Ярианы хэсгүүд нь ухамсрын өвөрмөц байдал, ухамсаргүй байдлын илрэл юм (Юрий Бурландын системийн векторын сэтгэлзүйн үүднээс)

2024 Зохиолч: Adrian Jeff | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 05:11

Ярианы хэсгүүд нь ухамсрын өвөрмөц байдал, ухамсаргүй байдлын илрэл юм (Юрий Бурландын системийн векторын сэтгэлзүйн үүднээс)

Энэ нийтлэл нь ярианы хэсгүүдийг судалж, психоанализийн салбарт гарсан хамгийн сүүлийн үеийн нээлтүүд болох Юрий Бурлангийн системийн векторын сэтгэл судлалыг харгалзан үзсэн болно.

Ярианы хэсгүүд нь ухамсрын өвөрмөц байдал, ухамсаргүй байдлын илрэл юм (Юрий Бурландын системийн векторын сэтгэлзүйн үүднээс)

Юрий Бурлангийн систем-вектор парадигмын үндсэн дээр хэрэглээний психолингвистикийн жишиг, стандарт хандлагын хил хязгаарыг өдөөж байсан эрдэм шинжилгээний ажил үргэлжилсээр байна.

Бид ярианы хэсгүүдийн ухамсаргүй, ухамсартай байдлын илэрхийлэлтэй уялдаа холбоог судалж буй бүтээлийг танилцуулж байна. Нийтлэлийг “Филологийн шинжлэх ухаан. 2015 оны 10-р дугаарт "Грамота" хэвлэлийн газрын онол, практикийн асуултууд. Энэхүү сэтгүүл нь Дээд аттестатчиллын комиссын жагсаалтад багтсан бөгөөд Оросын шинжлэх ухааны ишлэлийн индекс (RSCI) -ийн мэдээллийн санд багтсан болно.

UDC 81'22

Энэ нийтлэлд Юрий Бурлангийн системийн векторын сэтгэл судлал - психоанализийн салбарт гарсан хамгийн сүүлийн үеийн нээлтүүдийг харгалзан ярианы хэсгүүдийг авч үзэв. Судалгаанаас харахад бие даасан ярианы бүх хэсгүүд нь сэтгэцийн ухамсаргүй бүрэлдэхүүн хэсэг дэх сэтгэцийн үндэстэй бөгөөд түүний найман хэмжээст шинж чанарыг илэрхийлдэг бөгөөд ярианы үйлчилгээний хэсгүүд нь ухамсрын өвөрмөц байдлаас үүдэлтэй байдаг. Энэхүү бүтээл нь ярианы хэсэг бүрийн сэтгэцийн үндэсийг судалж үзсэн болно.

УХАМСАР, УХАМСАРГҮЙ ОНЦЛОГУУДЫГ НЭГДЭГДСЭН ЯРИАНЫ ХЭСГҮҮД

1. Илтгэлийн бие даасан болон үйлчилгээний хэсгүүд

Энэ өгүүлэлд ярианы хэсгүүдийн сэтгэцийн үндэс байдлын талаар авч үзэх болно. Ярианы хэсгүүд нь а) семантик, б) морфологи ба в) синтаксийн түвшинд ижил шинж чанаруудаар нэгдсэн үгсийн лексик-дүрмийн анги юм [1, х. 92]. Эдгээр тал тус бүрт тэдний ерөнхий илрэлийг тайлбарлая.

a) Ярианы хэсэг бүр өөрийн гэсэн категорийн утгатай байдаг. Жишээлбэл, үйл үг нь тухайн цаг хугацааны хувьд өөрийгөө илэрхийлэх замаар объектын шинж чанарыг динамик байдлаар илэрхийлдэг (далавч ¹ цагаан өнгөтэй болдог) ба тодотгол нь объектын шинж чанарыг түр зуурын урсгалаас гадна (цагаан дарвуул) илэрхийлдэг.

¹ Цаашид өгүүллийн зохиогч эмхэтгэсэн жишээг өгөх болно (өөр зохиогчийг дурдаагүй тохиолдолд).

б) Нэг хэлээр ярианы хэсэг тус бүр ижил морфологийн ангилалтай байдаг. Жишээлбэл, орос хэл дээр нэр үгийг хүйс, тоо, тохиолдлын ангиллаар (хүснэгт, хүснэгт, хүснэгт, хүснэгт гэх мэт) тодорхойлдог бөгөөд үйл үг - хүн, тоо, цаг хугацаа, сэтгэлийн байдал, дуу хоолой (унших, унших, унших, унших, унших гэх мэт.).

в) Ярианы бие даасан хэсэг бүр (өөрөөр хэлбэл синтаксийн функцийг гүйцэтгэх чадвартай) нь үндсэн ба туслах синтаксийн үүргийн ижил багцаар тодорхойлогддог. Жишээлбэл, үйл үгийн хувьд өгүүлбэрийн үндсэн үүрэг бол нэр томъёо, нэр үгийн хувьд субьект ба нэмэлт зүйл юм.

Ярианы хэсгүүдийн сэтгэхүйн үндсийг судлахын тулд эхлээд ухамсар эсвэл ухамсаргүй байдал нь тэднийг "бий болгодог" эсэхийг олж мэдэх хэрэгтэй. Тиймээс энэхүү судалгаанд ухамсар, ухамсарыг судалдаг яг шинжлэх ухааны баримтыг харгалзан үзэх нь зүйтэй юм. Ийм шинжлэх ухаан бол өнгөрсөн зуунд З. Фрейд, С. Шпилрейн, В. Ганзен, В. Толкачев нарын хийсэн психоанализийн салбарын хамгийн чухал нээлтүүдэд үндэслэсэн Юрий Бурлангийн систем-векторын сэтгэл зүй юм. Юрий Бурлан өмнөх хүмүүсийн шинжлэх ухааны ололт, түүний нээлт дээр үндэслэн хүнтэй холбоотой аливаа үзэгдлийг тайлбарлах чадвартай сэтгэцийн шинж чанар, хуулиудын салшгүй системийг бий болгодог. Ийнхүү Ю. Бурлан хүний сэтгэцийн талаархи мэдлэгийг яг шинжлэх ухааны түвшинд дээшлүүлж байна. Одоогийн байдлаар систем-векторын сэтгэл судлал нь хүн төрөлхтөнтэй холбоотой анагаах ухаан, сэтгэл зүй,сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, шүүх шинжилгээ [2; дөрөв; 7; 8].

Юрий Бурлангийн систем-векторын сэтгэл судлалын дагуу ухамсарт бий болох бодол нь ухамсаргүй хүсэл эрмэлзлийн биелэлтийг хангаж өгдөг хэрэгсэл бөгөөд энэ нь ухамсар, сэтгэлгээ нь үргэлж ухамсаргүй холбоотой байдаг гэсэн үг юм. Бодол нь хэл шинжлэлийн хэлбэрээр үүсдэг тул сэтгэхүй нь ухамсрын чадварын хувьд хэлтэй нягт холбоотой байдаг. Тиймээс хэл нь зөвхөн ухамсар төдийгүй ухамсаргүй хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байдаг. Тиймээс хэлний зарим элементүүд ухамсарт өөрийн гэсэн сэтгэцийн үндэстэй байдаг бол зарим нь ухамсаргүй байдаг гэж бид үзэж болно. Үг хэллэгийн хэсгүүд, тэдгээрийн үг хэлэх үйл явцад оролцох оролцооны талаархи энэ асуултыг авч үзье.

Өгүүлбэрийг зохион байгуулах нь синтаксийн холболт дээр суурилдаг тул үг нь толь бичгийн салангид нэгж биш харин өөр үгтэй холбогдуулан ойлгогддог болохыг та мэднэ. Нэг үгийн нөгөөгөөс хамаарах хэлбэр нь түүний синтаксийн функц юм: сэдэв, сэдэв, нэмэх, тодорхойлох гэх мэт. Жишээлбэл, нэр үг нь дараахь байдлаар ажиллах боломжтой.

• сэдэв (Багш шинэ сэдвийг тайлбарлаж өгдөг),
• нэмэлт (оюутнууд багшийг сонсдог),
• нийлмэл оршилын нэрлэсэн хэсэг (Миний ах бол багш),
• тодорхойлолт (Багшийн тайлбар хүн бүрт ойлгомжтой байсан).

Синтаксийн үүргийг зөвхөн үг хэллэгийн бие даасан хэсгүүд (нэр үг, тэмдэг үг, үйл үг гэх мэт) гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь үйлчилгээний үгийн ангиуд (угтвар үг, холболт гэх мэт) -ээс ялгаатай юм. Энэ нь зөвхөн бие даасан ярианы хэсгүүдийг мэдэгдлийг бий болгоход тусалдаг (багш, сурагчид ангид ороход) тусалдаг, өөрөөр хэлбэл тэд өөрсдөд нь хоёрдогч байдагтай холбоотой юм. Тиймээс бид ярианы бие даасан хэсгүүд нь бидний оюун санааны үндэсээс үүдэлтэй гэж бидний таамаглаж буй хүсэл эрмэлзэл, харин ярианы үйлчилгээний хэсгүүд нь ухамсрын өвөрмөц байдлаас үүдэлтэй гэж ойлгож болно - өөрөөр хэлбэл ухамсаргүй хэсэгт үйлчилдэг хэрэгсэл юм. сэтгэцийн. Ухамсрын ямар онцлог шинж чанар нь үгийн үйлчилгээний ангиудад тусгагдсан болохыг авч үзье.

Ярианы үйлчилгээний хэсгүүдэд өгүүллүүд (Англи хэл, Герман хэл; ein / der; Францын un / le), угтвар үгс (on, under, about), холбоосууд (ба, эсвэл, гэхдээ, хэрэв), хэсгүүд (үгүй, үгүй, яг, тэр ч байтугай), завсарлага (өө, өө, өө) ба үг хэллэгүүд (тийм, үгүй). Мэдэгдэл гаргахад тэдний гүйцэтгэх үүргийг тодорхойлохыг хичээцгээе.

