Хүмүүсийн сэтгэхүйн хэл ярианы дүрмийн илрэл
Энэ нийтлэлд хүмүүсийн сэтгэхүй ба тэдний хэлний дүрмийн онцлог хоорондын уялдаа холбоог авч үзэх болно. Энэхүү судалгаа нь мэдээжийн хэрэг өөр сэтгэхүйн шинж чанарыг харуулсан ийм сэтгэцийн шинж чанарыг илчилдэг мэдлэгийн талбарт хандахыг шаарддаг.
Тус сэтгүүлийн "10.00.00 Филологийн шинжлэх ухаан" буланд
Филологийн шинжлэх ухаан. Онол практикийн асуултууд
Дээд аттестатчиллын комиссын жагсаалтад орсон Юрий Бурландын Систем-Вектор Сэтгэл судлал хэл шинжлэлд ашиглахын ач холбогдлыг харуулсан нийтлэл хэвлэгдлээ.
VAK сэтгүүлд орсон нийтлэлийн текстийг танилцуулж байна (ISSN 1997-2911):
ХҮМҮҮСИЙН ХЭЛНИЙ ДҮРМИЙН ХҮМҮҮСИЙН СЭТГЭЛИЙН ТҮРҮҮЛЭЛТҮҮД
1. Дүрэм ба сэтгэл зүй
Энэ нийтлэлд хүмүүсийн сэтгэхүй ба тэдний хэлний дүрмийн онцлог хоорондын уялдаа холбоог авч үзэх болно. Энэхүү судалгаа нь мэдээжийн хэрэг өөр сэтгэхүйн шинж чанарыг харуулсан ийм сэтгэцийн шинж чанарыг илчилдэг мэдлэгийн талбарт хандахыг шаарддаг.
Өнөөдөр хүнтэй холбоотой хамгийн их үзэгдлийг тайлбарлах чадвартай хүний тухай хамгийн шинэ бөгөөд ирээдүйтэй мэдлэг бол Ю. Бурлангийн систем-вектор сэтгэл зүй юм [13]. Энэ шинжлэх ухааныг бий болгох нь З. Фрейд, С. Шпилрейн, В. Ганзен, В. Толкачев, Ю. Бурлан нарын шинжлэх ухааны нээлтүүдийн ачаар боломжтой болсон [4; арав]. Одоогийн байдлаар эдгээр нээлтүүд нь хүн төрөлхтөнтэй холбоотой янз бүрийн чиглэлээр хэрэгжиж эхэлж байна: анагаах ухаан, сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, шүүх шинжилгээ [3; 7; арав; арван нэгэн]. Илэрсэн сэтгэцийн шинж чанарууд ба тэдгээрийн тогтмол байдлын ачаар хүний хувь хүний шинж чанар, түүний сэтгэцийн дээд бүтцийг тодорхойлдог шинж чанаруудыг өгөх боломжтой болсон.
Юрий Бурлангийн систем-векторын сэтгэлзүйн дагуу хүн бол нийгэмтэй дотоод, хувийн, гадаад, ерөнхий гэсэн хамааралтай нийгмийн амьтан юм. Байгаль нь хүнийг нэгдүгээрт, хүн төрөлхтний оршин тогтнох, хөгжихөд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг ухамсаргүй нэг төрлийн хүсэл эрмэлзлээр, хоёрдугаарт, энэхүү хүслийг нийгэмд хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог. Ухаангүй хүсэл эрмэлзэл нь ухамсар, өөрөөр хэлбэл сэтгэхүйтэй нягт уялдаатай байдаг бөгөөд энэ нь түүнийг хэрхэн хэрэгжүүлэх тухай бодлыг бий болгодог. Бодолт нь хэл шинжлэлийн хэлбэрээр оршдог бөгөөд үүний үр дүнд сэтгэлгээ нь хэлтэй нягт холбоотой байдаг [1]. Бидний оюун санааны үндэс нь ерөнхий системд (нийгэмд, хүн төрөлхтний хөгжилд) оролцох системийн хувийн элементийн өмч байдаг тул ижил төстэй үзэгдлийг хэлний түвшинд авч үзэх нь сонирхолтой юм.,тухайлбал, өгүүлбэр дэх үгийн хэрэгжилтийг судлах.
Үгийг толь бичгийн виртуал ойлголт болгон ярианы онцлог хэрэглээнд нэвтрүүлэх асуудлыг Швейцарийн хэл шинжлэл судлаач С. Балли дэвшүүлжээ. Энэ эрдэмтний үзэж байгаагаар толь бичиг гэдэг ойлголтыг тайлбар толь бичигт заасан шинж чанарын цогц шинж чанар гэж зөвхөн агуулгаар нь тодорхойлдог. Энэ ойлголтыг ярианд ашиглах нь түүнийг бодитой болгох, өөрөөр хэлбэл ярианы сэдвийг бодит илэрхийлэх замаар "цэвэр" үгсийн сангийн ойлголтыг тодорхойлохтой хамт дагалддаг [2, х. 87]. Тиймээс шинэчлэх функц нь хэлийг ярианд хөрвүүлэх явдал юм. Энэ механизмыг бодит хэрэгжүүлэгчид гэж нэрлэдэг. Тиймээс ce livre (энэ ном) -д индикатив тодорхойлогч ce нь тухайн номын виртуал ойлголтыг тухайн нөхцөл байдал эсвэл нөхцөл байдлын илэрхийлсэн номтой холбодог. Ré gner (хаанчлах) үйл үгийг ré gnait (хаанчлах) гэсэн хувийн хэлбэрээр ашиглах,үйл үгийн цаг, хүн, тоог илэрхийлж, засаглалын виртуал ойлголтыг өнгөрсөн үеийн тодорхой засаглалтай холбож өгдөг [Тэнд, х. 93–94].
Үйл үгийн бодит байдал нь хэл ярианы энэ хэсэгт байдаг хэлзүйн (морфологийн) ангиллын дагуу өөрчлөгдөж дагалддаг. Жишээлбэл, орос хэл дээр үйл үгийг тодорхойгүй хэлбэр (унших), эсвэл хувийн хэлбэр (унших, унших, унших гэх мэт) өгөхгүйгээр ашиглах боломжгүй юм. Сүүлчийн хувьд тухайн хэлбэрээр үйл үгийг тухайн хэл дээр байдаг морфологийн категорийн дагуу өөрчлөхгүйгээр энэ хэлбэрийг ашиглах боломжгүй юм, тухайлбал, нэг сэтгэлийн байдал, цаг хугацаа, хүн, тоо: уншдаг, уншдаг, уншдаг, уншдаг, уншдаг гэх мэт.
