Дургүйцэх, танин мэдэхүй
Э. Фромм өөрийн үед түрэмгийллийг судалж байхдаа үүнийг хоргүй (багажийн) ба хорт (дайсагнасан) гэсэн хоёр төрөлд хувааж болно гэсэн сонирхолтой дүгнэлт хийжээ. Үүнээс гадна, Фромм сүүлийг зөвхөн хүний онцлог шинж гэж үздэг …
Бидний амьдарч буй ертөнц бол нэг юм. Түүний нэгдмэл байдал нь материаллаг байдлаас бүрдэнэ. Бодит байдлын бүхий л үзэгдэл, үйл явц нь харилцан уялдаатай, харилцан хамааралтай байдаг. Материаллаг субстратын оршин тогтнох объектив хэлбэрүүд нь орон зай, цаг хугацаа юм. Манай ертөнцийн хамгийн чухал шинж чанар нь орон зай, цаг хугацааны хувьд бодис, энерги, мэдээлэл (олон янз байдал) жигд бус тархалттай байдаг. Энэхүү тэгш бус байдал нь материалын субстратын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг (анхан шатны тоосонцор, атомууд, молекулууд гэх мэт) бүлэглэж, орон зай, цаг хугацааны хувьд харьцангуй тусгаарлагдсан агрегат болгон нэгтгэснээс илэрдэг. Нэгдэх үйл явц нь диалектик шинж чанартай бөгөөд үүнийг салгах, задрах үйл явц эсэргүүцдэг. Гэхдээ материйн зохион байгуулалтын бүх түвшинд холбоо байдаг нь интеграц нь задралаас давамгайлж байгааг ярьдаг. Амьгүй байгальд интеграцийн хүчин зүйлүүд нь физик талбарууд, амьд биетүүд - генетик, морфологи болон бусад харилцан үйлчлэл, нийгэмд үйлдвэрлэл, эдийн засгийн болон бусад харилцаа юм.
Профессор В. А. Ганзен. Сэтгэл судлалын системийн тодорхойлолт
Э. Фромм өөрийн үед түрэмгийллийг судалж байхдаа үүнийг хоргүй (багажийн) ба хорт (дайсагнасан) гэсэн хоёр төрөлд хувааж болно гэсэн сонирхолтой дүгнэлт хийжээ. Түүнээс гадна Фромм сүүлийг зөвхөн хүний онцлог шинж гэж үздэг байв.
Тэрбээр хорт хорт түрэмгийллийг түүний дасан зохицох чадваргүй хэлбэр гэж тодорхойлсон бөгөөд энэ нь биологийн бус нийгмийн үндэс суурьтай юм. Хүмүүсээс ялгаатай нь нийгмийн амьтан биш амьтдад хортой түрэмгийлэл бүрэн байхгүй байгааг харгалзан Германы философич, социологчийн энэхүү ажиглалтыг өнөөдөр ч хүлээн зөвшөөрөхгүй байх хэцүү юм. Туулайг хөөж буй ан агнуурын нохой эзэнтэйгээ уулзах эсвэл өөр нэг таатай зүйлийг хүлээж байх тэр мөчид яг л энэ хошууны "илэрхийлэл" -тэй байдаг гэж эртнээс тэмдэглэж ирсэн. Түрэмгийллийн үйл ажиллагааны үеэр ижил төстэй "баяр баясгалантай хайхрамжгүй байдал" бусад амьтдын хувьд бусад зүйлүүд болон өөрсдийн ах дүү нартайгаа харьцангуй их эсвэл бага хэмжээгээр ажиглагддаг. Амьтад нь тэнцвэртэй түрэмгий, тэдний түрэмгийлэл нь гайхалтай оновчтой, нарийвчлалтай,байгаль орчны тодорхой нөхцөлд оршин тогтнох зорилготой холбоотой алдаа мадаггүй.
Гэхдээ хүнтэй бол бүх зүйл илүү төвөгтэй байдаг. Хүн хүрээлэн буй орчиндоо тохиромжгүй түрэмгий байж чаддаг, хэн нэгний уй гашуунд баярлаж, үзэн ядалтыг мэдэрч чаддаг тул түрэмгийллийн хоёр хэлбэр нь түүнд байдаг. Систем-векторын сэтгэлзүйн призмээр дамжин хүний хорт түрэмгийлэл нь түрэмгийллийг түүний дотор нэмэлт хүсэл гэж нэрлэгддэг байдлаар тайлбарладаг.
