Ичгүүрт унав. Гүтгэлэг, гүтгэлгээр адислагдсан
Орос дахь үг хэлэх эрх чөлөө нь түүхэн хоёр муж улсын хооронд хэлбэлзсээр ирсэн - Пушкины "Хүмүүс чимээгүй байсан" (аймаар) ба "Би гэрч байна, юу болсон бэ?" (зүгээр). Тэд бүгдээрээ, заримдаа найрал дуугаар хэлдэг: Би уншаагүй, гэхдээ би буруушаадаг, би үүнийг өөрөө мэддэггүй, гэхдээ би хэлээгүй гэж хэлмээр байна, гэхдээ би мэднэ …
Бусад хүмүүс гүтгэхгүй байж чадахгүй, гэхдээ та хэзээ зогсоохоо мэдэх хэрэгтэй хэвээр байна.
1946 онд Фултон дээр Черчиллийн хэлсэн үгний тухай И. В. Сталин
Орос дахь үг хэлэх эрх чөлөө Пушкины "Хүмүүс чимээгүй байсан" (аймшигтай), "Би гэрч байна, гэхдээ юу болсон бэ?" Гэсэн хоёр туйлын мужуудын хооронд түүхэн хэлбэлзэлтэй байдаг. (хэвийн), энэ бол шүүх, мөрдөн байцаалтгүйгээр газар дээр нь цаазаар авахгүй байх хэм хэмжээ юм. Тэд бүгдээрээ заримдаа найрал дуугаар хэлдэг: Би уншаагүй ч буруушаадаг; Би хувьдаа танил биш ч гэсэн хэлэхийг хүсч байна; Надад байгаагүй, гэхдээ би мэднэ …
"Үг хэлэх, үйлдэх" эрх чөлөө
“Үг ба үйлдэл” нь эрт дээр үеэс хүндэлж хүндэлдэг уламжлалтай оронд хүнийг гүтгэх нь түүнийг хурдан бөгөөд шударга бус шүүлт, дэлхийн хамгийн Кафкаеск шүүхэд хүлээлгэн өгөхийг хэлнэ. Гүтгэх сэдэл нь өөр өөр байж болно: амжилтанд атаархах, хувиа хичээх ашиг сонирхол (Л. Д. Ландаугийн гүтгэлэг), чамайг биш юм бол та (С. А. Королев, Д. С. Лихачев, Э. Мейерхолдыг гүтгэх), айдасгүйгээр ичгүүргүй байдал, жишээ нь тоо томшгүй олон байдаг.
Уг заалтын дагуу олон хүмүүс тарчлаахаас үхэхээс эмээж Орос улсад сууж байсан бөгөөд ийм гүтгэлэг өршөөгдөөгүй бол ядаж ойлгоно. Утгагүй, өршөөлгүй гүтгэлэг, бүхнийг хамарсан, хаа сайгүй нэвтэрсэн, эх орондоо хөөсөрч, гаднаас өгөөмрөөр илгээсэн, ганц ч дусал үндэслэлгүй тайлбаргүй гүтгэлгийг зөвхөн "Систем-векторын сэтгэл зүй" сургалтын байр сууринаас үнэлэх боломжтой. Юри Бурлан, хувь хүн, хэсэг бүлэг хүмүүс, нийгмийн оюун санааны ухамсаргүй байдлын бүтэц, зүй тогтлыг судалдаг.
Ард түмний дайснуудыг "Майевокс" гал тогооны өрөөний Эзопийн хэлээр дамжуулан олон нийтийн зүгээс зохион байгуулалттайгаар доромжилсон явдлуудаас бид саадгүй байсан боловч хяналтгүй үгсийн урсгал руу шилжиж, заримдаа бүтэц муутай дэмийрэл - 1990 оны загварын үг хэлэх эрх чөлөөтэй хиллэдэг байв. дахин "бүрэн чөлөөтэй оршин тогтнодог, өөрөөр хэлбэл бид ургамал, худлаа ярьж, энэ талаар өөрсдөө, ямар ч суурьгүйгээр ярьдаг", - М. Е. Салтыков-chedедрин.