1. Оршил ба нэгдэл нь хоёр тусдаа утга агуулгыг нэгтгэдэг (хоёр үг эсвэл хоёр өгүүлбэр), илүү төвөгтэй эв нэгдлийг бий болгодог (хэллэг эсвэл нийлмэл өгүүлбэр): Эгчид зориулсан бэлэг. Дэлгүүрт ор. Багш сурагчид. Аадар ширүүн бороо орж байсан тул бид хотоос гараагүй.
2. Олон хэлний бүрэн бүтэн байдлыг моносиллаб болгон "шахах" гэсэн үг. Жишээлбэл, харамсал, бухимдал, урам хугаралтыг илэрхийлсэн хөндлөнгийн цуурай нь эдгээр мэдрэмжийг сэтгэл хөдлөлийн нарийвчилсан мессежээр дамжуулдаг ийм мэдэгдлийн "шахалт" юм: Би үүнд маш их харамсаж байна! / Би галзууртлаа уурлаж байна! / Үүнд би маш их сэтгэл дундуур байна! гэх мэт гэсэн үг хэллэг тийм ээ, маргааш явах гэж байна уу гэсэн асуултанд хариулав. гэдэг нь миний маргааш орхиж буй бүх эерэг хэллэгтэй тэнцэх бөгөөд энэ нь түүний товчилсон хувилбартай тохирч байгаа гэсэн үг юм.
3. Дугаар зүйл ² болон ширхэгийн зарим семантик шударга хандана - (? Тэр орхиж байна) нь үг (Le явах), эсвэл өгүүлбэр. Тэдний ачаар энэхүү семантик бүрэн бүтэн байдлын агуулгыг харилцаа холбооны үйл ажиллагааны шинж чанаруудтай хослуулсан (мэдэгдлийн зорилго эсвэл агуулга ³), чанарын хувьд шинэ семантик эв нэгдлийг бий болгох. Тэгэхээр нэр үгийг өгүүлбэртэй хамт хэрэглэхдээ тухайн үзэл баримтлалын агуулгыг дангаар нь биш харин тухайн нөхцөл байдалтай холбон илэрхийлдэг. Жишээлбэл, франц хэл дээр unv (→ un livre) гэсэн тодорхойгүй өгүүлбэрийг livre (ном) гэсэн үгийн хамт ашиглах нь харилцан ярилцагч хүний хувьд тохируулаагүй номын ойлголтыг бүрдүүлдэг (нэг номыг бусад номноос тусгаарласан). Тодорхой өгүүлбэрийг ашиглах le (→ le livre) нь эсрэгээрээ ярилцагчийн хувьд хувь хүний / u200b / u200bбичсэн ойлголтыг бий болгодог (илтгэгчийн санаж буй референттэй тодорхой хамааралтай төлөөлөл).

² Тодорхой хэл дээр өгүүлэл байгаа эсэх тухай асуултыг "Хэлнийхээ дүрмээр хүмүүсийн сэтгэхүйн илрэл" нийтлэлд авч үзсэн [11, х. 204 - 205]. Судалгааны явцад сэтгэцийн дээд бүтэц гэх мэт сэтгэцийн ийм бүрэлдэхүүн хэсгийг харгалзан үзсэн болно. Систем-векторын сэтгэл зүйгээр илэрсэн сэтгэцийн янз бүрийн дээд бүтцийн сэтгэцийн шинж чанарууд нь тухайн хэл дээрх өгүүлэл байгаа эсэх / байхгүй байх, илтгэгчдийн сэтгэхүйн хооронд холбоо тогтоох боломжийг олгосон.

³Хэл шинжлэлийн хувьд хэл шинжлэлийн болон гадаад хэлний зохистой нөхцлийг ялгаж үздэг. Эхнийх нь аман болон бичгийн текстийн хэлтэрхий гэж ойлгогдоно. Үүнд дүн шинжилгээ хийхээр сонгосон нэгжийг багтаасан бөгөөд тухайн текстийн ерөнхий утгатай харшлахгүй байхын тулд түүний утгыг тодорхойлоход шаардлагатай бөгөөд хангалттай юм. [5] Мөн экстралингвист контекст нь харилцааны нөхцөл байдал юм: “харилцааны нөхцөл, сэдвийн шугам, харилцах цаг хугацаа, газар, харилцагчид өөрсдөө, тэдний хоорондоо харьцах харьцаа гэх мэт. Тиймээс, энэ мэдэгдлийн утга нь цонх юм нээлттэй юу? гудамжны дуу чимээнээс, өөрөөр хэлбэл харилцаа холбооны нөхцлөөс үүдэн өрөөн доторх болон гаднах температураас хамаарч цонх хаах, нээх хүсэлт гэж ойлгож болно. " [5] Нийтлэл, тоосонцор нь хэл шинжлэлийн болон экстралингвист контексттэй харилцах боломжтой.

Бөөмийн хувьд хэл судлаачид тэдгээрийн хоёрыг нь ялгадаг ⁴. Хоёр төрлийн бөөмс нь чанарын хувьд шинэ утга зүйн эв нэгдлийг хэрхэн бий болгодог талаар илүү нарийвчлан авч үзье. Зарим тоосонцор нь түүний агуулгыг тусад нь бус харин өгүүлэл шиг агуулгаар нь илэрхийлж байгаа тул өгүүлбэрийг илүү төвөгтэй түвшинд аваачдаг. Тэд үүнтэй холбоо болон хэллэгийн утга агуулгын хоорондын холболтыг нэмэлт дэлгэрэнгүй мэдээлэл эсвэл агуулгын талыг харуулах замаар гүйцэтгэдэг. Жишээлбэл, өгүүлбэрт бөөм нэмж оруулсан нь Пьер диктантдаа олон алдаа гаргасан (→ Пьер бас диктандаа олон алдаа гаргасан) нь зөвхөн Пьер зөвхөн диктант төдийгүй өөр хэн нэгэнд маш олон алдаатай байсан гэсэн үг юм. Энэ хэллэг дээр бөөм нэмж оруулсан нь ч (→ Пьер ч гэсэн диктантдаа олон алдаа гаргасан) олон тооны алдаа Пьерийн хувьд ердийн зүйл биш гэдгийг харуулж байна.

⁴ Жишээлбэл, Хэл шинжлэлийн нэвтэрхий толь бичигт зааснаар бөөмүүд нь "ярианы харилцааны статус (асуух байдал - энэ нь үнэхээр, сөрөг шинж чанар - үгүй биш)", эсвэл "хэлсэн үг ба / эсвэл түүний хандлага илэрхийлэгдсэн эсвэл далд утгатай (илүү их, аль хэдийн, бүр, бүр гэх мэт) орчныг агуулсан зохиогч. " [тав].

Бусад тоосонцор нь өгүүлбэрийн агуулгатай холбогдуулан агуулгыг нь илэрхийлэхэд тусалдаг тул уг хэллэгийг чанарын хувьд шинэ түвшинд гаргадаг. Сүүлийнх нь жишээлбэл дараахь зүйлээс бүрдэнэ.

• нөхцөл байдлын няцаалтыг илэрхийлэх (Тэр энэ ажлыг хэнээс ч илүү хийж чадахгүй),
• үнэнийг нь тогтоох (Тэр ийм ажлыг хэнээс ч илүү хийж чадах уу? Ийм ажлыг хэнээс ч илүү хийж чадах уу?),
• хоёрдогчоос ялгаатай нь голыг тодруулах (Энэ ажлыг тэр хамгийн сайн хийж чаддаг хүн юм. Энэ ажлыг л хамгийн сайн хийж чаддаг),
• сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээг дамжуулах, жишээлбэл, гайхах эсвэл бишрэх (Энэ бол ажил! Энэ бол ажил!).

Тиймээс ярианы үйлчилгээний хэсгүүдийн дүн шинжилгээнээс харахад уг үг хэллэгийг боловсруулахдаа дараахь чиг үүргийг гүйцэтгэдэг болохыг харуулж байна.

1. хэл шинжлэлийн хоёр бие биений хоорондох холбоо (хоёр үг эсвэл хоёр өгүүлбэр), илүү төвөгтэй эв нэгдлийг бий болгох (хэллэг эсвэл нийлмэл өгүүлбэр),
2. Олон үений бүрэн бүтэн байдлыг нэг цул болгон "шахаж",
3. тэдгээрийн холбоотой семантик бүрэн бүтэн байдалтай хослуулан (үг эсвэл хэллэгээр) чанарын хувьд шинэ эв нэгдлийг бий болгодог - харилцааны үйл ажиллагааны утга агуулга, шинж чанаруудын хослол (мэдэгдэл эсвэл нөхцөл байдлын зорилго).

Тиймээс ярианы бүх үйлчилгээний хэсгүүдийн нийтлэг үүрэг бол олон тоог ганц тоонд "хувиргах" явдал юм. Үгсийн үйлчилгээний ангиудын энэ шинж чанар дээр ухамсрын ямар шинж чанар илэрч байгааг авч үзье. Ухамсрын ачаар хүн ертөнцийг дотоод (түүний "Би") ба гадаад (хүрээлэн буй бодит байдал) гэж хуваадаг гэдгийг та мэднэ. Ухамсар нь хүрээлэн буй ертөнцийн бүх янз бүрийн илрэлийг нэг салшгүй зураглал болгон "хувиргадаг", өөрөөр хэлбэл "Би" -ийн онцлог шинж чанарыг өөрийн ертөнцийг үзэх үзлээр тусган олон янз байдлыг цогц өвөрмөц шинж чанартай болгодог. Өмнө дурьдсанчлан, ухамсар нь ухамсаргүй хүсэл эрмэлзэлд үйлчилж, түүнийг хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн бодол санааг бий болгодог. Тиймээс бид дараахь дүгнэлтийг хийж болно. Илтгэлийн үйлчилгээний хэсгүүд нь олон тоог ганц тоогоор багасгах чадвараараа дамжуулан үгсийн бие даасан бүлгүүдэд зориулж "ажилладаг" бөгөөд тэдэнд мэдэгдэл гаргахад нь тусалдаг.ухамсаргүй хүсэл эрмэлзэлд үйлчилдэг бодлыг бий болгохын тулд гадаад ертөнцийн олон янзын илрэлийг бүхэлд нь зураглалын өвөрмөц байдалд "авчирдаг" шиг. Одоо бид ярианы бие даасан хэсгүүдийн судалгааг авч үзье.