Тиймээс морфологийн ангилал нь үгийн тодорхой хэсэгтэй холбоотой толь бичгийн үзэл баримтлалын түвшинд, мөн тухайн өгүүлбэрт тодорхой морфологийн хэлбэрээр ашиглагдаж буй бодит ойлголтын түвшинд хоёуланд нь угаасаа хамааралтай байдаг.
Хүмүүсийн сэтгэхүй ба тэдний хэлний хоорондох уялдаа холбоог судлахдаа аль ярианы хэсгүүдийг бодитой болгох тухай асуултыг авч үзье.
Л. Тениерийн онолын дагуу үйл үг нь өгүүлбэрийн цөм болдог, учир нь уг үйл үгийн лексик утга нь түүний илэрхийлсэн нөхцөл байдалд оролцогчдыг урьдчилж тооцдог [15, х. 26]. Жишээлбэл, өгөх гэсэн үйл үгийн заасан нөхцөл байдалд гурван оролцогч хамрагдана.
1) үйлдлийг гүйцэтгэдэг төлөөлөгч (өгдөг хүн);
2) энэ үйлдлийг түүний талд хийж буй хүн (түүнд өгсөн хүн);
3) төлөөлөгчийн үйлдэлтэй хамгийн ойр холбоотой объект (юу өгөгдсөн).
Нөхцөл байдлын эдгээр боломжит оролцогчдыг үйл үгийн лексик утгаар илэрхийлсэн байдлыг түүний валентал гэж нэрлэдэг. Энэ үйл үг нь өгүүлбэрт хэрэгжих үед тэдгээрийг нэгтгэж, жишээлбэл, ийм үг хэллэгийг бүтээжээ. Тэр номоо дүүдээ өгсөн, Эцэг эхчүүд хүүхдэд тоглоом өгдөг гэх мэт.
Үйл үг ба түүний илэрхийлсэн нөхцөл байдалд оролцогчид нь өгүүлбэрийн бүтцийг бүрдүүлдэг бөгөөд гол нь үйл үг юм:
Өгүүлбэрт энэ бүтэц нь харилцан уялдаатай бүтцийн нэгжийг салгах, салангид үг болгон хуваах боломжийг олгодог ярианы шугаман байдлыг харгалзан хэрэгжүүлдэг. Жишээлбэл, хэллэгээр Тэрээр дүүдээ ном бэлэглэв, Тэр дүүдээ ном бэлэглэв. Сонгосон нэмэлт нь хамаарах үйл үгтэй орон зайн холбоогоо алдах болно. Эсвэл, хандивласан бүтцийн нэгжийг ярианы мөрөнд туслах үйл үг ба оролцогч санал гэсэн хоёр элемент болгон хуваадаг бөгөөд энэ нь нийлмэл үйл үгийн хэлбэрийг бүрдүүлдэг: Il offert un livre à son fr è re (Тэр ахдаа өгсөн ном), үзнэ үү [Тэнд, х. 30–31, 58].
Тиймээс, морфологийн категорийн нэгэн адил валентын шинж чанарууд нь үгийн толь бичгийн үзэл баримтлалын түвшинд (өгөх: хэн нэгэнд, ямар нэг зүйл, хэн нэгэнд өгөх), мөн өгүүлбэрт бодитой ойлголтын түвшинд (Тэр ахдаа өгсөн ном). Эдгээр нь зөвхөн бодит бус байдал / бодит бус байдал дээр үндэслэн ялгаатай байдаг.
Үйл үг нь өгүүлбэрийн гол цөм тул ярианы энэ хэсгийн бодит байдлыг сэтгэхүйн гол шинж чанарыг тодорхойлоход анхаарч үзэх хэрэгтэй. Сэтгэцийн нэмэлт шинж чанаруудын хувьд нэр үг нь өгүүлбэрт чухал байр суурь эзэлдэг тул үйл үгийн заасан нөхцөл байдалд оролцогчдыг зааж өгдөг тул эдгээр нь нэр үгийн бодит байдалд тусгалаа олсон гэж үзэж болно.
Хоёр дахь догол мөр нь үйл үгийг бодит болгох, гурав дахь нь нэр үгийг бодит болгох асуудлыг авч үзэх болно.
2. Үйл үгийг бодит болгох
Өмнөх догол мөрөөс харахад аман шинж чанарууд (дүрмийн ба валентал) хоёулаа боломжит байдал, хэрэгжсэн хэлбэрээр хоёулаа байдаг. Шинжилгээнд хамрагдсан материал нь өөр өөр хэлнүүд тухайн хэлний аль нэг талыг онцолж байгааг харуулж байна. Үүнд: үг нь лексик утгын тээвэрлэгч болох (улмаар валентал чанар), эсвэл үг нь дүрмийн утгыг дамжуулагч гэсэн үг юм. Үнэн хэрэгтээ хэлэнд зөвхөн нэг үгнээс бүрдэх энгийн үйл үгийн хэлбэрүүд төдийгүй хоёр, гурван үгнээс бүрдсэн нарийн төвөгтэй үгс байдаг. Хэрэв орос хэл дээр лексик, дүрмийн утгыг нэг үйл үгийн хэлбэрт нэгтгэх (унших, унших) хандлага ажиглагдаж байгаа бол барууны олон хэлэнд төвөг хэлбэрүүд нь туслах үйл үг ба оролцооны нийлбэр болох маш түгээмэл байдаг. Тиймээс, үйл үг орчуулах (жишээлбэл,Би текстийг орчуулсан хэллэгт), үг хэллэгийн нэгжийн бүрэн бүтэн байдлыг үл харгалзан хоёр бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрдэх цогц хэлбэрийг олж авна.
Англи хэл: Тэр текстийг орчуулсан.
Герман хэл: Er hat den Text übersetzt.
Франц хэл: Il traduit le texte.
Эхний бүрэлдэхүүн хэсэг (байх гэсэн үйл үг) нь семантикаа бүрэн алдаж, зөвхөн дүрмийн утгыг илэрхийлдэг: has / hat / - гуравдахь хүн, ганц бие, одоогийн. Лексик утгыг орчуулсан, ü bersetzt, traduit гэсэн цогц хэлбэрийн хоёрдахь бүрэлдэхүүн хэсэгт л зааж өгдөг.