Дургүй
Юрий Бурлангийн "Систем-векторын сэтгэл судлал" лекц дээр хүний сэтгэцийн төрх байдал, нэмэлт хүслийг нарийвчлан харуулдаг. Үүнд: тухайн хүний хамгийн ойрын өвөг дээдэс нь байгалиас заяасан (өөрийн бие махбодь) тэнцвэртэй байхаас гадна хоолонд дурлах нэмэлт хүслийг ухамсаргүйгээр хязгаарлаж, дараа нь хязгаарлаж, мэдрэх чадварыг эзэмшсэнээр бусад хүмүүст шилжүүлэх.
Манай эртний өвөг дээдсийн энэхүү цуврал дотоод өөрчлөлтүүдийн үр дүн нь амьтдын хоолонд дуртай ердийн хүсэл эрмэлзлээс бий болсон шинэ сэтгэцийн материал бий болсон явдал юм. Учир нь байгаль нь тэнцвэргүй байдлаас болж хориотой байсан тул илэрхийлэх ёстой байв. бие махбодийн хүслийн гадна өөрөө: эхлээд өөр хүнтэй холбоотой каннибализмын үйлдэл хийх хүсэл эрмэлзэл хэлбэрээр, дараа нь хүний энэхүү махчин хүсэл эрмэлзлийг анхдагч сублимляцийн үр дүнд бий болгосон (учир нь “энэ нь боломжгүй”), хөршөө хүний үзэн ядалтын хэлбэрээр илэрхийлсэн. Балар эртний үед байгалиас бидэнд өгсөн нэг хүний нөгөөгөөр мэдрэгдэх энэхүү хамгийн бага мэдрэмж (мэдлэг) -ийг систем векторын сэтгэл зүйд дайсагнал гэж нэрлэдэг.
Чоно агнах хамтрагчаа гэмтсэнд баярлахгүй бөгөөд хамтрагч нь илүү амжилттай болбол сэтгэлээр унахгүй. Гэхдээ хүмүүс бид муу зүйл тохиолдоход сайхан санагддаг. Энэ бол зөвхөн байгалиас заяасан бидэнд зориулагдсан хүний чадвар юм: бид бусад хүмүүсийг үзэн яддаг, зөвхөн өөрсдөдөө хамаарах зүйл төдийгүй өөрсдийгөө өөрсдөө иддэг гэж өөрсдийгөө үзэн яддаг гэж үздэг (мэддэг).
Хүмүүсийн дайсагнал хэлбэрээр систем-векторын сэтгэл судлалын чиглэлээр суралцаж буй оюутанд сэтгэцийн тодорхой онцгой шинж чанар, асар том дөлийн хэмжээ хүртэл шатах төдийгүй чанарын хувьд өөрчлөгдөх чадвартай "оч" бэлэглэдэг. - өөрөө урвуу болж байна. Шатаж (хөгжих)ийн тулд энэ оч нь ижил хэмжээний асар их шатамхай материал шаардагдах бөгөөд энэ нь бидний хүнсний нэмэлт хүслээс өөр зүйл биш юм. Яг ийм шалтгаанаар байгаль дэлхий үүнийг нэмэгдүүлэхэд идэвхтэй тусалдаг.
Өдөр тутмын амьдралд ажиглагдаж байгаагаар ямар ч сэтгэл ханамжтай хүсэл эрмэлзэл цаг хугацааны дараа дахин гарч ирдэг бөгөөд зөвхөн илүү их хэмжээгээр гарч ирдэг. Ихэнхдээ бид үүнийг "ядарсан", "уйтгартай", "ёс суртахууны хувьд хоцрогдсон" гэх мэт үгсээр сэтгэл ханамжийн өмнөх арга хэлбэртэй холбон илэрхийлдэг боловч түүний дотор зөвхөн бидний өссөн хүсэл байдаг бөгөөд энэ нь сэтгэл ханамжийн хувьд арай илүү их зүйлийг шаарддаг. Бидний хоолонд орох үндсэн нэмэлт хүсэлтэй ижил зүйл тохиолддог. Энэ нь өөрийгөө байнга хангаж, өсч, дүүргэх шинэ, илүү төгс хэлбэрийг шаарддаг. Систем-векторын сэтгэл зүйг бөглөх эдгээр хэлбэрийг векторын шинж чанар гэж нэрлэдэг. Эдгээрийг бүгдийг нь олж, нэг шаталсан тогтолцоонд нэгтгэсэн болно (жишээлбэл, шулуун гэдсээр вектор дахь санах ой, хайр ба айдас - харааны, зөн совин, индукц - үнэрлэх ба амаар дамжуулагч гэх мэт). Эдгээр төрөлхийн шинж чанаруудыг (өөрсдийн вектороор) бүлгийн (хос, нийгэм) ажилд зориулж илчлэх нь хүн хоолонд дурлах нэмэлт хүслээ хангаж, нэмэгдүүлдэг, тиймээс энэ хүслээс үүдэлтэй дургүйцлийг төрүүлдэг. Үүний эсрэгээр, хүн өөрийгөө бүлэгт хуваагдалгүйгээр хүрээлэн буй орчинд илүү их дайсагнах хандлагатай болдог. Учир нь түүний хоолны нэмэлт хүсэл нь зөвхөн энэ дайсагналаар өөрийгөө дүүргэж чаддаг.