2. Юрий Бурлангийн системийн векторын сэтгэл зүй ба ярианы бие даасан хэсгүүдийг судлах шинэ боломжууд

Дээр дурьдсанчлан, ухамсар бол ухамсаргүй хүсэл эрмэлзлийг хэрэгжүүлэх хэрэгсэл юм: оюун санааны энэ талбар нь хүн өөрийн ухамсаргүй байдлаас олж мэдсэн хүслээ хэрхэн биелүүлэх тухай бодлыг бий болгох боломжийг олгодог. Хүсэл тэмүүллийн төрөл ба түүнийг хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн шинж чанарыг вектор гэж нэрлэдэг. Жишээлбэл, нэг вектор нь зөөвөрлөгчдөө ертөнцийг сэтгэл хөдлөлөөр мэдрэх хүсэл эрмэлзэл, чадвар, нөгөө нь оновчтой үйл ажиллагааны вектор, гуравдугаарт мэдээллийг системчилэх, дөрөвдэх нь дэлхийн далд хуулийг илчлэх гэх мэтийг өгдөг. векторууд нь найм бөгөөд тэдгээр нь хоорондоо огтлолцдоггүй, өөр шинж чанараараа өөр. Өөрөөр хэлбэл, вектор тус бүр нь өөр долоон шинж чанаргүй өвөрмөц шинж чанартай байдаг.

Тоон утгаараа найман векторын тээвэрлэгчид хоорондоо алтан харьцааны харьцаатай холбоотой байдаг. Тиймээс, нэг хүн нэгээс найман вектортой байж болох ч нийгэм бүхэлдээ бүх төрлийн хамтын асуудлыг шийдвэрлэх боломжийг олгодог бүх найман вектортой байх ёстой. Нийгмийн сайн сайхны төлөө ухамсарлаж, вектор бүрийг тээгч нь нийгмийг сайжруулахад хувь нэмэр оруулдаг, өөрөөр хэлбэл хөгжлийн дараагийн шатанд хүрэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Тиймээс вектор бүрийг хэрэгжүүлэх нь ирээдүй хойч үеийнхний чадавхийг нэмэгдүүлж, улмаар түүний төлөөлөгчид бүрийн чадавхийг нэмэгдүүлдэг. Хүний зөв хүмүүжилтэй болсны дараа түүний төлөвшил төгсгөл хүртэл түүний сэтгэл зүй нь бүх хүн төрөлхтний хуримтлагдсан хөгжлийн ерөнхий түвшинг өөрөө илчилдэг. Тиймээс, өөр өөр хүмүүс өөр тооны вектортой (нэгээс найм хүртэл) вектортой байдаг ч гэсэнбүх хүн төрөлхтний сэтгэцийн хүчин зүйл нь найман хэмжээст бүтэцтэй байдаг. Юрий Бурлангийн систем-векторын сэтгэл судлал нь вектор ба хэмжүүр гэсэн ойлголтуудыг хооронд нь ялгадаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Вектор гэдэг нь төрөлхийн хүсэл эрмэлзлээс шалтгаалан эзэмшиж буй хүний боломж юм. Энэ хэмжүүр бол хүн төрөлхтний боломж юм. Түүхийн туршид энэхүү векторыг эзэмшигчид аажмаар илчилдэг бөгөөд ингэснээр векторын ирээдүйн тээвэрлэгчид энэ замыг хэрэгжүүлэхэд цаашдын алхамуудыг хийж, бусад хүмүүс өөрсдийн шинэ түвшинд дасан зохицохдоо илүү дуртай болох болно. хүрсэн. Түүхийн туршид энэхүү векторыг эзэмшигчид аажмаар илчилдэг бөгөөд ингэснээр векторын ирээдүйн тээвэрлэгчид энэхүү замыг хэрэгжүүлэхэд цаашдын алхмуудыг хийж, бусад хүмүүс өөрсдийн хүрсэн шинэ түвшинд дасан зохицох чадварыг илүү ихээр ашиглах болно. Түүхийн туршид энэхүү векторыг эзэмшигчид аажмаар илчилдэг бөгөөд ингэснээр векторын ирээдүйн тээвэрлэгчид энэхүү замыг хэрэгжүүлэхэд цаашдын алхмуудыг хийж, бусад хүмүүс өөрсдийн хүрсэн шинэ түвшинд дасан зохицох чадварыг илүү ихээр ашиглах болно.

Одоо найман векторыг тодорхойлох зарчмыг авч үзье. Энэ нь нэгдүгээрт, сэтгэцийн болон бие махбодийн холбоо, хоёрдугаарт, хүн ба хүрээлэн буй бодит байдлын нягт харилцан үйлчлэлд суурилдаг. Дотоод ертөнц (хүний “би”) ба гаднах ертөнц (түүнд хамааралтай бодит байдал) хоёрын харилцан хамаарал, жишээлбэл, нэг талаас гадаад ертөнцийг өөрчилдөг хүн гэдгээр илэрдэг., шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийг баталгаажуулах, нөгөө талаар тодорхой эрин үеийн хөгжлийн соёл иргэншлийн түвшин нь эргээд тухайн түүхэн хугацаанд амьдарч буй хүний хөгжилд нөлөөлдөг. З. Фрейд анх удаа зан авирын шинж чанарыг шулуун гэдсээр бүсийн мэдрэмжтэй уялдуулж, ухамсаргүй байдлыг судлах анхны нээлтийг хийсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Дараа нь В. А. Ганзен, В. К. Толкачев нар сэтгэцийн бүхий л шинж чанарууд нь биеийн хэсгүүдтэй харилцан уялдаатай байдаг сэтгэцийн найман хэмжээст бүтцийг,гадаад ертөнцтэй шууд холбоотой хүмүүс. Эдгээр нь нүд, чих, ам, хамар, шээсний сүв, хошного, арьс ба хүйн утас тул харааны, дуу чимээ, ам, үнэр, шээсний сүв, шулуун гэдсээр, арьсны болон булчингийн гэсэн бүх найман хэлбэрийг тодорхойлдог.

Тиймээс Юрий Бурлангийн системийн векторын сэтгэл судлал нь бидний сэтгэцийн найман хэмжээст шинж чанарыг нотолсон бөгөөд үүнд харааны, дуу чимээ, ам, үнэр, шээсний сүв, шулуун гэдсээр, арьс, булчингийн хэмжүүр орно. Найман хэмжээсийн зарчим нь оюун санааны үндэс суурь нь үндсэн долоон төрлөөс бүрддэг бөгөөд тэдгээр нь шинж чанараараа бусад долоон байдлаас ялгаатай байдаг. Тиймээс энэхүү хэв маягийг “долоон дээр нэмэх нэг” дүрэм гэж нэрлэдэг. Өмнө дурьдсанчлан, ухамсрын өвөрмөц байдлын үр дүнд үүссэн ярианы үйлчилгээний хэсгүүдээс ялгаатай нь бидний оюун санааны ухамсаргүй бүрэлдэхүүн хэсгээс хамааралтай үгсийн бие даасан ангиуд үүсдэг гэж бид үздэг. Долоо нэмэх нэг дүрмийг харгалзан сэтгэлзүйг бүрдүүлэгч найман хэмжүүрээс долоо нь ярианы бие даасан хэсгүүдэд гарч ирдэг гэж бид үзэж болно.харин тэдгээрийн аль нэг нь ярианы аль ч хэсэгт илэрдэггүй.

Хэл ярианы бие даасан долоон хэсэг үнэхээр бидний ухамсаргүй байдалд сэтгэцийн үндэс агуулдаг эсэхийг олж мэдье.

3. Найман хэмжээст сэтгэцийн дуу, үнэр, аман бүрэлдэхүүн

Дээр дурдсанчлан, хүний зөв хүмүүжилтэй болсны дараа түүний оюун ухаан нь бүх хүн төрөлхтний хуримтлагдсан хөгжлийн ерөнхий түвшинг илтгэх чадвартай бөгөөд энэ нь бүх найман вектор гэсэн үг юм. Тиймээс сэтгэцийн бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлохын тулд тээвэрлэгчид нь нийгмийн хөгжилд хувь нэмэр оруулсан найман векторыг бүгдийг нь тодорхойлох нь чухал юм. Бид векторуудыг зөвхөн боловсруулсан, бодит байдалд нь авч үзэх болно, яагаад гэвэл энэ байдал нь тэдний мөн чанар, хүн төрөлхтний үйл ажиллагаа, хөгжилд тэдэнд зориулагдсан байгалийн үүргийг илтгэдэг.

Эхлээд дууны векторын мөн чанарыг авч үзье. Энэ нь амьдралын илрэлийн метафизик үндэстэй холбоотой юм. Эрүүл хүний гол төлөв ухамсаргүй хүсэл эрмэлзэл бол өөрийгөө болон сэтгэцийнхээ мэдлэгээр дамжуулан амьдралын утга учрыг эрэлхийлэх явдал юм. Энэхүү үндсэн хүсэл нь бодит байдал, дуу чимээ, үг, санаа бодол, тогтмол бус байдалтай холбоотой үйл ажиллагаа руу шилжиж болно. Жишээлбэл, энэ нь хөгжмийн болон уран зохиолын бүтээлч байдал эсвэл янз бүрийн санаануудыг (шинжлэх ухаан, философи, нийгэм, шашны) ойлгох, хэрэгжүүлэхэд илэрхийлэл олж чаддаг. Тиймээс хүн төрөлхтөн шинжлэх ухаан, шашин шүтлэг, уран зохиолыг аажмаар хөгжүүлж, бодит байдлын далд хууль, хүний сэтгэлийн гүн гүнзгий илчлэгдсээр байв. Олон хөгжмийн зохиолчид дууны векторын дамжуулагч байсан,эрдэмтэн, гүн ухаантан, зохиолч, яруу найрагч, шашин, олон нийтийн зүтгэлтнүүд. Ийм хүмүүс хөгжим, үг, санаа, зүй тогтлоор дамжуулан хүн төрөлхтөнд амьдралын материаллаг бус тал, түүнийг хэрэгжүүлэх хариуцлагыг мэдрэх чадварыг бий болгосон. Хүмүүс сонголтын эрх чөлөө, хүсэл зоригийг хэрэгжүүлэх боломжийг нээж өгсөн бодит байдлыг өөрчлөхийн тулд тэдний бий болгосон санаанууд нь маш чухал ач холбогдолтой байв. Хүмүүс ердөө л амьдралын урсгалаар явж болно, эсвэл өөрсдийн бодож үзсэн санаануудаа хэрэгжүүлж, ертөнцийг бие даан өөрчилж чадна. зөв. Энэ нь сонголт, хүсэл зоригийн эрх чөлөөг хэрэгжүүлэх боломжийг хүн төрөлхтөнд нээж өгсөн юм: хүмүүс зүгээр л амьдралын урсгалаар явж болно, эсвэл зөв гэж үзсэн бодлуудаа амьдрал дээр хэрэгжүүлж, ертөнцийг бие даан өөрчилж болно. Энэ нь сонголт, хүсэл зоригийн эрх чөлөөг хэрэгжүүлэх боломжийг хүн төрөлхтөнд нээж өгсөн юм: хүмүүс зүгээр л амьдралын урсгалаар явж болно, эсвэл зөв гэж үзсэн бодлуудаа амьдрал дээр хэрэгжүүлж, ертөнцийг бие даан өөрчилж болно.