Зах зээлийн гүтгэлэг, утгагүй, өршөөлгүй
Нийгмийн хөгжлийн өнөөгийн шатанд дор хаяж тодорхой хэмжээгээр ойлгогдох байх гэсэн албан тушаал ахих эсвэл бусад ашиг тусын төлөө гэх мэт гүтгэлгийг бид үл тоомсорлодоггүй, иймэрхүү гүтгэлэг, уйтгар, худал хуурмаг, дэмий яриа, гүтгэлэг зэргээр хүүхдүүд, гэнэн идеалистуудыг гутаан доромжил.
Үүний тулд бүх нөхцлийг бүрдүүлээд байгаа бөгөөд "Хүмүүс юу хэлэх вэ?" Гэсэн хошин асуултанд ганцхан нэрээр нь хариулдаг тусгай телевизийн нэвтрүүлэг хүртэл бий. - "Тэднийг ярилцъя!" Ижил амжилтанд хүрсэн тохиолдолд энэхүү програмыг "Ичгүүрээр доошлуул!" 13 настай охиныхоо бэлгийн харьцаанд орсон тосгоны хүргэнүүдийг уруу татсан хэмээн буруутгаж байгаагийн хариуд нулимсыг нь харуулахыг зөвшөөрсөн эмэгтэйн зан авирыг өөрөөр хэлбэл, ичгүүрээ бүрэн алдахгүй юм бол яаж өөрөөр тайлбарлаж болох вэ? Олон мянган үзэгчдийн хэн нэгний гай зовлонг амсах тагнуул болох хүслийг өөрөөр яаж тайлбарлах вэ?
Би ичиж байна, тиймээс би байгаа
Ичгүүр бол оросын ёс зүйд байдаг гол ойлголтуудын нэг юм. "… Би ичиж байна, тиймээс би бие махбодийн хувьд төдийгүй ёс суртахууны хувьд … хүний хувьд оршиж байна" гэж Vl бичжээ. С. Соловьев. В. А. Зенковский ичгүүрийг ёс суртахууны "өөрийгөө цовдлох", "нэг оюун санааны зарчмын жинхэнэ дарангуйлал" гэж үздэг байв. Дарангуйлал! Эцсийн эцэст ичгүүр нь маш их сөрөг мэдрэмж бөгөөд хүн хувь заяандаа зохисгүй, өөрийгөө ямар их дорд байгаагаа мэдрэхгүй өөрийгөө устгаж чаддаг.
Хүмүүс амьтдаас ялгаатай нь өөрсдийгөө орчлон ертөнц, байгалийн идеал Бурхантай холбодог. Ичгүүрийн мэдрэмж нь тухайн хүнийг оюун санааны үндэс язгуураасаа хэр хол байгааг мэдрэхийн тулд түүнд өгдөг. Энэ нь сэтгэлийг маш их уй гашуугаар дүүргэж байгаа тул ичгүүрт нэрвэгдсэн өвчнөөс аль болох хурдан ангижрах, алга болох, татан буулгах, залруулах эсвэл … татгалзах гэсэн ганцхан хүсэл байдаг. Гүтгэдэг хүн сүнслэг байдлаар үхдэг, зөвхөн үхэгсэд ичгүүргүй байдаг, өөрөөр хэлбэл. ичиж чадахгүй.
Нийгэм ичгүүртэй гэж шийдсэн үед хүний өмнөөс ичгүүрээс гадна нийгмийн ичгүүр бас байдаг. Тиймээс, шээсний сүв буцахтай ойролцоо загвар дээр суурилсан социалист нийгэмд ажил хийхгүй байх, паразит болох, олоогүй орлогогүй, хулгай хийх, муу сурах нь ичгүүртэй зүйл байв. Нийгмийн хөгжлийн арьсны үе шатанд өөрийгөө тодорхой тодорхойлсон, байнга нэмэгдэж буй хэрэглээний түвшин, үүнд харгалзах зэрэглэлийн биет бус үнэ цэнийн хэрэглээг хангахгүй байх нь ичмээр юм.