Нэгдмэл байдал ба танин мэдэхүй
Энэ бүхнээс харахад дайсагнах нь эсрэгээрээ өөрийгөө болон бусад хүмүүсийн тухай мэдлэг юм, учир нь дайсагналт нь мөн чанартаа танин мэдэхүй бөгөөд зөвхөн өчүүхэн, анхдагч шинж чанартай бөгөөд энэ нь чанарын хувьд эсрэгээрээ эргэж, гадагшаа хөгжих чадвартай байдаг.
Гэхдээ танин мэдэхүй ямар байх вэ? Энэ нь энгийн ажиглалт, цээжлэх, дүгнэлт гаргах шиг харагдаж байна уу? Зарчмын хувьд дээр дурдсан бүхэн нь түүний тодорхой бүрэлдэхүүн хэсгүүд боловч ерөнхийдөө энэ ойлголт илүү өргөн хүрээтэй байдаг.
Танин мэдэхүй бол биднээс "нуугдсан" аливаа шинж чанарыг бид өөрсдөө илчлэх явдал юм. Өнөөдөр бид эдгээр шинж чанаруудыг гэр бүл, бүлгүүд, нийгмийг бүхэлд нь бий болгож, өөрсдийнхөө хооронд бий болгосон олон тооны холболтын хүрээнд илчилдэг. Тэдний бүтээн байгуулалтад хүн бүр төрөлхийн вектор чадварын дагуу зарим төрлийн хувь нэмэр оруулдаг: арьс ширний хүн дэд бүтцийг боловсруулж, хуулийг бий болгодог; шулуун гэдсээр системчилсэн, мэдлэгийг дамжуулдаг; визуал нь бидэнд соёлын хязгаарлалт тавьдаг гэх мэт. Үүний зэрэгцээ, тус бүр нь хүрээлэн буй хүмүүстэйгээ харьцаж, тэднийг сублимацид ашигладаг боловч анхдагч байдлаар хэрэглэдэггүй, харин бие махбодийн хувьд иддэг боловч илүү төвөгтэй, тэдний хөгжсөн ухамсартай (танин мэдэхүйн) сэтгэлгээний тусламжтайгаар тэдэнтэй харьцдаг. Жишээлбэл, арьсыг хардаг эмэгтэй зөвхөн хайр, энэрэл гэх мэт шинж чанаруудыг тэнд хүчин чармайлт гаргаснаар л илчилж чаддаг.эдгээр далд шинж чанарууд шаардлагатай газарт (сувилахуй, эм, эцэг эх, буяны гэх мэт). Үнэн чанартаа энэхүү хараатай эмэгтэйн өрөвдөх сэтгэл нь түүний айдас дотроо нуугдаж байдаг, гэхдээ тэр айдсыг эсрэгээр нь эргүүлж чаддаг - тэр нийгэмд өөрийгөө бусад хүмүүстэй зөв холбож, өөрийгөө хангалттай ухамсарлаж байж л энэрэл (хайр) -ыг мэдэж чаддаг..
Эцсийн эцэст, холболтууд, хэлбэрүүд гарч ирдэг тул дотоод ба гадаад гэж хуваагдана. Жишээлбэл, бидний айдас бол эхлээд дайсагнах хэлбэр юм, гэхдээ бид нийгэмд хамрагдсанаар үүнийг материаллаг (агуулга) болгон хувиргаж, үүнээс нийгэм шинэ, илүү төвөгтэй хэлбэрийг (хайр, энэрэл) хэлбэржүүлдэг.
Хаана ч хамаагүй: эхний ээлжинд хүмүүсийн хоорондох дайсагнах өөр нэг өсөлт бий болж, ерөнхий ялзрал, үхэлд заналхийлж байгаа тул дайсагналыг нийгэм хязгаарлаж (хууль, соёлоор) хязгаарлаж, "боловсруулж", энэ хязгаарлалт нь нийгмийн харилцааны шинэ, илүү төвөгтэй хэлбэрүүдэд (үүнд шинэ шинж чанарууд илэрдэг). Энэ бол бидний хамтын мэдлэг юм.