Дууны векторгүй хүмүүсийн хувьд тэдний сэтгэцийн чадвар нь илүү нийтлэг оюун санааны системд багтдаг бөгөөд бүх хүн төрөлхтний хөгжлийн түвшинг тусгасан хамтын ухамсаргүй байдаг тул хамтын ухамсаргүй байдлын хэмжүүр нь тэдний ололт амжилтыг дасан зохицох боломжийг олгодог. энэ вектортой хүмүүс. Зөв хэмжүүрийн ачаар нийгмийн хөгжлийн туршид хүн амьдралынхаа хувилбарын хариуцлагыг улам бүр ухамсарлах болсон. Түүний томилогдсон боловч боломжит чадавхийг харгалзан тэрээр вектор шинж чанараа бодит байдалд хэрэгжүүлэхэд илүү их бие даасан байдлыг харуулсан. Түүний чадавхийг илчлэх нь хүнээс үргэлж хүчин чармайлт шаарддаг тул энэ зам дээр тэрээр бэрхшээлийг даван туулахын тулд чөлөөтэй сонголт хийх хэрэгтэй. Тиймээс, эрүүл хэмжүүрийн гол үүрэг бол сонголт, хүсэл зоригийг хэрэгжүүлэх явдал юм. Энэ нь хүнийг байгалиас заяасан онцгой статус юм.

Гэсэн хэдий ч хүн төрөлхтөн үхвэл хөгжлийн бүхий л боломжоо ухамсарлаж чадахгүй. Тиймээс байгаль нь өөрийгөө хамгаалах зөн билэг, нийгмийн ашиг тусын тулд өөрийгөө байнга ухамсарлах замаар өөрийн оршин тогтнолыг хэрхэн хангах ухамсаргүй мэдлэгийг хүмүүст эзэмшүүлсэн юм. Гэхдээ хүн ухамсаргүй байдлаас гадна ухамсартай байдаг. Ухамсрын үүрэг нь бодлыг бий болгох явдал тул өөрийгөө хамгаалах ухамсаргүй зөн совингыг дарж чадахуйц оновчтой категорийн нөлөөнд хүчтэй автсан хоёрдогч санаануудыг агуулдаг тул хүн хор хөнөөлтэй эсвэл ашиггүй үйлдлүүдийг буруугаар итгэдэг. нийгэм бол өөрсдийн оршин тогтнох баталгаа юм.

Тиймээс Байгаль нь хүн төрөлхтнийг хадгалах үүрэг бүхий хүслийг бий болгосон - үнэрийн вектор. Тээвэрлэгчид өөрсдийгөө хадгалах чадвар, түүнчлэн өөрсдийгөө хангах чадварыг дээд зэргээр эзэмшдэг: тэд ухамсаргүй байдлаа нуун дарагдуулдаггүй бөгөөд ухамсар, урьдчилан сэргийлэх арга замаар тооцоогүй аюулыг зөв тодорхойлж чаддаг. Тиймээс, нэгдүгээрт, үнэрийн вектортой хүмүүс өөрсдийнхөө оршин тогтнохын тулд зөвхөн өөрсдийгөө төдийгүй тэдний амьдрал хамааралтай томоохон нэгдлийг хадгалах хэрэгтэй гэж үздэг. Хоёрдугаарт, тэд нийгэм, улс орон, хүн төрөлхтний бүрэн бүтэн байдал, мөн шаардлагатай орчныг хадгалах чадвартай хүмүүс юм. Энэхүү векторыг зөөвөрлөгчид нь бодисын бүх түвшинд (амьгүй, ургамал, амьтан ба "хүн" түвшний) ухамсраар тооцоогүй аюулаас урьдчилан сэргийлж, өөрсдийгөө харуулж, жишээлбэл,улс орныг үхлээс аварч буй том улс төрчид, эсвэл хүний амь аврах вакциныг нээсэн вирус судлаачид. Үүнийг хадгалахын тулд бүх хүмүүс нийгмийн сайн сайхны төлөө ажиллах шаардлагатай байгааг мэдэрч, хүмүүсийг хамтын асуудлуудыг шийдвэрлэхэд албаддаг арга замыг олдог. Жишээлбэл, үнэрийн векторыг зөөвөрлөгчид л нийгмийн харилцааг мөнгөөр зохицуулдаг санхүүгийн системийг бий болгодог. Мөн тэд улс төрийн болон цэргийн үйл ажиллагааны стратегийн оновчтой төлөвлөгөөг боловсруулж, нийгмийг хэрэгжүүлэхийг тулгадаг төрийн түвшинд шийдвэр гаргадаг. Тиймээс үнэрийн векторын тээвэрлэгчид хүмүүсийг нийгмийг хадгалахад шаардлагатай үйлдлүүдийг хийхийг албадаж чаддаг. Үүнийг хадгалахын тулд бүх хүмүүс нийгмийн сайн сайхны төлөө ажиллах шаардлагатай байгааг мэдэрч, хүмүүсийг хамтын асуудлуудыг шийдвэрлэхэд албаддаг арга замыг олдог. Жишээлбэл, үнэрийн векторыг зөөвөрлөгчид л нийгмийн харилцааг мөнгөөр зохицуулдаг санхүүгийн системийг бий болгодог. Мөн тэд улс төрийн болон цэргийн үйл ажиллагааны стратегийн оновчтой төлөвлөгөөг боловсруулж, нийгмийг хэрэгжүүлэхийг тулгадаг төрийн түвшинд шийдвэр гаргадаг. Тиймээс үнэрийн векторын тээвэрлэгчид хүмүүсийг нийгмийг хадгалахад шаардлагатай үйлдлүүдийг хийхийг албадаж чаддаг. Үүнийг хадгалахын тулд бүх хүмүүс нийгмийн сайн сайхны төлөө ажиллах шаардлагатай байгааг мэдэрч, хүмүүсийг хамтын асуудлуудыг шийдвэрлэхэд албаддаг арга замыг олдог. Жишээлбэл, үнэрийн векторыг зөөвөрлөгчид л нийгмийн харилцааг мөнгөөр зохицуулдаг санхүүгийн системийг бий болгодог. Мөн тэд улс төрийн болон цэргийн үйл ажиллагааны стратегийн оновчтой төлөвлөгөөг боловсруулж, нийгмийг хэрэгжүүлэхийг тулгадаг төрийн түвшинд шийдвэр гаргадаг. Тиймээс үнэрийн векторын тээвэрлэгчид хүмүүсийг нийгмийг хадгалахад шаардлагатай үйлдлүүдийг хийхийг албадаж чаддаг. Мөн тэд улс төрийн болон цэргийн үйл ажиллагааны стратегийн оновчтой төлөвлөгөөг боловсруулж, нийгмийг хэрэгжүүлэхийг тулгадаг төрийн түвшинд шийдвэр гаргадаг. Тиймээс үнэрийн векторын тээвэрлэгчид хүмүүсийг нийгмийг хадгалахад шаардлагатай үйлдлүүдийг хийхийг албадаж чаддаг. Мөн тэд улс төрийн болон цэргийн үйл ажиллагааны стратегийн оновчтой төлөвлөгөөг боловсруулж, нийгмийг хэрэгжүүлэхийг тулгадаг төрийн түвшинд шийдвэр гаргадаг. Тиймээс үнэрийн векторын тээвэрлэгчид хүмүүсийг нийгмийг хадгалахад шаардлагатай үйлдлүүдийг хийхийг албадаж чаддаг.

Үнэрлэх векторгүй хүмүүсийн хувьд тэдний сэтгэц нь илүү нийтлэг сэтгэцийн системд багтдаг бөгөөд энэ нь бүх хүн төрөлхтний хөгжлийн түвшинг тусгасан хамтын ухамсаргүй байдал тул хамтын ухамсаргүй байдлын үнэрийн хэмжүүр нь ололт амжилтыг дасан зохицох боломжийг олгодог Энэ вектортой хүмүүсийн тоо. Үнэрлэх хэмжүүрийн ачаар хүн хүчээр нийгэмээс шаардагдах үйлдлүүдийг хийж чадна: тэрээр амьд үлдэхийг баталгаажуулсан орлого олох хэрэгцээгээ ухамсарлан өөрийгөө хүчээр сурч, дараа нь хөдөлмөрлөж чаддаг.

Гэхдээ гол зорилго нь хүмүүсийг богино хугацаанд оршин тогтнох явдал биш, харин тэдний сонгох эрх, хүсэл зоригийг хэрэгжүүлэх замаар хөгжүүлэх явдал тул хүн төрөлхтнийг аврахаас гадна хүнийг бодит байдалд хүргэх нь чухал юм. өөртөө болон нийгмийн өмнө хүлээх хариуцлага бол өөрийн амьд үлдэх цорын ганц баталгаа юм. Гэсэн хэдий ч үнэрийн векторыг зөөвөрлөгчид хүмүүст ийм нөлөө үзүүлэх боломжгүй юм. Энэ нь байгалиас заяасан үүргээ биелүүлэхийн тулд ухамсрын цензургүй байх, өөрөөр хэлбэл, ухамсаргүй хүмүүст нэн даруй хүртээмжтэй байх шаардлагатай байдагтай холбоотой юм. Тиймээс энэ өмчийн нөгөө тал нь ухамсрын хэрэгслийн хувьд хүмүүсийн сонголт, хүсэл зоригийг хэрэгжүүлэх хүсэл эрмэлзлийг сэрээж чадах үгийн хүчээр хүмүүст нөлөөлөх чадваргүй байдал юм.