Барууны олон хэлэнд үйл үгийн нийлмэл хэлбэрүүд дэх лексик, дүрмийн утгыг ялгах зарчмаар дүрмийн цаг, сэтгэл санааны бүхэл бүтэн системийг бий болгодог. Туслах үйл үг нь хоёрдахь бүрэлдэхүүн хэсэг (оролцогч) -д заасан нөхцөл байдлын бүрэн байдал / бүрэн бус байдлыг илэрхийлэхтэй холбоотой түр зуурын хавтгайг заана. Жишээлбэл, дараахь жишээнүүдэд туслах үйл үг нь одоо цаг үед байгаа тул төгс төгөлдөр хэсэг нь өнөө цагтай холбоотойгоор бүрэн байдлыг илэрхийлж байна.
Англи хэл: Би уншсан …
Герман: Ich habe… gelesen.
Франц хэл: J'ai lu …
Дараах жишээнүүдэд туслах үйл үг өнгөрсөн цаг үед хэрэглэгддэг тул төгс төгөлдөр хэсэг нь өнгөрсөн үеийн зарим агшинтай холбогдуулан бүрэн байдлыг илэрхийлнэ.
Англи хэл: Би уншиж байсан …
Герман хэл: Ich hatte… gelesen.
Франц хэл: J'avais lu …
Дараах жишээнүүдэд туслах үйл үг нь ирээдүйн цаг хэлбэрт хэрэглэгддэг тул төгс төгөлдөр үг нь ирээдүйн зарим цаг мөчтэй холбогдуулан бүрэн байдлыг илэрхийлнэ.
Англи хэл: Би унших болно …
Герман: Ich werde… gelesen haben.
Франц хэл: J'aurai lu … [2]
Япон хэлэнд үйл үг нь хүний болон тооны хувьд өөрчлөгддөггүй боловч түр зуурын, нөхцөлт, таамаглал гэх мэт янз бүрийн хэлбэртэй байдаг. үнэт зүйлс. Тиймээс япон хэл дээр эдгээр хэлбэрийн дагуу туслах үйл үг өөрчлөгдөж байдаг. Жишээлбэл, -te / -de дэх өнгөрсөн үетэй хамт иру, ору туслах үйл үгнүүд болон тэдгээрийн ижил утгатай үгсийг (кайте иру - би одоо бичиж байна) нэгтгэж урт хэлбэр үүссэн бол түр зуурын, нөхцөлт, таамаглал болон бусад хэлбэрүүд дараа нь тохирох хэлбэрээр ашигласан iru, oru гэсэн туслах үйл үгсийг ашиглан үүссэн байна: kaite ita - бичсэн, kaite inakatta - бичээгүй, kaite ireba - хэрэв тэр бичсэн бол kaite өөрөөр хэлбэл - Би бичих байх [3] [8, х. 111].
Харьцуулахын тулд орос хэл дээр үйл үгийн цаг хугацааны нарийн төвөгтэй хэлбэрүүд байдаг боловч дээр дурдсан хэлнүүдийн адил салшгүй систем үүсгэдэггүйг энд тэмдэглэж байна. Тиймээс, миний унших орос хэл дээрх ирээдүйн төвөгтэй цаг үе нь ижил төстэй загварын дагуу үүссэн төвөгтэй цагийн системд ороогүй болно: манай хэлэнд ямар ч хэлбэр байдаггүй * Би унших ёстой байсан, * Би унших ёстой [4].
Дээр дурдсан барууны болон япон хэлний адил үйл үгсийн толь, дүрмийн утгыг тус тусад нь илэрхийлсэн хятад хэлний талаар дахин нэг яриад үзье. Хятад хэл дээр өөр өөр цаг хугацааны онгоцыг тэмдэглэхдээ өөрчлөгдөөгүй үйл үгийн хэлбэрийг үргэлж лексик утгыг илэрхийлдэг. Цаг хугацааны дүрмийн утгыг тусад нь үгээр дамжуулж, үгийн өөр нэг хэсэг - цаг хугацааны холбоос буюу бөөмөөр (过 [guò], 了 [le]) дамжуулдаг. Тиймээс хятад хэлний 昨天 我 吃 鸡 [zuótiān wǒ ch Chinese jī] (өчигдөр би тахиа идсэн) үйл үг нь зөвхөн үгсийн утгыг илэрхийлдэг - ямар ч дүрмийн мэдээлэл дамжуулахгүйгээр “ид, хоол ид” гэсэн нөхцөл байдал. Дүрмийн утгыг өчигдрийн үгэн дэх үйл үгээс тусад нь илэрхийлсэн нь тухайн үйл ажиллагаа нь өнгөрсөн үеийн төлөвлөгөөтэй холбоотой болохыг харуулж байна [5].
Дээр дурдсан хэлнүүдээс ялгаатай нь Орос, Араб хэл нь лексик, дүрмийн утгыг нэг үгээр цогцоор нь тодорхойлох хандлагатай байдаг. Лексик утгыг дүрмийн дагуу үйл үгийн үндэс, хэсэгчлэн угтвараар дамжуулж, дүрмийн утгыг үйл үгийн угтвар, дагавар, төгсгөлөөр илэрхийлдэг. Тиймээс, орос хэл дээр өнгөрсөн цаг нь -л дагавар ба дараах төгсгөлүүдээр бүрддэг: тэг (эр хүний ганц тоонд) -а (эмэгтэй хүний ганц тоонд), -o (цэвэр ганц тоонд) ба - ба (олон тооны): тоглосон, тоглосон, тоглосон, тоглосон. Араб хэл дээр үйл үгийн өнгөрсөн цаг нь дараахь хувийн төгсгөлүүдээр бүрддэг: ْتُ - 1 хүн ганц тоотой. نَا –1 хүн, pl. ж., ْتَ– 2 л., нэгж. h., нөхөр. х., ْتُمْ - 2 ж., х. h., нөхөр. х., ْتِ - 2 хуудас, нэгж. h., эхнэрүүд. Р. ْتُنَّ - 2 жил., Pl. h., эхнэрүүд. Р. гэх мэт. Жишээлбэл, ضَرَبَ цохих, цохих гэсэн үйл үгийг дараахь байдлаар холбов: ضَرَبْتُ– Би цохилоо, ضَرَبْنَا– бид цохино, ضَرَبْتَ– чи цохино, ضَرَبْتُمْ– чи цохилоо (эрэгтэй), تُنَّبْتِ – чи цохилоо). [14, х. 38].
Дээр дурдсанчлан, үйл үг нь хоёр түвшинг агуулдаг.
1) үгийн толь бичгийн утга болох үгийн сангийн концепцийн түвшин;
2) хэлзүйн үйл үгийн ангиллаар илтгэгчийн тодорхой төлөөлөлтэй уялдсан бодит ойлголтын түвшин.
Тиймээс, үйл үгийн толь бичиг, дүрмийн утгыг нэгэн зэрэг илэрхийлэх шаардлагатай бол хэл нь үгийн бүрэн бүтэн байдлыг хангахын тулд яг юу авахаа сонгох хэрэгтэй гэж бид хэлж чадна.