Би хашаагаар хүрээлэгдсэн (О. Арефиева)
Орчин үеийн арьсны нийгмийн шинж тэмдгүүдийн Оросын шээсний сүв-булчингийн сэтгэлгээний үнэт зүйлтэй зөрчилдөж байгаа нь өөрөө сэтгэцийн тогтворгүй байдалд хүргэж байна. Хүмүүсийн хоорондох дайсагнасан байдал улам бүр нэмэгдэж, ижил дайсагнал, эв нэгдэлгүй байдал дээр үндэслэн итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшлийн зөрчил улам бүр нэмэгдэж байна. Өнгөрсөн "нийгмийн ичгүүр" -ийг өргөн цар хүрээтэй харьцуулбал өнөөгийн ганц "дутуу хэрэглээний ичгүүр" нь нийгмийн ичгүүргүй байдалтай адил юм.
Нөгөөтэйгүүр, нэгдмэл нийгэм гэж байдаггүй, хүн бүр өөрийнхөө төлөө, капсул дотроо, бусад нь хамаагүй. Орост шинэ хөршүүд хиймэл хедж, бялуу барууны дүр эсгэлтэд тийм биш юм. Хардаг хүн ичмээр юм, гэхдээ манай хашаа бол хатуу тоосго, та ичимхий байж чадахгүй. Миний мэдэхгүй, мэдэхийг хүсдэггүй хүмүүсийн өмнө ямар ичгүүртэй зүйл байж болох вэ? Луйварчин, педофил, цус сорогч гэх үү? Би өөрөө итгэдэггүй, гэхдээ би өөрөө мэдэхгүй …
Тайван бус байдлын шийтгэлийн өдрүүд
Энэ заалт нь зөвхөн хүн нэг бүрийн оюун санааны үндсийг устгахад чиглэдэг. "Систем-векторын сэтгэл судлал" нь оюун санааны ухамсаргүй байдлын хуулиуд нь нийгэмд бүхэлдээ хамаатай болохыг харуулж байна. Үг хэлэх эрх чөлөө биднийг хэрцгий хошигнол болгов. Хаант цензурт дасаж, дараа нь ЗХУ-ын цензур, далд мэдлэг рүү чиглэсэн аливаа хориглолтыг даван туулж, бид гэнэт хоосон орон зайд орж, шээсний сүвээр ийм эрх чөлөөг олж авав.
Хүлээгээрэй, битгий яараарай гэж тэд бидэнд хэлэв, бид чамайг богино хугацаанд залгих болно, энэ нь хэтэрхий том, хүндээр өвдөж байна, та зөөлрүүлж, хуваах хэрэгтэй. Эхлээд та наманчлах хэрэгтэй. Бие махбод болсон хилэнц христийн загасыг хаздаг 1987 оны "Наманчлал" киног санаж байна уу? Энэ замыг (ариун сүм рүү явах замд) бид ялагчийн байр сууринаас эргэн харах хэрэгтэй байсан, өөрөөр хэлбэл өнгөрсөн үе рүүгээ шилжих ёстой байсан. Гүтгэх цаг болжээ. Зальтай толгойнууд түүхийн тавцан дээр хурдан гүйлдэж, хуурамч хошигногч үсрэн гарч ирэв: бид Зөвлөлтийн хүмүүс бол гэмт хэрэгтэн хүмүүс, бид тайван бус байдалдаа наманчлах ёстой …
60 жил бол Сталин гэж байхгүй, 20 жил бол ЗСБНХУ байхгүй, бид одоо ч гэсэн "Сталинжуулалтгүй" явагдаж байна, Ерөнхийлөгчийн дэргэд иргэний нийгмийг хөгжүүлэх тусгай зөвлөл байгуулагдсан бөгөөд удирдагчид нь бусад зүйлсийн дотор ард түмнийг ижил наманчлал, түүхийг шинэчлэхэд уриал.