Байгаль нь аман векторыг бүтээсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ нь хамтын ухамсаргүй хүсэл эрмэлзлийг үнэн зөвөөр илэрхийлсэн үгсээр дамжуулан ухамсаргүй байдлыг сэргээж, улмаар ухамсрын тавьсан буруу зорилтуудын нөлөөг арилгадаг. Ухамсар нь үгийг аман хэлбэрээр хамгийн амархан ойлгодог тул аливаа бодлын нэгэн адил үргэлж л хэл шинжлэлийн хэлбэрээр оршин байдаг алдаатай бодлыг нүүлгэн шилжүүлэх боломжтой байдаг (хэл ба сэтгэлгээний хоорондоо нягт уялдаатай тул). Амны хөндийн вектортой хүний яриа нь нийгмийн ирээдүйг сайжруулахын тулд хамтын бэрхшээлийг даван туулахад хувь хүний оролцоо гэсэн нийгмийн гишүүн бүрийн хүсэл эрмэлзэлээс ангижрах ийм утгыг илэрхийлж чаддаг. Ухаангүй байдлыг нуун дарагдуулснаас болж бидний оновчтой болгох нь алдаатай байж болох боловч аман үг энэ ухамсрын давхаргыг нэвтэлж, биднийг ийм шийдвэр гаргахад хүргэсэн,үүнийг хүний хөгжлийн хуулиудаар тогтоодог. Энэхүү вектор нь тээгчдээ эх орноо хамгаалах, нийгмийг сайжруулахад чиглэсэн санаануудыг хэрэгжүүлэхийн тулд босохыг уриалдаг агуу уран илтгэгч болох боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь идэвхитэй үйл ажиллагаагаараа тухайн түүхэн үе шатны тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэх, нийгмийг өсгөх явдал юм. хөгжлийн шинэ түвшинд. Нийгмийн амьдралд оролцох ухамсаргүй хүсэл эрмэлзлийг илчлэхийг дагаж мөрдөж, хүн бүр өөрийн амьдралын замнал, нийгмийн хөгжлийн явцад дараагийн төлөвшлийн төлөө ухамсартайгаар сонголт хийж, хүсэл зоригоо хэрэгжүүлж чадна.- энэ бол тэдний идэвхтэй үйл ажиллагаагаар нийгмийг хөгжлийн шинэ түвшинд гаргаж, түүхэн үе шатны тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэх явдал юм. Нийгмийн амьдралд оролцох ухамсаргүй хүсэл эрмэлзлийг илчлэхийг дагаж мөрдөж, хүн бүр өөрийн амьдралын замнал, нийгмийн хөгжлийн явцад дараагийн төлөвшлийн төлөө ухамсартайгаар сонголт хийж, хүсэл зоригоо хэрэгжүүлж чадна.- энэ бол тэдний идэвхтэй үйл ажиллагаагаар нийгмийг хөгжлийн шинэ түвшинд гаргаж, түүхэн үе шатны тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэх явдал юм. Нийгмийн амьдралд оролцох ухамсаргүй хүсэл эрмэлзлийг илчлэхийг дагаж мөрдөж, хүн бүр өөрийн амьдралын замнал, нийгмийн хөгжлийн явцад дараагийн төлөвшлийн төлөө ухамсартайгаар сонголт хийж, хүсэл зоригоо хэрэгжүүлж чадна.

Амны хөндийн векторгүй хүмүүсийн хувьд тэдний оюун санааг илүү нийтлэг оюун санааны тогтолцоонд багтаасан байдаг бөгөөд энэ нь бүх хүн төрөлхтний хөгжлийн түвшинг тусгасан хамтын ухамсаргүй байдаг тул хамтын ухамсаргүй байдлын аман хэмжүүр нь ололт амжилтыг дасан зохицох боломжийг олгодог. Энэ вектортой хүмүүсийн тоо. Амны хөндийн хэмжүүрийн ачаар хүн амаар ярих чадвартай тул амьд үлдэхтэй холбоотой асуудлуудыг, өөрөөр хэлбэл амьдралын материаллаг талыг мэддэг болно. Асуудлын талаархи мэдлэг нь тэдний шийдэлд хувь нэмэр оруулдаг, учир нь хүслийг биелүүлэхэд чиглэсэн бодол санаа бодогддог.

Тиймээс бодит байдлын материаллаг талыг хадгалахын тулд хүн төрөлхтний оршин тогтнол, түүнд шаардлагатай хүрээлэн буй орчныг дэмжих үнэр, амаар авах арга хэмжээ, харин бодит бус хэмжүүр нь бодит бус талыг хэрэгжүүлэх үүрэгтэй. -Амьдралын материаллаг тал (хүн төрөлхтний боломж, байгалийн хууль тогтоомж гэх мэт). Тиймээс, гурван хэмжүүрийн мөн чанар нь бодит байдлын бодит байдалтай, өөрөөр хэлбэл оршин буй бүхий л зүйлтэй (дэлхийн материаллаг ба материаллаг бус талуудын аль алинтай) уялдаж байдаг. Найман хэмжээст сэтгэцийн эдгээр гурван бүрэлдэхүүн хэсэг нь бие даасан үгсийн ангид илэрдэг эсэхийг одоо авч үзье.

Бодит байдлын бодит байдал нь харилцааны байгуулах илэрхийлэх ярианы анги ⁵ тэмдэг нэрийн болон төлөөний орно. Нэрийн утга нь бодит байдлыг объектив гэж тайлбарлах явдал юм: энэ нь аливаа объект, үйлдэл, шинж тэмдгийг сэтгэлгээний бие даасан субьект болгон илэрхийлдэг [1, х. 117] (хүн, сайхан сэтгэл, унших). Товчлол нь хүрээлэн буй ертөнцийн бодит байдалтай холбоо тогтоохыг илэрхийлдэг: Би илтгэгчтэй харьцдаг, та түүний ярилцагчтай, тэр, тэр, тэр, тэд ярианы нөхцөл байдлаас гадуур байгаа хүнтэй (өөрөөр хэлбэл чанга яригч ба түүний ярилцагчид) ба агуулгаар дамжуулан илэрдэг [харна уу. 1, х. 234].

^тавЦаашид бид хүний ухамсараар объектив бодит байдалд үндэслэн бүтээсэн (хүлээн авах, дүн шинжилгээ хийх, янз бүрийн өгөгдлийг нэгтгэх призмээр хугарч) бүтээсэн, дараа нь бусад хүмүүсийн ухамсарт үржүүлж болох бодит байдлын бүхий л бодит байдлыг хэлнэ. Хүний ойлгосон бодит байдлын бодит байдал нь аль нэг хэмжээгээр субьектив байдаг гэдгийг онцлох нь чухал юм. Жишээлбэл, бидний ойлголтоос гадуур хүйтэн, харанхуй гэж байдаггүй, гэхдээ субьектив байдлаар бол дулаан байхгүй нь бидэнд хүйтэн, гэрэл байхгүй бол харанхуй мэт санагддаг. Хэл бол бас объектив бодит байдлын цутгамал биш, харин зөвхөн түүний тайлбар юм: байхгүй хүмүүс, объект, үйл явдлыг хүртэл бодит байдлаар толилуулж болно. Энэ нь илтгэгч / зохиолч андуурсан, худлаа бичсэн эсвэл утга зохиолын бүтээл туурвисан тохиолдолд хамгийн тод илэрдэг. Зохион бүтээсэн бодит байдал нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн бодит байдалд үргэлж тодорхой хэмжээгээр ойртдог бөгөөд энэ нь эргээд бодит байдалд ойртдог. Лусын дагина, кентавр, луу, харь гарагийнхан гэх мэт бүрэн бодит бус амьтдыг хүртэл охид, загас, эрэгтэй, морь, могой, шувуу, эрэгтэй, гадаад төрх байдал гэж үздэг ертөнцийн элементүүдийг нэгтгэн бүтээдэг. робот. Эдгээр дүрүүд нь бүх эх хэлээр ярьдаг хүмүүст ойлгомжтой байдаг. Хүмүүс тэдгээрийг өвөрмөц шинж чанартай, уран зохиолын тодорхой төрөлд хамаарах дүр төрхтэй адилхан харьцуулдаг - үлгэр, домог эсвэл шинжлэх ухааны уран зохиол. Тиймээс бодит байдал ба бодит бус байдлын ангиллыг хэлээр бодитойгоор оршин буй ертөнцтэй холбоогүй, харин илтгэгч / зохиолчийн байр суурьтай холбон илэрхийлдэг: түүний болон хэн нэгний ухамсарт тэр бодит байдлыг бий болгодог,энэ нь их бага хэмжээгээр бодит бодит байдалд ойрхон боловч үнэмлэхүй хэмжээгээр бидний ойлголтын субъектив байдлаас шалтгаалан үүнтэй ижил биш юм.

Эсрэгээр, ярианы бусад бие даасан хэсгүүд нь бодит байдлын бодит байдалтай зөвхөн эсвэл өөр хамааралтай утгыг илэрхийлдэг. Учир нь тэдгээр нь янз бүрийн талыг илүү нарийвчлан гаргах боломжийг олгодог. Жишээлбэл, тоон үзүүлэлт нь эдгээр бодит байдлын тоон талыг (арван оюутан), шинж чанар - чанарын (хичээнгүй оюутнууд) -ийг тодорхойлдог.