1) үг толь бичгийн виртуал нэгж болох үгсийн сан бүхий нэгж;
2) үг нь дүрмийн утга бүхий нэгж болох үйл үгийг бодит болгоход хамаарах утга.
Өөр өөр хэл дээр эхний эсвэл хоёр дахь хувилбарын аль нэгэнд хандах хандлага байдаг. Хэрэв үгийн сангийн үзэл баримтлалд тохирсон үгийн бүрэн бүтэн байдлыг хадгалах хандлага давамгайлж байгаа бол цаг хугацааны хувьд яг цаг хугацаа тул ярианы хэллэгийг ашиглаж болзошгүй тул үгийн утгыг онцлон тэмдэглэж болно. үгсийн сан дахь үйл үг нь хэрэгждэг.
Эсрэгээрээ, нэг үгээр дүрмийн утгыг илэрхийлэх хандлага давамгайлж байвал дүрмийн утга нь орон зайд, ярианы шугам, өгүүлбэрт яг бий болдог тул орон зайн тал дээр анхаарлаа хандуулах тухай ярьж болно.
Юрий Бурлангийн системийн векторын сэтгэлзүйн дагуу хүн бүр нэг буюу хэд хэдэн вектортой байдаг - энэ нь хүсэл эрмэлзлийн төрөл, тэдгээрийг хэрэгжүүлэхтэй холбоотой сэтгэцийн шинж чанарууд (шинж чанар, үнэ цэнэ гэх мэт). Бие даасан вектор багцыг дүрмээр бол тодорхой векторуудын утгыг илэрхийлсэн сэтгэцийн дээд бүтэцтэй хослуулдаг. Энэ шинжлэх ухаанд оюун санааны дээд бүтцийг бүрдүүлдэг дөрвөн төрлийн векторыг тодорхойлсон байдаг. Сэтгэц нь булчин, шулуун гэдсээр, арьсны эсвэл шээсний сүв гэсэн дөрвөн векторын аль нэг дээр суурилдаг [5].
1) Хятадууд булчинлаг сэтгэхүйтэй байдаг - "масс" -ын өсөлт, хүн амын их өсөлтийг бий болгодог сэтгэлгээ.
2) Арабын орнуудын оршин суугчид нь шулуун гэдсээр сэтгэхүйн тээгч бөгөөд уламжлалт амьдралын хэв маягийг хадгалахад чиглэсэн сэтгэлгээ юм.
3) Барууны орнууд болон Японы оршин суугчид арьсны сэтгэхүйтэй байдаг - инновацийн хөгжлийг түргэтгэх, хэрэглэгчийн нийгмийг бий болгоход чиглэсэн сэтгэхүй (тэдний угаасаа оновчтой сэтгэлгээний ачаар).
4) Оросууд шээс ялгаруулах сэтгэлгээтэй байдаг бөгөөд энэ нь ерөнхий зүйлээс илүүтэй угаасаа тэргүүлэх ач холбогдол, "хамгийн дээд шударга ёс нь хуулиас дээгүүр байдаг" гэсэн үнэ цэнээс шалтгаалан үл мэдэгдэх зүйл рүү нэвтрэхэд тусалдаг сэтгэлгээ юм [6].
Юрий Бурлангийн систем-векторын сэтгэл зүй нь булчин ба арьсны векторууд орон зайн, шулуун гэдсээр ба шээсний сувгийн векторууд цаг хугацааны квартелуудад хамаардаг болохыг нотолж байна. Энэхүү шинжлэх ухааны дагуу Хятад, Япон, Барууны орнуудын ард түмэнд сансрын квартель (арьс / булчин) -тай холбоотой сэтгэлгээ байдаг. Бидний үзсэнчлэн хятад, япон, барууны хэлнүүд нь үйл үгийн шинж чанарын шугаман талыг онцлон тэмдэглэх хандлагатай байдаг - энэ нь ярианы шугам дээрх агуулгын дүрмийн дизайнтай холбоотой тал юм. Тиймээс эдгээр хэлний дүрмээр сансрын дөрвөлийн векторуудын онцлог шинжийг тусгасан болно.
Эсрэгээрээ Орос, Арабын орнуудын оршин суугчид цаг хугацааны квартелуудтай (шээсний сүв / шулуун гэдсээр) холбоотой сэтгэлгээний тээвэрлэгчид юм.
Дээр үзүүлсэнчлэн, орос, араб хэл дээр үйл үгийн шинж чанарын түр зуурын талыг онцлон тэмдэглэх хандлага байдаг - толь бичигт үйл үгсээр өгөгдсөн бөгөөд цаг хугацаанд нь хэрэгждэг, өөрөөр хэлбэл ярианы аливаа хэрэглээ. Тиймээс Орос, Араб хэлнүүд цаг хугацааны улирлын векторуудын онцлог шинж чанарыг тусгасан болно.
Оюун санааны ялгаа нь бусад дүрмийн шинж чанаруудаар илэрч байгаа эсэхийг авч үзье. Юрий Бурландын систем-векторын сэтгэл судлалын дагуу бодит байдлын дотоод болон гадаад зэрэг талууд хүний сэтгэл зүйд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүний хөгжлийн нэгдмэл байдлыг бий болгож буй эдгээр талуудын нягт уялдаа холбоо нь жишээлбэл, үүнд илэрдэг
- гадаад бодит байдлын өөрчлөлт нь сэтгэцийн өөрөө болон түүний чадварт угаасаа хамааралтай байх;
- бид өөрсдийн хүслийг гадаад ертөнцөд хэрэгжүүлэхийг эрэлхийлж байна;
- өөрчлөгдсөн сайжруулсан бодит байдал нь эргээд хүн, хүн төрөлхтөнд нөлөөлж, тэднийг хөгжлийн шинэ түвшинд гаргах болно.
Хэрэв хүний оюун санааны бүхий л шинж чанар нь бодит байдлыг өөрчлөхөд чиглэсэн бөгөөд сүүлчийнх нь гадаад ба дотоод талуудтай бол сэтгэцийн шинж чанарууд нь эдгээр хоёр талыг агуулдаг. Ухамсар, сэтгэлгээ нь хэлтэй холбоотой байдгаас эдгээр талууд нь хэл шинж чанарт тусгалаа олдог.
Үүнтэй холбогдуулан үйл үгийн шинж чанарыг өгүүлбэрт бие даан илэрхийлж байгаа эсэх, үйл үгийн дотор өөрөө илэрхийлэгдэх үү, эсвэл гадаад орчны, өөрөөр хэлбэл өгүүлбэрт байгаа бусад үгсийн контекстийн нөлөөгөөр илэрсэн үү гэдгийг авч үзэх нь сонирхолтой юм..