Түүхч-нягтлан бодогч: Оросын талбарыг бүх нийтийн ардчиллын нөхөөсөөр хэрхэн яаж засах вэ
Найман хэмжээст сэтгэцийн ухамсаргүй байдал дахь хувь хүний түвшинд ч, нийгэм, төрийн түвшинд ч шээсний сүвний вектор нь ирээдүйд тэмүүлэх шинж чанартай байдаг. Маяковскийн хэлснээр шээсний сувгийн вектороор цаг хугацааг тооцдог: "Үүнийг хийх болно, аль хэдийн хийж байна." Өнөө үеийг ирээдүйн трамплин гэж үздэг, өнгөрсөн үе байхгүй.
Оросын сэтгэлгээний бүтцэд шээсний сүвийг бэхжүүлдэг булчингийн вектор нь цагийг "цаг" гэсэн ангиллаар үнэлдэг: хооллох цаг, ажиллах цаг, унтах цаг. Өчигдөр миний идсэн зүйл хамаагүй, аль хэдийн боловсруулагдсан байсан. Шээсний сүв-булчингийн сэтгэлгээ нь ирээдүй зайлшгүй бөгөөд маргааш өнөөдрөөс дээр байх болно гэдэгт итгэлтэй байдаг. Өнгөрсөн зүйл дууссан.
Хүмүүс оюун санааны өнгөрсөн үеийг анхдагч болгосон түүхэн судалгаанд оролцдог. Эдгээр нь шулуун гэдсээр вектор, мэдлэгийг хатуу, няхуур хуримтлуулагч бөгөөд баримтуудыг системчилдэг. "Бурхан өнгөрсөн үеийг өөрчилж чадахгүй, харин түүхчид өөрчилж чадна" гэж Самуэл Батлер хэлээд зарим талаар зөв хэлсэн: хэрэв түүх өөрөө биш юм бол тэд түүнд хандах хандлагыг өөрчлөх гэж оролдож байна. Зарим хүчирхийлэл, ялангуяа орчин үеийн амьдралд ашиг олохгүй байгаа хүмүүсийг шүүмжлэхээс бусад зүйлд ороогүй байгаа.
"Үнэнийг эрэлхийлэгчид" өөрсдийн хандлагад ирээдүйд таамаглах ашиг тусыг оновчтой болгодог. Яагаад таамаг дэвшүүлсэн юм бэ? Учир нь шүүмжлэгчдийн сэтгэцийн хувьд ирээдүйн дүр төрх нь өнгөрсөн үеийн ул мөр юм: ийм байж болохгүй, яагаад гэвэл түүхэнд ийм зүйл тохиолдож байгаагүй юм. "Ирээдүйд ийм байсан, тийм байх болно."
"Чи биднийг үзэн ядаж байна …"
А. С. Пушкин "Оросын гүтгэгчид" -ийг 1831 онд бичсэн бөгөөд тэр үеэс хойш бага зэрэг өөрчлөгдсөн: Литва дахь ижил үймээн самуун, Польштой адил хурцадмал байдал. Европтой маргах нь бидний хувьд шинэ зүйл биш юм. Энэ маргааныг ямар байр сууринаас хийх вэ гэдэг нь таны анхны сэтгэлгээний үүднээс, эсвэл намайг уучлаарай, гэмших үү гэсэн асуулт гарч ирж байна.
Түүхийг хуурамчаар үйлдэгчид (= гүтгэгчид) баримтыг шууд гажуудуулдаггүй, гэхдээ үүнийг үл тоомсорлодоггүй. Илүү нарийн аргууд байдаг - чимээгүй байх, онцлох. Одоо ЗХУ-ыг Гитлертэй зэрэгцүүлэн дайн эхлүүлсэн түрэмгийлэгч гэж үзэх нь моодонд орж байна, "батлах" баримтууд их байна! Өнөөг хүртэл тэдний няцааж чадахгүй байгаа ганц зүйл бол ЗХУ нацизмыг ялсан баримт юм, гэхдээ тэд ч бас энд ирж байна. ОХУ-д Большевикуудын эсрэг эсэргүүцлийн музейг байгуулж, нацизмын хамсаатнуудыг зөвтгөх оролдлогыг хийж байна. Ухаантай хүмүүс энэ бүхнийг хийдэг, "профессоруудыг нэр дэвшигчидтэй холбодог", энэ бол доромжлол юм!