Дууны вектор дахь танин мэдэхүй
Дууны вектор дахь дайсагнал нь түүний шинж чанараас шалтгаалан эгоцентризм хэлбэртэй байдаг бөгөөд энэ нь дууны инженерийг гадаад дотоод харилцааны дээд системд шууд нэвтрүүлдэг: Би дотроо, Бурхан (ангиллын хувьд) гадна байна. Дууны мэргэжилтнүүд "Бурхан" -д хувийн дургүй байдаг бөгөөд тэдний эртнээс өнөөдрийг хүртэл дууны векторынхоо талаархи бүх ойлголт нь энэхүү субъектив хийсвэр ангилалтай холбоотой "түрэмгийлэл" -ээс өөр зүйл биш юм.
Бурхантай тэмцэх олон арга зам байдаг. Сөрөг хувилбар дээр та үүнийг ганцаараа хийж болно, жишээлбэл, хотын маягийн цуврал дуут маньяк болно. Та зүрх сэтгэлээ мэс засалчийн хувьд хийснээр бурхантай харьцах харьцаагаа (нийгмийн ашиг тусын тулд) цэгцэлж болно. Өөр нэг хувилбар дээр - бусад цахилгаан хүмүүс, дэлхийн эрдэм шинжилгээний бүхэл бүтэн эрдэмтэн судлаачидтай нэгдэж адрон коллайдер барих, дэлхийн цахилгаан холбоог зохион бүтээхэд л хангалттай.
Дуутай хүн амьтдын зарчмын дагуу бодол санаагаа төлөвшүүлдэг хэвээр байгаа тул танин мэдэхүй нь түүний дотор байгаа зүйлийг эвдэх, нээх, харах явдал юм. Энэ бол хүнд байдаг түрэмгийллийн хамгийн дээд хэлбэр юм. Гэхдээ ийм түрэмгийлэл нь хамтын бөгөөд нийгэмд ашигтай (хоргүй) чадвартай байдаг бөгөөд энэ нь хамтын доторх тодорхой төрлийн холболтыг бий болгож чадна гэсэн үг юм. Холболтын дотор та мэдэж байгаагаар далд шинж чанарууд илэрдэг бөгөөд энэ тохиолдолд дуу чимээтэй байдаг.
Жишээлбэл, багаар нэгдсэн эрдэмтэд тусдаа ажилладаг хүмүүсээс илүү их үр дүнд хүрдэг. Хэрэв нийтлэг зорилгод хүрэхэд чиглэсэн бол хувь хүн маш их зүйлийг хийж чаддаг (эцэст нь тэр нийгэмтэй холбоотой байдаг), гэхдээ бүлгийн хүмүүс бие биетэйгээ илүү нягт холбоотой байдаг тул нэг организм шиг нийгмийн төлөө ажилладаг. тэдний ажлын үр ашиг нэмэгддэг.
Дүгнэлт
Энэ бүхнээс харахад хүн аливаа зүйлийг үзэн ядах нь зөвхөн бидний мэдрэхүйд байдаг хуурмаг зүйл юм. Энэ бол тийм биш зүйл юм. Яг юу нь тийм биш вэ, бид харилцаа, холбоо, бүтцийн шинэ хэлбэрийг илчлэх тусам улам бүр гүнзгийрч байдаг. Нэг үгээр хэлбэл бид шинээр гарч ирж буй зүйл бүрийг тэр даруй ерөнхийд нь багтаасан интеграцийг гүйцэтгэдэг, эс тэгвэл энэ нь ердөө л боломжгүй юм.
Дээр дурдсан ишлэлд В. Ганзений хэлсэн интеграцийн процессоос илүү интеграцчиллын процесс давамгайлж байгаа нь интеграцийн нэг л тасралтгүй үйл явц бөгөөд задралын хуурмаг дүр төрхийг зөвхөн үйл явцын үүднээс авч үзэх боломжтой юм. ерөнхий зүйл биш. Үүний үндсэн дээр "Дэлхий ертөнц хаашаа чиглэж байна", "Өмнө нь илүү сайн байсан", "Энэ буруу" (унш: "Энэ нь буруу юм, яагаад гэвэл энэ нь надад муу сэтгэгдэл төрүүлдэг") гэх мэт хэллэгүүд болон тэдэнтэй адил төстэй бусад хүмүүс хэлдэггүй. юу болохыг бүрэн дүрслэн харуул … Бүрэн дүр зургийг харахын тулд сэтгэцийн бүхэл бүтэн найман хэмжээст матрицаар дамжуулан ертөнцийг эзлэхүүнээр нь харахаас гадна ерөнхий зүйлийг ойлгох боломжтой юм.