Дээр үзүүлсэнчлэн Хятад, Япон, барууны олон хэлнүүд нь шугаман, орон зайн талыг - дүрмийн утгыг илэрхийлэхтэй холбоотой талыг онцолдог. Тиймээс эдгээр хэл дээр үйл үгийн дүрмийн утгыг тодорхойлохдоо гадаад орчны үүргийг яг нарийн авч үзэх болно.
Япон, барууны хэл дээр дүрмээр үйл үгээр илэрхийлэгдсэн олон дүрмийн утгыг тухайн нөхцөл байдлын нөлөөгүйгээр тодорхойлж болно. Жишээлбэл, франц хэлний мангеронт, верронт, феронт гэх мэт хэлбэрүүдийг өгүүлбэрээс гаргаж авахад хангалттай бөгөөд эдгээр нь гуравдахь хүн, олон тооны, идэвхитэй дуу хоолой, индикатив сэтгэл хөдлөл, ирээдүйн цаг үеийг илэрхийлдэг гэж хэлж болно. Англи хэл нь ундаа үүсгэдэг, явганаар явдаг нь үйл үгийг гуравдахь хүн, ганц бие, идэвхитэй дуу хоолой, индикатив сэтгэл хөдлөл, өнөөгийн тодорхойгүй цаг, эерэг гэсэн утгатай болохыг илэрхийлдэг [7]. Энд өөр өөр хэл, үйл үгийн янз бүрийн хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн мэдээллийн хэмжээ, чанар харилцан адилгүй байж болохыг анхаарна уу. Жишээлбэл, Япон хэлний үйл үг нь хүний болон тооны хувьд өөрчлөгддөггүй боловч хэлбэр нь дүрмийн мэдээллийг агуулдаг.бусад хэлний үйл үгийн хэлбэрт байхгүй. Тиймээс япон хэлний taberu (идэх, идэх) үйл үг нь дараахь дүрмийн хэлбэртэй байна.
taberu, (эелдэг хэлбэр - tabemas (u) - одоо-ирээдүйн цаг, баталгаатай хэлбэр: Би иддэг / иддэг, чи иддэг / дуулдаг гэх мэт.
tabenai, (эелдэг tabemasen) - одоо-ирээдүй цаг, сөрөг хэлбэр: Би иддэггүй / иддэггүй, та иддэггүй / иддэггүй гэх мэт.
tabeta, (эелдэг tabemashita) - өнгөрсөн цаг, эерэг: Би идсэн, чи идсэн гэх мэт.
tabenakatta (эелдэг tabemasen desita) - өнгөрсөн цаг, сөрөг хэлбэр: Би идээгүй, чи идээгүй гэх мэт.
tabero, tabeyo - чухал сэтгэл хөдлөл: идээрэй! идэх!
tabeyou - хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй байдал: идэцгээе!
tabetara - subjunctive mood: хэрэв би дуулвал, та дуулвал гэх мэт.
tabesaseru - үүсгэгч: миний иддэг зүйлээс, та нарын иддэг зүйлээс болж гэх мэт.
taberareru - магадлалын хэлбэр: Би идэж болно, чи идэж болно гэх мэт. ([16] -г үзнэ үү).
Үүний эсрэгээр Хятад үйл үг өөрчлөгддөггүй. Үйл үгээр илэрхийлсэн нөхцөл байдлыг тодорхойлсон сэдэв (хүн, тоо) -ын онцлог шинж чанарууд нь тухайн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй бөгөөд үйл үгийн цаг нь цаг хугацааны бөөмүүд эсвэл нэмэлт үгээр дамждаг, өөрөөр хэлбэл тухайн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй (жишээг үзнэ үү). дээр өгөгдсөн Өчигдөр би өнгөрсөн цагийг зөвхөн өчигдрөөр илэрхийлэгддэг тахиа идсэн).
Хоёр төрлийн хэлийг харьцуулж үзэхэд дараахь дүгнэлтэд хүргэж байна. Япон болон барууны олон хэлэнд хэллэгийн дотоод элемент нь дүрмийн утгыг илэрхийлэхэд маш их оролцдог. Өөрөөр хэлбэл, эдгээр хэл дээр гадаад орчны хувьд түүний хийж чадах функцийг тухайн хэллэгийн дотоод элемент өөрөө гүйцэтгэдэг. Тиймээс эдгээр хэл дээр орон зайн талбайн гадна талыг онцлон тэмдэглэв. Үүний эсрэгээр, хятад хэл дээр дүрмийн утгыг илэрхийлэхдээ дотоод хэсгийг онцлон тэмдэглэв. Энэ нь гаднах орчинд дэмжлэг үзүүлэх шаардлагатай үл үзэгдэх, далд шинж юм.
Дээр үзүүлсэнчлэн орос, араб хэлнүүд цаг хугацааны талыг онцлон тэмдэглэв - энэ нь үйл үгийн үгийн утгатай холбоотой талыг, тиймээс түүний валенттай холбоотой юм. Тиймээс эдгээр хэлэнд үйл үгийн валентын бүтцийг тодорхойлохдоо гадаад орчны үүргийг нарийн тооцох болно.
Араб хэлэнд үйл үгийн үнэ цэнэ хэрэгждэг үгийн хамааралтай байдлыг үйл үгийн нэгдэл, тасралтгүй зөв бичгийн тусламжтайгаар нийтлэг бүхэлд нь нэмж оруулах замаар онцолж болно. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь ийм нэгдлийг хамгийн дээд хэмжээнд байлгах нөхцөл байдалд л тохиолддог - үйл үгийн утга нь төлөөний үг ашиглан хийгдэх боловч бусад хэлний хувьд энэ шинж чанар огт өөр байдаг. Араб хэлээр тэр намайг / та / түүнийг гэх мэт цохьсон. нэг үгээр бичигдсэн байдаг. Дараах жишээнүүдээс харвал харгалзах төлөөний үгсийг ضَرَبَ (he) цохисон үйл үгэнд хавсаргасан болно.
ضَرَبَنِي– тэр намайг цохисон
ضَرَبَكَ– тэр чамайг цохилоо (эршүүд)
ضَرَبَكِ– тэр чамайг цохилоо (эмэгтэйлэг)
ضَرَبَهُ– тэр түүнийг цохив, гэх мэт. [14, х. 34-36].