Одоо нэр үг нь бодит байдалтай хэрхэн холбогддог, төлөөний үг хэрхэн ялгаатай байгааг олж мэдье. Хэрэв нэр үгс нь тэдгээрийг нэг хэрэглээ (чулуу, мод, муур, хүн, гүйцэтгэл, хөгжил, зүй тогтол) -оор илэрхийлдэг бол төлөөний үг нь бодит байдлын ижил төстэй бодит байдалтай уялдаа холбоог илэрхийлдэг боловч цаана нь байгаа зүйлийг илчлэхийн тулд текстийн илүү өргөн хэсгийг шаарддаг. “". Жишээлбэл, хэллэгээр би өчигдөр "Марафон" киног үзсэн. Тэр надад маш их таалагдсан. эхний хэллэгийг уншихгүйгээр түүний хоёрдахь хэллэг дэх төлөөний ард юу "нуугдаж" байгааг ойлгох боломжгүй юм. Нэрнээс ялгаатай нь төлөөний үгнүүд хоорондоо холбоотой бодит байдлыг бий болгохын тулд текстийн илүү өргөн хэсгийг иш татахыг шаарддаг тул бид хэлж чаднатөлөөний үг нь шууд харагдахгүй боловч танигдах боломжтой бодит байдлын оршин байгааг илтгэнэ. Дээр үзүүлсэнчлэн бодит байдлын далд, илэрхийлэгдээгүй тал байгаа нь дууны вектортой хүмүүст мэдрэгддэг: тэд амьдралын утга учир, хүний сэтгэлийн гүн, Орчлон ертөнцийн хуулиудыг илчлэхийг хичээдэг. эрдэмтэд, философич, зохиолч, яруу найрагчид. Тиймээс, бидний бодлоор, найман хэмжээст сэтгэцийн ийм бүрэлдэхүүн хэсэг нь дуу авианы хэмжүүр болох нь төлөөний үгэнд илэрдэг. Нэмж дурдахад Юрий Бурландын систем-вектор сэтгэл зүй нь бодит байдлын материаллаг бус талыг зохицуулах хууль нь материйн хуулиудтай харьцуулахад илүү ерөнхий болохыг нотолж байна. Дууны хэмжүүр нь биет ертөнцөөс илүү өргөн бодит байдал байгааг илтгэдэгтэй адил төлөөний үг нь текстийн илүү өргөн хэсэг байгааг илтгэдэг.шууд ашиглагдаж байгаагаас.

Одоо үнэртэн, аман вектор, мөн ижил нэртэй хэмжүүрийг авч үзье. Дээр үзүүлсэнчлэн эдгээр векторууд хоёулаа хүн төрөлхтнийг хадгалах үүрэгтэй боловч үнэрийн вектор нь үгсийн тусламжтайгаар хүмүүст нөлөөлөх чадваргүй бол аман вектор нь эсрэгээрээ хүмүүсийн ухамсаргүй хүслийг “ярьдаг”., өөрсдийгөө амьд үлдэхийн тулд идэвхтэй арга хэмжээ авахад тэднийг уриалж байна. Тиймээс үнэрлэх хэмжигдэхүүн нь ярианы аль ч хэсэгт харагддаггүй цорын ганц хэмжүүр бөгөөд харин аман дахь хэмжүүр нь бодисыг хадгалж үлдэхтэй холбоотой тэдний ерөнхий мөн чанарыг илэрхийлдэг. Бодит байдлын бодит байдалтай шууд хамаарал нь бидний бодлоор нэр үгээр илэрхийлэгддэг тул ярианы хэмжүүр энэ хэсэгт илэрдэг.

4. Найман хэмжээст сэтгэцийн шээсний сүвний бүрэлдэхүүн хэсэг

Одоо дараагийн вектор руу шилжье - шээсний суваг. Тэрээр ирээдүйг, өөрөөр хэлбэл нийгмийг хөгжлийн дараагийн төлөв байдлыг хангах үүрэгтэй тул хүн төрөлхтөн түүний чадавхийг аажмаар нээн илрүүлэх зарчмыг авч үзэх нь нэн чухал юм. Дээр дурдсанчлан, хүчин чармайлт нь хөгжлийн салшгүй хэсэг юм, учир нь бэрхшээлийг даван туулах чөлөөт сонголт л хүнд хүсэл зоригоо хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь түүнийг байгалиас заяасан онцгой байдал юм. Гаднах нөхцөл байдал нь хүний хувьд улам бүр шинэ асуудлуудыг бий болгодог бөгөөд ингэснээр хүн өөрийн хүчин чадлыг нээн илрүүлэх дараагийн, өндөр үе шатыг бие даан сонгож, хүчин чармайлт гаргах боломжтой байдаг. Хүний анхны түвшин нь түүний хөгжсөн, ухамсарласан байдлын эсрэг тэсрэг байдал юм.тэдний сэтгэцийн шинж чанарыг нийгмийн ашиг тусын тулд ашиглах хүсэл, чадвар. Тиймээс, хүнд egoism, мөн хүлээн авахаас өгөх хүртлээ тэргүүлэх чиглэлийг өөрчлөх боломжтой. Жишээлбэл, жишээлбэл, хүүхэд эхлээд зөвхөн хүрээлэн буй орчноосоо хэрэгцээтэй бүх зүйлийг авдаг бөгөөд өсч томрох үедээ зөв хүмүүжилтэй болж, өөрөө нийгмийн хэрэгцээтэй үйл ажиллагаа эрхлэх хүсэл, чадварыг олж авдаг. Нийгэм өөрөө бас авахаас өгөх хүртэл боломжоо аажмаар илчилдэг. Жишээлбэл, өмнөх түүхэн үеүдэд нийгэм цөөн боломжийг бий болгож, цөөн хүмүүст - зөвхөн нийгмийн тодорхой давхаргад олгож байсан. Хөгжлийн үр дүнд нийгэм нь гишүүн бүрт асар их ашиг тусаа өгөх чадвартай болж байна. Тиймээс, хүнд egoism, мөн хүлээн авахаас өгөх хүртлээ тэргүүлэх чиглэлийг өөрчлөх боломжтой. Жишээлбэл, жишээлбэл, хүүхэд эхлээд зөвхөн хүрээлэн буй орчноосоо хэрэгцээтэй бүх зүйлийг авдаг бөгөөд өсч томрох үедээ зөв хүмүүжилтэй болж, өөрөө нийгмийн хэрэгцээтэй үйл ажиллагаа эрхлэх хүсэл, чадварыг олж авдаг. Нийгэм өөрөө бас авахаас өгөх хүртэл боломжоо аажмаар илчилдэг. Жишээлбэл, өмнөх түүхэн үеүдэд нийгэм цөөн боломжийг бий болгож, цөөн хүмүүст - зөвхөн нийгмийн тодорхой давхаргад олгож байсан. Хөгжлийн үр дүнд нийгэм нь гишүүн бүрт асар их ашиг тусаа өгөх чадвартай болж байна. Тиймээс, хүнд egoism, мөн хүлээн авахаас өгөх хүртлээ тэргүүлэх чиглэлийг өөрчлөх боломжтой. Жишээлбэл, жишээлбэл, хүүхэд эхлээд зөвхөн хүрээлэн буй орчноосоо хэрэгцээтэй бүх зүйлийг авдаг бөгөөд өсч томрох үедээ зөв хүмүүжилтэй болж, өөрөө нийгмийн хэрэгцээтэй үйл ажиллагаа эрхлэх хүсэл, чадварыг олж авдаг. Нийгэм өөрөө бас авахаас өгөх хүртэл боломжоо аажмаар илчилдэг. Жишээлбэл, өмнөх түүхэн үеүдэд нийгэм цөөн боломжийг бий болгож, цөөн хүмүүст - зөвхөн нийгмийн тодорхой давхаргад олгож байсан. Хөгжлийн үр дүнд нийгэм нь гишүүн бүрт асар их ашиг тусаа өгөх чадвартай болж байна.эхэндээ хүүхэд зөвхөн хүрээлэн буй орчноосоо хэрэгцээтэй бүх зүйлээ авдаг бөгөөд өсч томрох үедээ зөв хүмүүжил олж авснаар өөрөө нийгмийн хэрэгцээтэй үйл ажиллагаа эрхлэх хүсэл, чадварыг олж авдаг. Нийгэм өөрөө бас авахаас өгөх хүртэл боломжоо аажмаар илчилдэг. Жишээлбэл, өмнөх түүхэн үеүдэд нийгэм цөөн боломжийг бий болгож, цөөн хүмүүст - зөвхөн нийгмийн тодорхой давхаргад олгож байсан. Хөгжлийн үр дүнд нийгэм нь гишүүн бүрт асар их ашиг тусаа өгөх чадвартай болж байна.эхэндээ хүүхэд зөвхөн хүрээлэн буй орчноосоо хэрэгцээтэй бүх зүйлээ авдаг бөгөөд өсч томрох үедээ зөв хүмүүжил олж авснаар өөрөө нийгмийн хэрэгцээтэй үйл ажиллагаа эрхлэх хүсэл, чадварыг олж авдаг. Нийгэм өөрөө бас авахаас өгөх хүртэл боломжоо аажмаар илчилдэг. Жишээлбэл, өмнөх түүхэн үеүдэд нийгэм цөөн боломжийг бий болгож, цөөн хүмүүст - зөвхөн нийгмийн тодорхой давхаргад олгож байсан. Хөгжлийн үр дүнд нийгэм нь гишүүн бүрт асар их ашиг тусаа өгөх чадвартай болж байна.өмнөх түүхэн үеүдэд нийгэм цөөн боломжийг бий болгож цөөн тооны хүмүүст - зөвхөн нийгмийн тодорхой давхаргад олгож байв. Хөгжлийн үр дүнд нийгэм нь гишүүн бүрт асар их ашиг тусаа өгөх чадвартай болж байна.өмнөх түүхэн үеүдэд нийгэм цөөн боломжийг бий болгож цөөн тооны хүмүүст - зөвхөн нийгмийн тодорхой давхаргад олгож байв. Хөгжлийн үр дүнд нийгэм нь гишүүн бүрт асар их ашиг тусаа өгөх чадвартай болж байна.