Энэ нь зөн билэгт юу хүргэдэг вэ? Хүмүүс "Би" -ийн сүнслэг хэсэгт ялагдаж байгаагаас гадна шээсний сүвийг ялагч, удирдагч гэж өөрийгөө тодорхойлох нь зөрчигдөж, тэр өөрийнхөө төлөө, өөрийнхөө төлөө амиа өгөх хувилбарыг боловсруулж эхэлдэг. -согтууруулах ундаа, мансууруулах бодис, амиа хорлох замаар устгах. Энэ бүхэн бидний нүдэн дээр өдөр бүр тохиолддог боловч дотоод механизмыг ойлгох, нийгэмд үзэгдэж буй үйл явдлын мөн чанарыг зөвхөн "Систем-векторын сэтгэл зүй" сургалтын призмээр дамжуулан ойлгох боломжтой: зэрэглэл буурах нь амьдралтай нийцэхгүй байна шээсний сүв.
Харьцуулбал: Герман улс дайны ёс суртахууны зардлаас харьцангуй хурдан гарч ирсэн, цол хэргэм нь буурах нь тааламжгүй боловч үхэлд хүргэхгүй боловч арьсны хүн амархан дасан зохицож, шаардлагатай бол эрч хүчийг хурдан олж авдаг бөгөөд наманчлах болно. өөртөө хохирол.
Манай улсад наманчлах үр жимс нь нүдэнд харагддаг. Литва л Орост 23 тэрбум еврогийн нэхэмжлэл гаргадаг! Газар нутгийн нэхэмжлэл бас бий. Хамгийн гол нь тэд бидний ялалтад ичих мэдрэмжийг бидэнд тулгаж, фашизмын ялагчдыг фашистуудтай ижил түвшинд шүүж байгаа явдал юм. Гэсэн хэдий ч шулуун гэдсээр булчингийн германчууд "өнгөрсөн үеийг боловсруулах" гэсэн санаагаараа зажилж, шингээж чадсан нь Орост сэтгэлгээний хувьд боломжгүй зүйл юм. дотор нь наманчилж, дараа нь шар айраг уухаар яв.
Шээсний сүвний хүнийг ичих гэсэн оролдлогууд нь куджель аваад траншейнаас боссноор дуусдаг ("Цитадель" кино, анги Михалков-Маковецкий). Эсвэл эхнийх эсвэл үхэл!
Тийм ч учраас нийгмийн хөгжлийн өнөөгийн үе шатанд Орос улсад наманчлах хэрэгцээнд "шинжлэх ухааны үндэслэл" -ийг авчрах нь дайснуудаа баярлуулахын тулд ард түмнээ гутаан доромжлох гэсэн үг юм. Бид Европтой хичнээн их хамтран ажиллахыг хүссэн ч, энэ чиглэлд хичнээн их зүйл хийсэн ч бид үргэлж фронтын цагирагт байх болно, бид Өрнөдийн хувьд сэтгэцийн хувьд өөр, дэлхийн бусад бүх хүмүүст геополитикийн хувьд амттай байдаг. Тиймээс дотоод хатуу үзэл сурталтай байх хэрэгтэй. Түүхийг судалж байхдаа алдаа гаргахгүй байхын тулд ерөнхий мэдлэгийг бүхэлд нь хохироохгүйн тулд хүний амьдрал, нийгэмтэй холбоотой бүхий л шинжлэх ухаан, түүний дотор Түүх зэрэг сэтгэцийн ухааныг харгалзан үзэх нь зүйтэй болов уу.