Үйл үг ба түүнийг нөхөх хоёрын хоорондох хил хязгаарыг арилгах нь үйл үгийн валентын бүтцийг (цохих: хэн нэгэн, хэн нэгэн, ямар нэг зүйл) ухамсарлах нь хангалтгүй бөгөөд харааны баталгаа шаарддаг болохыг харуулж байна. Энэ тасралтгүй зөв бичих замаар үндсэн үгийн хамааралтай үгсийг өөртөө наалдуулах шинж чанарыг илүү ихээр илэрхийлдэг. Тиймээс араб хэлэнд үйл үгийн валентын шинж чанар нь гадаад орчноос шалтгаалан бусад хэлтэй харьцангуй их хэмжээгээр дамждаг гэж хэлж болно.
Эсрэгээр, орос хэл дээрх үйл үгийн утгыг хэрэгжүүлдэг үгсийн аль нь ч түүнтэй бичгээр нэгддэггүй (жишээлбэл, Тэр түүнийг цохисон, Тэр түүнийг цохисон). Үйл үгийн валентын бүтцийг тодорхойлоход орос, араб хэлийг харьцуулсан нь дараахь дүгнэлтийг гаргах боломжийг олгож байна. Араб хэл нь гадаад, дотоод шинж чанарыг тодотгож өгдөг бөгөөд үүнд гаднаас нь тусалдаг бол орос хэл нь эсрэгээрээ хамгийн дотоод, хувийн элементэд агуулагдах гадаад хэлийг онцолдог.
Тиймээс бид дөрвөн хувилбарыг бүгдийг нь авч үзсэн болно. Бид тэдгээрийг дараах хүснэгтэд нэгтгэн харуулав.
Дээр дурьдсанчлан, Юрий Бурлангийн систем-векторын сэтгэл судлалын дагуу булчингийн сэтгэлгээ гэж нэрлэгддэг зүйл Хятадад, харин барууны орнууд, Японд арьсны сэтгэлгээ бий болжээ. Үүнээс гадна булчин, арьсны векторууд нь орон зайн квартельд хамаардаг болохыг энэ шинжлэх ухаан нотолж байна. Булчингийн вектор нь орон зайн дөрөвний нэг хэсэг бөгөөд арьсны хэсэг нь түүний гадна хэсэг юм.
Арабын орнуудад шулуун гэдсээр сэтгэхүй гэж нэрлэгддэг Орос улсад шээсний сүв бий болжээ. Юрий Бурлангийн систем-векторын сэтгэл зүй нь шулуун гэдсээр вектор нь цаг хугацааны дөрөвний нэг хэсэг бөгөөд шээсний сүв нь түүний гадна хэсэг болохыг нотолж байна.
Тиймээс авч үзсэн хэлний аман шинж чанар нь тэдний яригчдын сэтгэлгээний гол шинж чанарыг илэрхийлдэг болохыг хэл шинжлэлийн баримтууд харуулж байна.
3. Нэр үгсийг бодит болгох
1-р хэсэгт дурьдсанчлан, нэр үг нь өгүүлбэрт маш чухал байр суурь эзэлдэг - үйл үгийн дараа хоёрдугаарт, тэдгээрийн бодит шинж чанарууд нь сэтгэхүйн нэмэлт шинж чанарыг илэрхийлдэг гэж бид үздэг.
Нэр үгийн толь бичгийн ойлголт болох бодитой болгох хоёр төрөл байдаг.
1) Нөхцөл байдалд оруулах үйл ажиллагаа нь үг хэллэгийн ойлголтыг илтгэгчийн санаж буй хэлбэрийг өгдөг. Жишээлбэл, орос хэл дээр ном гэдэг үгийг энэ хэллэгт оруулахад энэ бол миний өчигдөр хэлсэн ном юм, номын толь бичиг нь контекстийн нөлөөгөөр тодорхой хувь хүний номын хэлбэрийг авдаг. ярилцагч.
2) Нөхцөл байдал нь үгийн сангийн үзэл баримтлалыг хэрэгжүүлэхэд хангалттай хэрэгсэл гэж үргэлж мэдрэгддэггүй. Тиймээс нэр томъёонд контекст оруулахаас өмнө энэ үгсийн сангийн ойлголтыг бодит болгосон хэллэг болгон хөрвүүлэх тусгай “адаптер” хэрэгтэй болно. Жишээлбэл, Е. В. Андреевагийн тэмдэглэснээр франц хэл дээр тодорхой ба тодорхойгүй өгүүллийг (le / un) эсэргүүцэх нь референтийн тодорхой эсвэл тодорхойгүй байдлыг илэрхийлдэг: J 'ai lu un livre (би [зарим] ном уншсан) / C' est le livre dont je vous ai parl é hier (Энэ бол өчигдөр та нарт хэлсэн [ижил] ном юм). Тодорхойгүй / хэсэгчилсэн өгүүллүүдийн эсэргүүцэл (un / du) нь ялгавартай байдал / ялгаваргүй байдлын ялгааг үүсгэдэг: C 'est un veau (Энэ нь тугал юм) / C' est du veau (Энэ нь махны мах юм). Тодорхой ба хэсэгчилсэн өгүүллүүдийн эсэргүүцэл (le / du) нь үзэл баримтлалыг нийт ба хэсэгчилсэн референт хэлбэрээр өгдөг: Mets le beurre dans le frigidaire (Цөцгийн тосыг хөргөгчинд хийнэ) / Il mis du beurre sur startine (He smeared butter on сэндвич) [1, х. 264].
Зарим хэлэнд нэр үгийг эхний төрлөөр, заримд нь хоёр дахь хэллэгийн дагуу бодит болгодог. Япон, орос, хятад хэл дээр өгүүлэл байхгүй тул үг хэллэгийг бодит болгохын тулд эдгээр хэлэнд зөвхөн "хэлбэр дүрсгүй" толь бичгийн ойлголт шаардлагатай хэлбэрийг авах агуулга хэрэгтэй болно гэсэн үг юм. Үүний эсрэгээр Араб, Барууны хэл дээр өгүүлэл байгаа нь нэр томъёо нь бодитой ойлголтын хэлбэрийг бие даан авах чадвар хангалтгүй байгааг харуулж байна. Энэ баримтыг тайлбарлахыг хичээцгээе.
Тэмдэглэл 6-д дурдсанчлан, Юрий Бурлангийн систем-векторын сэтгэлзүйн дагуу хятадууд булчинлаг сэтгэлгээтэй, оросууд шээсний сүв-булчингийн сэтгэхүйтэй, япончууд булчин-бие сэтгэхүйтэй байдаг. Тиймээс булчингийн сэтгэхүйн онцлог шинж чанар нь эдгээр гурван улсад байдаг. Булчингийн вектор байгаа нь тэдний хэл дээр өгүүлэл байхгүйтэй хэрхэн холбоотой болохыг авч үзье.
