвэл "багшийн дайралт" -ыг эсэргүүцэхийг оролдсон бол түүнийг саваагаар огтолж шийтгэв.
Цаазыг хийд байсан бол хамба лам эсвэл гэлэнмаа нар гүйцэтгэдэг байв. Хотын болон хувийн хоргодох байрны сурган хүмүүжүүлэгчид нь гэр бүлээс гадуурх харилцааг хамгийн хатуу хориглодог ганц бие хүмүүс байв. Ташуурдах үйл явц нь тэдэнд онцгой таашаал өгч, аз жаргал, таашаалын эндорфиныг хүлээн авах замаар тархины биохимийн тэнцвэртэй байдалд хүргэсэн.
Жирийн мөнх бус хүмүүс төдийгүй, тэр ч байтугай цусны ноёд хүртэл өртөж байсан хүүхдүүдийг дарцаглах нь зарим тохиолдолд гэнэтийн үр дүнд хүргэсэн. Олон хүмүүсийн хувьд саваа эсвэл сормуусаар шийтгэх нь таатай байсан бөгөөд тэд ташуурдуулж буй сандал дээр дуртайяа хэвтээд зогсохгүй шийтгэгдэхийн тулд санаатайгаар гэмт хэрэг үйлджээ. Лондоны язгууртнуудыг хүмүүжүүлж байсан хамгийн сайн интернат байшинд аливаа зөрчилд шийтгэлийг тайван хэрэгжүүлдэг байв. Зарим охид "саваагаар анхны цохилт хийсний дараа … хачин мэдрэмжийг мэдэрч, шийтгэл болж хувирах ёстой зүйл нь тэдний оюун санаанд ийм тэнгэрлэг бодлыг төрүүлж, аймшигтай таашаал авав."
Тиймээс саваа нь боловсролын үр нөлөөний оронд бэлгийн таашаал авах шинж чанар болж, хүлээн авах чадвар сайтай арьсаар үйлчилж, охидын сэтгэхүйд ихээхэн өөрчлөлт оруулж, садомазохист хүсэл эрмэлзлийг бий болгодог. Хожим нь охид өсч том болоход эдгээр чадварууд хаана ч алга болоогүй, зөвхөн нэгтгэгдэж байв. Гэр бүлийн бэлгийн амьдралаас сэтгэл ханамж авч чаддаггүй, бага насны зодуулж арьс ширэн харагддаг эмэгтэйчүүд мазохизмыг хангах ямар ч аргыг хайж байжээ.
Өнөөдөр энэ асуудлыг дор хаяж хурцаар танилцуулж байна. Гэмт хэрэг, хулгайн хэргээр арьсны вектор бүхий хүүхдүүдийг зодох нь хөвгүүн ялагдагч, ялагдагч болох, охид биеэ үнэлэгч биш юмаа гэхэд мазохист хандлагатай эмэгтэй болох эрсдэлийг нэмэгдүүлдэг. Runet дээр flagellation-ийг дэмжих агуулга бүхий олон сайтууд байдаг. Ийм практик үйл ажиллагаанд сайн дураараа оролцож байгаа оролцогчдын хэн нь ч хувь тавилангаа эвдэх, амьдралынхаа хувилбарыг улам дордуулж өөрчлөх, хүн төрөлхтний дор хаяж сүүлийн 6000 жилийн турш эсэргүүцэхийг хичээж ирсэн амьтдын эмгэг төрүүлэгч зөн совингыг гадаргуу дээр гаргах талаар боддоггүй. соёлын хязгаарлалтын анхдагч хүсэл эрмэлзэл, илрэлийг хязгаарлахыг оролдож байна