Гэхдээ хөгжлийн аль ч хоёр үе шат нь хоорондоо чанарын хувьд харилцан адилгүй байдаг тул нэгээс нөгөөд шилжих нь ирээдүйтэй нягт уялдаагүй байх, одоо цаг үетэй нягт холбоотой байх зэргээс үүдэн хоёр том бэрхшээлийг үүсгэдэг. Нэгдүгээрт, урьд өмнө байгаагүй цоо шинэ, урьд өмнө байгаагүй зорилго, санаа, арга барилыг тодорхойлох, өөрөөр хэлбэл ирээдүйн үе шатыг харахын тулд хөгжлийн хамгийн ирээдүйтэй чиглэлийг олох шаардлагатай байна. Хоёрдугаарт, хүрсэн үе шатанд зогсох, залхууралд автах, тогтвортой байдал, дэг журам алдагдахаас айх гэх мэт уруу таталтуудтай тэмцэхэд байнгын хүчин чармайлт шаардагдана.

Эдгээр бэрхшээлийг хоёуланг нь шээсний замын вектор тээвэрлэгч хамгийн амархан даван туулдаг. Энэ векторын мөн чанарыг илчлэх нь Л. Н. Гумилевын хүсэл тэмүүлэл гэх мэт сэтгэцийн шинж чанарыг нээсэнтэй холбоотой юм. Энэ эрдэмтний хэлснээр хүсэл эрмэлзэл нь "хүрээлэн буй орчны өөрчлөлт, нийгмийн болон байгалийн жам, … болон төлөвлөсөн зорилгодоо хүрэхтэй үргэлж холбоотой байдаг зорилготой зорилго бүхий үйл ажиллагааны дотоод хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг … түүнд илүү үнэ цэнэтэй юм шиг санагддаг. өөрийнх нь амьдрал. " [3, х. 260]. Хүсэл тэмүүлэлтэй зан чанарын хувьд “хамтын ашиг сонирхол … амьдралын цангааг давамгайлж, үр удмаа халамжлах болно. Энэ шинж чанарыг эзэмшсэн хувь хүмүүс … нэгтгэн дүгнэхдээ уламжлалын инерцийг зөрчих үйлдэл хийдэг (мөн хийх ч боломжгүй).”[3, х. 260]. Хүсэл тэмүүллийн нэг шинж чанар бол түүний халдвар дамжуулалт юм: бусад хүмүүс,“Хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүсийн ойр орчимд байх нь тэд яг л омогтой мэт аашилж эхэлдэг” [3, х. 276].

Юрий Бурлангийн хийсэн сэтгэлзүйн судалгааны үр дүн нь Л. Н. Гумилевын тогтоосон сэтгэцийн өмч байгааг нотолж, шээсний сувгийн бүстэй бие махбодийн түвшинд холбоотой болохыг нотолж байна. Систем-векторын сэтгэл судлалын дагуу шээсний сүвний вектортой хүн төрөлхтөний алтруизмтай байдаг - түүний шавхагдашгүй эрч хүчийг нийгэмд өгөх гэсэн байнгын хүсэл эрмэлзэл, хөгжлийнхөө өнөөгийн үе шатанд нөхцөл байдлыг илүү сайн өөрчлөх болно. Түүнд ирээдүйд чиглэсэн хүсэл тэмүүллийг өгч, байгалиас түүнд хэрэгжилтийг хангах хамгийн чухал өмчийг өгдөг - хүсэл тэмүүлэл, урагш тэмүүлэх түлхэц. Эдгээр чанарууд нь шээсний сүвний вектортой хүмүүсийг тэнгэрийн хаяанаас цааш, үл мэдэгдэх зүйл рүү тэмүүлж, хүрсэн зүйлдээ хэзээ ч сэтгэл хангалуун бус байдаг. Энэ нь өнгөрсөн эсвэл одоогийн ололт амжилтаар хязгаарлагдах чадваргүй байдал нь тэдний стандарт бус сэтгэлгээг тодорхойлдог,шинэ, хараахан мэдэгдээгүй шийдлүүдийг амархан олох. Ирээдүйн чиглэлд шилжиж, чухал зорилгын төлөө хүч чадлаа зориулж, шээсний сүвний вектор бүхий хүн бусад хүмүүст өөрийн хүсэл тэмүүллээр урам зориг хайрлаж, энэрлийн хүч, түүний оршин тогтнолын бодит байдлыг мэдрүүлдэг. Түүний дургүйцэл, дур булаам байдал нь түүнд илүү хувиа хичээсэн хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүсийг татдаг бөгөөд тэднийг нийгэмд чухал зорилгод чиглүүлдэг. Хүн бүрийн оюун санааны шинж чанарыг хүн төрөлхтний ашиг тусын тулд ашиглах нь нийгмийн ирээдүйг хангахтай холбоотой тул шээсний сувгийн вектор нь нийгэмд бэлэглэх чадвар, ирээдүйн төлөө нэгэн зэрэг хариуцлага хүлээдэг гэж хэлж болно. Тээвэрлэгч нь хүмүүсийг ирээдүйд хөтөлж, хамгийн сайн чанаруудаа харуулахыг уриалж, хүлээн авахаас авахуулаад өгөх боломжоо нэмэгдүүлэхэд нь тусалдаг.хараахан мэдэгдээгүй шийдлүүд. Ирээдүйн чиглэлд шилжиж, чухал зорилгын төлөө хүч чадлаа зориулж, шээсний сүвний вектор бүхий хүн бусад хүмүүст өөрийн хүсэл тэмүүллээр урам зориг хайрлаж, энэрлийн хүч, түүний оршин тогтнолын бодит байдлыг мэдрүүлдэг. Түүний дургүйцэл, дур булаам байдал нь түүнд илүү хувиа хичээсэн хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүсийг татдаг бөгөөд тэднийг нийгэмд чухал зорилгод чиглүүлдэг. Хүн бүрийн оюун санааны шинж чанарыг хүн төрөлхтний ашиг тусын тулд ашиглах нь нийгмийн ирээдүйг хангахтай холбоотой тул шээсний сувгийн вектор нь нийгэмд бэлэглэх чадвар, ирээдүйн төлөө нэгэн зэрэг хариуцлага хүлээдэг гэж хэлж болно. Тээвэрлэгч нь хүмүүсийг ирээдүйд хөтөлж, хамгийн сайн чанаруудаа харуулахыг уриалж, хүлээн авахаас авахуулаад өгөх боломжоо нэмэгдүүлэхэд нь тусалдаг.хараахан мэдэгдээгүй шийдлүүд. Ирээдүйн чиглэлд шилжиж, чухал зорилгын төлөө хүч чадлаа зориулж, шээсний сүвний вектор бүхий хүн бусад хүмүүст өөрийн хүсэл тэмүүллээр урам зориг хайрлаж, энэрлийн хүч, түүний оршин тогтнолын бодит байдлыг мэдрүүлдэг. Түүний дургүйцэл, дур булаам байдал нь түүнд илүү хувиа хичээсэн хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүсийг татдаг бөгөөд тэднийг нийгэмд чухал зорилгод чиглүүлдэг. Хүн бүрийн оюун санааны шинж чанарыг хүн төрөлхтний ашиг тусын тулд ашиглах нь нийгмийн ирээдүйг хангахтай холбоотой тул шээсний сувгийн вектор нь нийгэмд бэлэглэх чадвар, ирээдүйн төлөө нэгэн зэрэг хариуцлага хүлээдэг гэж хэлж болно. Тээвэрлэгч нь хүмүүсийг ирээдүйд хөтөлж, хамгийн сайн чанаруудаа харуулахыг уриалж, хүлээн авахаас авахуулаад өгөх боломжоо нэмэгдүүлэхэд нь тусалдаг. Ирээдүйн чиглэлд шилжиж, чухал зорилгын төлөө хүч чадлаа зориулж, шээсний сүвний вектор бүхий хүн бусад хүмүүст өөрийн хүсэл тэмүүллээр урам зориг хайрлаж, энэрлийн хүч, түүний оршин тогтнолын бодит байдлыг мэдрүүлдэг. Түүний дургүйцэл, дур булаам байдал нь түүнд илүү хувиа хичээсэн хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүсийг татдаг бөгөөд тэднийг нийгэмд чухал зорилгод чиглүүлдэг. Хүн бүрийн оюун санааны шинж чанарыг хүн төрөлхтний ашиг тусын тулд ашиглах нь нийгмийн ирээдүйг хангахтай холбоотой тул шээсний сувгийн вектор нь нийгэмд бэлэглэх чадвар, ирээдүйн төлөө нэгэн зэрэг хариуцлага хүлээдэг гэж хэлж болно. Тээвэрлэгч нь хүмүүсийг ирээдүйд хөтөлж, хамгийн сайн чанаруудаа харуулахыг уриалж, хүлээн авахаас авахуулаад өгөх боломжоо нэмэгдүүлэхэд нь тусалдаг. Ирээдүйн чиглэлд шилжиж, чухал зорилгын төлөө хүч чадлаа зориулж, шээсний сүвний вектор бүхий хүн бусад хүмүүст өөрийн хүсэл тэмүүллээр урам зориг хайрлаж, энэрлийн хүч, түүний оршин тогтнолын бодит байдлыг мэдрүүлдэг. Түүний дургүйцэл, дур булаам байдал нь түүнд илүү хувиа хичээсэн хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүсийг татдаг бөгөөд тэднийг нийгэмд чухал зорилгод чиглүүлдэг. Хүн бүрийн оюун санааны шинж чанарыг хүн төрөлхтний ашиг тусын тулд ашиглах нь нийгмийн ирээдүйг хангахтай холбоотой тул шээсний сувгийн вектор нь нийгэмд бэлэглэх чадвар, ирээдүйн төлөө нэгэн зэрэг хариуцлага хүлээдэг гэж хэлж болно. Тээвэрлэгч нь хүмүүсийг ирээдүйд хөтөлж, хамгийн сайн чанаруудаа харуулахыг уриалж, хүлээн авахаас авахуулаад өгөх боломжоо нэмэгдүүлэхэд нь тусалдаг.