Юрий Бурландын системийн векторын сэтгэл зүй нь булчингийн векторын онцлог шинж чанаруудын нэг нь тухайн хэлбэрийг авах чадвар гэдгийг нотолсон. Тиймээс орос, япон, хятад хэл дээр булчингийн векторыг эзэмшсэн сэтгэхүйтэй ард түмнүүдийн хэл дээр "хэлбэр дүрсгүй" үгийн сангийн ойлголт зөвхөн нөхцөл байдлын нөлөөн дор шаардлагатай хэлбэрийг олж авах чадвартай байдаг. Тиймээс эдгээр хэлээр ярьдаг хүмүүсийн сэтгэцийн онцлогоос болоод сүүлд нь өгүүлэл хэрэггүй бололтой. Үүний эсрэгээр, араб ба барууны хэлээр - сэтгэлгээнд нь булчингийн вектор ороогүй ард түмний хэл - үгийн сангийн ойлголтод нэмэлт хэрэгсэл хэрэгтэй байдаг - энэ нь илтгэгчийн санаж байгаа хэлбэрийг өгдөг өгүүлэл юм.. Энэ нь өгүүлэл, жишээлбэл, англи, герман, франц, итали,Араб.
4. Хөрш зэргэлдээ ард түмний хэл ярианы нөлөө
Дээр дурьдсанчлан, Юрий Бурлангийн систем-векторын сэтгэл судлалын дагуу бодит байдал, дотоод, гадаад зэрэг талууд хүний сэтгэл зүйд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хоёр талын нягт харилцаа нь янз бүрийн түвшинд, олон үзэгдэлд илэрдэг. Ялангуяа энэ нь хүн зөвхөн гадаад ертөнцөд нөлөөлөхөөс гадна гаднах бодит байдалд нөлөөлдөг болохыг харуулж байна. Хэлний үүсэхтэй ижил зүйлийг бид харж байна. Нэг талаар, хүмүүс өөрсдийн өвөрмөц шинж чанаруудаас шалтгаалан өөрсдийн бий болгосон бодит байдал, тэдний хэл ярианы онцлог шинж чанарыг тодорхойлдог. Энэ нь гаднах байдалд нөлөөлөх дотоод үүргийг илчилдэг. Гэхдээ нөгөө талаас хүмүүс гадаад орчны нөлөөнд автах шинж чанартай байдаг. Тиймээс тэдний хэлийг бүрдүүлэхдээ бусад ард түмэн, тэдний хэл ярианы нөлөөнд автдаг. Энэ бол дотоод хүчин зүйлд нөлөөлөх гадны үүргийн илрэл юм. Эдгээр хоёр хүчин зүйлийн аль нь хэлийг бүрдүүлэхэд шийдвэрлэх давуу талтай болохыг авч үзье.
Гаднах бодит байдалд хамгийн чухал өөрчлөлтийг хийдэг, аль ч салбарт (шинжлэх ухаан, технологи, эдийн засаг, улс төр, урлаг, шашин гэх мэт) хамгийн тод илэрдэг улс орнууд дүрмээр өөрсдийгөө бий болгоход нөлөөлдөг гэж бид үздэг. хэл. Тийм ч учраас дээр дурдсанчлан Орос, Япон, Хятад, Англи, Америк, Франц, Герман, Италийн хэлнүүд эдгээр орнуудын сэтгэлгээний онцлог шинж чанарыг илэрхийлдэг.
Эсрэгээрээ дэлхийд илүү тод харагддаггүй улс орнууд бодит байдлын янз бүрийн салбарт, түүний дотор хэлээ бүрдүүлэхдээ бусад ард түмний нөлөөнд автдаг. Ийм улс орнуудын хэл нь тэдний сэтгэхүйн онцлог шинж чанарыг бус харин харилцан үйлчлэл үзүүлсэн ард түмний дүрмийн бүтцийн онцлог шинж чанарыг тусгасан байж болно. Жишээлбэл, Славян ард түмнүүдийн дүрмийн онцлог шинж чанарыг тусгасан Чех хэлний дүрмийн бүтэц нь Чех улсад тогтсон арьсны сэтгэхүйн ул мөрийг агуулдаггүй.
Эртний хэлний тухай асуулт нь тусдаа судалгаа шаарддаг. Тэдний яригчдын сэтгэхүй хараахан бүрдээгүй байгаа тул хэлний дүрмийн бүтцэд тусгах боломжгүй байж магадгүй юм.
Тиймээс, энэ нийтлэлд бид Юрий Бурлангийн систем-векторын сэтгэл судлалын нээлтүүд нь өгүүлэл, үйл үгийн цогц хэлбэр, тасралтгүй зөв бичих зэрэг үзэгдлийн хэлэнд байгаа / байхгүй байгааг тайлбарлах боломжийг олгодог болохыг харуулахыг хичээсэн. үйл үг ба түүнийг нөхсөн үгс. Энэхүү шинжлэх ухаанаар илэрсэн сэтгэцийн шинж чанарууд нь хүмүүсийн сэтгэхүй ба тэдний хэл ярианы уялдаа холбоог цаашид судлахаас гадна хүний сэтгэлзүйтэй холбоотой бусад хэл шинжлэлийн баримтуудыг судлах томоохон боломжийг нээж өгдөг.
Ашигласан материалын жагсаалт
1. Андреева Е. В. Орчин үеийн франц хэл дээрх le, l, les гэсэн өгүүллүүдийн утга, чиг үүргийн талаар // Хэл шинжлэлийн судалгаа: Оросын ШУА-ийн гишүүн гишүүн А. В. Бондаркогийн 70 насны ойд. SPb., 2001. S. 264–276.
2. Bally S. Ерөнхий хэл шинжлэл ба франц хэлний асуултууд. Москва: Редакцийн URSS, 2001.416 х.
3. Юрий Бурлан ба системийн векторын сэтгэл судлалын талаар эмч-сэтгэцийн эмч нар [Цахим нөөц]. URL: https://gorn.me/ (нэвтрэх огноо: 2013.02.18).
4. Гадлевская Д. Хувь хүний сэтгэл зүй - хамгийн шинэ хандлага [Цахим нөөц]. URL: https://www.yburlan.ru/biblioteka/psikhologiya-lichnosti (нэвтрэх огноо: 2013.02.25).
5. Хятад хэл дээрх үйл үг [Цахим нөөц]. URL: https://master-chinese.ru/verbs (нэвтрэх огноо: 2013/01/11).
6. Головаш П. Сэтгэцийн ялгаатай байдал. Гайхалтай сэжүүр. [Цахим нөөц]. URL: https://www.yburlan.ru/biblioteka/otlichiya-mentalitetov-oshelomlyayushchie-razgadki (хандсан огноо: 2012.11.07).
7. Довган Т. А., Очирова О. Б Бэлгийн шинжтэй хүчирхийллийн гэмт хэргийг мөрдөн шалгах жишээн дээр Юрий Бурлангийн систем-векторын сэтгэл судлалыг шүүх шинжилгээнд ашиглах нь // Орчин үеийн нийгэм дэх хууль ёсны ба хэв журам: XI олон улсын шинжлэх ухаан, практик материалуудын цуглуулга бага хурал / дор. хэвлэл С. С. Чернов. Новосибирск: NSTU, 2012. S. 98–103.
8. Лаврентьев Б. П. Япон хэлний практик дүрэм. М.: Амьд хэл, 2002.352 х.
9. Маслов Ю. С. хэл шинжлэлийн танилцуулга. М.: Дээд сургууль, 1987.272 х.
10. Очирова О. Б. Сэтгэл судлалын инноваци: таашаалын зарчмын найман хэмжээст проекц // Шинжлэх ухаан ба практик дахь шинэ үг: Судалгааны үр дүнгийн таамаглал ба апробаци: нийтлэлийн цуглуулга. I олон улсын эрдэм шинжилгээ, практикийн бага хурлын материал / ред. С. С. Чернов. Новосибирск, 2012, хуудас 97–102.
11. Очирова О. Б Хүлцлийн талаар системтэйгээр. Соёл, иргэншлийн призмээр дамжуулан үзэх // Тэвчээртэй ухамсрыг төлөвшүүлэхэд чиглэсэн семинар, тоглоомын сургалт явуулах арга зүйн гарын авлага / ред. A. S. Kravtsova, N. V. Emelyanova. SPb., 2012. P. 109–127.
12. Шинэчлэгдсэн А. А. хэл шинжлэлийн танилцуулга. М.: Аспект Пресс, 1996.536 х.
13. Систем-векторын сэтгэл зүй Ю. Бурлан [Цахим нөөц]. https://www.yburlan.ru/ (нэвтрэх огноо: 2013.02.18).
14. Орчин үеийн араб уран зохиолын хэл. Оршил (Орчин үеийн утга зохиолын араб хэлний танилцуулга, Дэвид Коуан) [Цахим эх сурвалж]. 144 х. https://cs6232.userapi.com/u193276255/docs/01c6b410dd5b/Modern_Literary_A … (хандсан огноо: 2012.12.14).
15. Tenier L. Бүтцийн синтаксийн үндэс. фр-тэй Москва: Прогресс, 1988.656 х.
16. Япон хэл [Цахим нөөц]. https://www.nippon.temerov.org/gramat.php?pad=verb (нэвтрэх огноо: 2013.02.03).
[1] Олон хэл судлаачид хэл ба сэтгэлгээний уялдаа холбоог онцолж байсан, жишээлбэл, Ю. С. Маслов [9, х. 14].
[2] Эдгээр бүх хэллэгүүдэд бид нэмэлт үйл үг, нөхцөл байдлыг орхигдуулж, зөвхөн дүрмийн цаг бүтээх зарчмыг дамжуулж байна: туслах үйл үг + өнгөрсөн үе.
[3] Үйл үгийн нарийн төвөгтэй хэлбэрийн тогтолцоонд байгаа / байхгүйд үндэслэсэн бидний ангилал нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэлийг аналитик ба синтетик гэж хуваахтай бүрэн давхцахгүй байна. Хэлний уламжлалт тодорхойлолтод синтезийн зэрэг нь гол шалгуур болдог боловч түүний хэрэглээ нь зөвхөн дүрмийн утгын давамгайлсан илэрхийлэлийг харгалзан үздэг [12, х. 167], харин үйл үгийн нийлмэл хэлбэрийн тогтолцоо байгаа / байхгүй гэсэн үнэн баримтыг дэлгэхээс илүүтэйгээр. Япон хэлийг синтетик хэл гэж ангилах уламжлалт шалгуур нь биднийг ижил төрлийн сэтгэхүйтэй ард түмнүүдийн хэл, япон, барууны хэлний нийгэмлэгийг төлөөлөх боломжийг олгодоггүй.
[4] "*" тэмдэг нь уг хэллэгийн аграмматизмыг илэрхийлдэг.
[5] Психотипийг тодорхойлохдоо сэтгэцийн болон бие махбодийн хоорондын холбоо, хүрээлэн буй бодит байдалтай ойр дотно харилцан үйлчлэлцэх гэх мэт анхны байр суурь дээр тулгуурладаг. З. Фрейд, В. Толкачев нар сэтгэцийн шинж чанарыг гадаад ертөнцтэй шууд харьцдаг биеийн хэсгүүдтэй уялдуулдаг. Эдгээр нь нүд, чих, ам, хамар, шээсний сүв, хошного, арьс ба хүйн судалтай тул В. Толкачев (анхны векторыг нээсэн З. Фрейдийн араас) харааны, дуу авиа, ам, үнэр, шээсний сүв гэсэн бүх найман психотипийг тодорхойлдог., Шулуун гэдсээр, арьсны болон булчинлаг. Энэ бүх нээлтийг Ю. Бурлан [13] хэрхэн боловсруулсан болохыг түүний шавь нарын нийтлэлээс олж болно [4; арав].
[6] Энд бид зөвхөн сэтгэлгээний гол шинж чанаруудыг танилцуулж байна. ОХУ-ын сэтгэхүй нь зөвхөн шээсний сүв биш, харин шээсний сүв-булчинлаг бөгөөд Японы сэтгэлгээ нь зөвхөн арьс биш, харин булчингийн шинж чанартай болохыг анхаарна уу.
[7] Туслах үйл үгийн хувьд тэдгээрийн илэрхийлсэн дүрмийн мэдээлэл нь мэдээж зөвхөн туслах үйл үгийг тодорхойлдог бөгөөд бүхэл бүтэн цогц үйл үг нь бүхэлдээ хэлбэршдэггүй. Жишээлбэл, Il mangé дахь туслах үйл үг (He ate) нь ганц, одоо байгаа гуравдахь хүнийг илэрхийлнэ. Зөвхөн бүрэн гүйцэд байдлыг илэрхийлдэг mangé гэсэн хэсэгчилсэн үгтэй хослуулан, mangé цогц үйл үгийн хэлбэр нь өнөөгийн, өөрөөр хэлбэл өнгөрсөн цаг үеийн давуу талыг илэрхийлдэг.