Шээсний сүвний векторгүй хүмүүсийн хувьд тэдний оюун санааг илүү нийтлэг оюун санааны системд багтаасан байдаг бөгөөд энэ нь бүх хүн төрөлхтний хөгжлийн түвшинг тусгасан хамтын ухамсаргүй байдгаас хамтын ухамсаргүй байдлын шээсний хэмжүүр нь ололт амжилтыг дасан зохицох боломжийг олгодог. Энэ вектортой хүмүүсийн тоо. Энэ нь шээсний замын хэмжүүрийн ачаар хүн өөрийн векторуудаа хэрэглэгчийн хүсэл эрмэлзлээс эхлэн нийгэмд ашигтай үйл ажиллагаа хүртэл бэлгийн бойжилтыг дуустал хөгжүүлж, насанд хүрэгчдийн амьдралд нийгмийн сайн сайхны төлөө өөрийгөө мэдрэх таашаал ханамж эдлэх чадвартай байдаг. Одоо бидний сэтгэцийн шээсний сувгийн хэмжүүр нь ярианы бие даасан хэсгүүдэд илэрдэг эсэхийг одоо авч үзье. Үүнийг ирээдүйн хэллэгийн талаархи боломжит мэдээллийг агуулсан, ярианы бусад хэсгүүдийг өөртөө "татах" чадвартай үгсийн ангиас олж болно.ирээдүйн хэллэгээр тэдэнтэй хамт ухамсарлах. “Л. Тениерийн онолын дагуу үйл үг нь өгүүлбэрийн цөм болдог, учир нь уг үйл үгийн лексик утга нь илэрхийлсэн нөхцөл байдалд оролцогчдыг урьдчилан таамаглаж байдаг. Жишээлбэл, өгөх гэсэн үйл үгийн заасан нөхцөл байдал нь гурван оролцогчийг хамардаг.

1. үйлдлийг гүйцэтгэдэг төлөөлөгч (өгдөг хүн);
2. энэ үйлдлийг түүний талд хийж буй хүн (түүнд өгсөн хүн);
3. төлөөлөгчийн үйлдэлтэй хамгийн нягт холбоотой объект (юу өгөгдсөн).

Нөхцөл байдлын эдгээр боломжит оролцогчдыг үйл үгийн лексик утгаар илэрхийлсэн байдлыг түүний валентал гэж нэрлэдэг. Энэ үйл үг нь өгүүлбэрт хэрэгжих үед тэдгээрийг нэгтгэж, жишээлбэл, ийм үг хэллэгийг бүтээжээ. Тэр номоо дүүдээ өгсөн, Эцэг эх нь хүүхдэд тоглоом өгдөг гэх мэт үйл үг ба түүний заасан нөхцөл байдалд оролцогчид өгүүлбэр зохиодог. бүтэц, түүний гол цөм нь үйл үг юм:

[11, х. 200; 9, х. 26, 30-31, 58].

Ирээдүйн хэллэг (тодорхойлсон нөхцөл байдал, түүний оролцогчид) -ын боломж нь үйл үгийн яг л үгийн утганд агуулагдаж байгаа нь шээсний сувгийн векторын шинж чанарыг ирээдүйд анхаарлаа төвлөрүүлж, дараагийн үе шатыг "харах" чадварыг тусгасан болно. нийгмийн хөгжилд шаардлагатай. Үйл үгийн ^6-р валент чанар - энэ нь үг хэллэгийн утга агуулгаараа ирээдүйн хэллэгт оролцохын тулд ярианы бусад хэсэгт "тодорхой" газар "өгдөг нь бидний бодлоор шээсний сүвтэй хүмүүсийн чадварыг илэрхийлдэг хөгжлийн бусад үе шатыг чиглүүлж, бусад хүмүүсийг өөртөө өгөх эд хөрөнгийг өөртөө татах вектор.

⁶Зөвхөн үйл үг нь ярианы тэр хэсэг бөгөөд түүний мөн чанар нь валенталд илэрхийлэгддэг гэдгийг анхаарах нь чухал юм. Үг хэллэг, нэр үг, нэмэлт үг гэх мэт ярианы хэсгүүдийн хувьд цөөн хэсэг нь л валенттэй байдаг. Жишээлбэл, нэрийн үр дагавар (ямар нэг зүйлийн), (хэн нэгэнд, ямар нэгэн зүйлд) нийцсэн нэр томъёо, нэр томъёо нь хамааралтай үгсийг шаарддаг бөгөөд тэдгээрийг үгийн сангийн утга агуулгаар нь "татдаг": Энэ зохиогчийн хэлснээр ханиад хүрэх хандлагатай байдаг. Гэсэн хэдий ч дүрмийн дагуу эдгээр ярианы хэсгүүдэд ийм чадвар байдаггүй: ногоон, хөнгөн атлетик, алим, байшин, удаан, болгоомжтой. Үүний үр дүнд, валентал нь эдгээр ярианы хэсгүүдийн онцлог шинж чанар биш тул тэдгээрийн мөн чанарыг тусгадаггүй.

5. Найман хэмжээст сэтгэцийн арьсны болон харааны бүрэлдэхүүн хэсгүүд

Одоо арьс, харааны хэмжүүр болох бидний найман хэмжээст сэтгэцийн дараагийн хоёр бүрэлдэхүүн хэсгийг авч үзье. Ижил нэртэй векторууд эгоизмийг хязгаарлах үүрэгтэй тул хүн төрөлхтний хөгжилд эгоизм ба түүний хязгаарлалт ямар үүрэг гүйцэтгэдгийг авч үзэх нь чухал юм. Өмнө дурьдсанчлан, шээсний сүвээс бусад бүх векторуудын анхны төлөв байдал нь зөвхөн өөрийнхөө төлөө таашаал авахын тулд зөвхөн өөрсдийн ашиг сонирхлын дагуу ажиллах хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг боловч аажмаар векторууд хөгжиж, бусад хүмүүст бэлэглэхийн тулд хэрэгжих ёстой.. Хүн төрөлхтний хөгжил нэлээд удаан явагдаж байна, учир нь энэ нь хүчин чармайлт шаарддаг тул сонголт, хүсэл зоригийг хэрэгжүүлэх салшгүй нөхцөл юм. Тиймээс, энэ түүхэн мөчид ч гэсэн хүн өөрийгөө нийгмийн организмын нэг хэсэг гэдгээ мэдэрч, аз жаргалаа зөвхөн үүнээс олж харж чадахгүй байнахувийн ашиг сонирхлоо цуцалж бүхэлд нь ашигтай. Ийм төгс бус нийгэм, түүний оновчтой үйл ажиллагааг хадгалахын тулд хүмүүст хувиа хичээсэн байдлын илрэлийг хязгаарлах чадвар хэрэгтэй. Тиймээс байгаль нь арьс, харааны векторуудыг бүтээсэн бөгөөд үүний ачаар хүн төрөлхтөн анхны төлөв байдал, өөрөөр хэлбэл бусад хүмүүст хор хөнөөл учруулж буй эгоист хүслийг хязгаарлаж сурч чаджээ. Найман хэмжээст сэтгэцийн арьсны болон харааны бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь ярианы аль ч хэсэгт илэрч байгааг олж мэдье.үүний ачаар хүн төрөлхтөн анхны байдлаа, өөрөөр хэлбэл бусад хүмүүст хор хөнөөл учруулдаг хувиа хичээсэн хүслийг хязгаарлаж сурч чадсан юм. Найман хэмжээст сэтгэцийн арьсны болон харааны бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь ярианы аль ч хэсэгт илэрч байгааг олж мэдье.үүний ачаар хүн төрөлхтөн анхны байдлаа, өөрөөр хэлбэл бусад хүмүүст хор хөнөөл учруулдаг хувиа хичээсэн хүслийг хязгаарлаж сурч чадсан юм. Найман хэмжээст сэтгэцийн арьсны болон харааны бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь ярианы аль ч хэсэгт илэрч байгааг олж мэдье.

Дээр үзүүлсэн шиг үнэрийн вектор нь бодит байдлын материаллаг талыг хадгалах үүрэгтэй. Тиймээс энэ нь хувь хүнийг бус харин жанжинг хадгалахад чиглэгддэг. Бүх хүмүүсийн нийтлэг шинж чанар нь тэдний эгоизм буюу анхны сэтгэцийн "материал" бөгөөд дараа нь тэд хандив өгөх чиглэлд янз бүрийн түвшинд хөгждөг. Тиймээс үнэрийн вектор нь хөгжлийнхөө аль ч түвшинд оршин тогтнох ёстой хүн төрөлхтний мөн чанар шиг эгоизмийг хадгалдаг. Өмнө нь үнэрийн хэмжүүрийг хэлээр ямар ч байдлаар илэрхийлдэггүй, харин түүний мөн чанарыг аман хэмжүүрээр дамжуулдаг болохыг харуулсан. Учир нь тэр нь нийгэмд оршин тогтнохтой холбоотой асуудлыг аман яриа, ухамсарлах үүрэгтэй юм. Тиймээс хэл шинжлэлийн түвшинд хамтын эгоизмийг хадгалах хүсэл нь аман хэмжүүр шиг илэрдэг гэж бид хэлж болно.нэр үгээр Дээр дурдсанчлан хүн бүрийн хувийн эгоизм нь эсрэгээрээ хязгаарлалт шаарддаг бөгөөд энэ функц нь арьс, харааны хэмжүүртэй холбоотой байдаг. Тиймээс сэтгэцийн эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь ярианы аль ч хэсэгт илэрч байгаа эсэхийг тодорхойлохын тулд нэр үгээр илэрхийлэгдсэн дүрслэлийг хязгаарласан ярианы хэсгүүд байгаа эсэхийг олж мэдэх нь чухал юм.

Эдгээр ярианы хэсгүүдэд adjectives (хар, сонирхолтой, төвөгтэй гэх мэт) ба тодорхойлогч (миний, чиний, түүний, энэ, тэр, өөр, ийм гэх мэт) орно. Жишээлбэл, алтанзул цэцэг гэсэн нэрэнд шар гэсэн тодотгол нэмэхэд өнгө нь ялгаатай байж болох алтанзул цэцэгсийн тухай бидний санаа нарийсч, зөвхөн шар алтанзул цэцгийн төлөөллөөр хязгаарлагдах болно. Миний нэр томъёонд нэгдэх нь байшингийн ерөнхий ойлголтыг харьяаллын шинж чанараар нарийсгаж, зөвхөн илтгэгчийн байшинг заана. Тиймээс нэр үгээр илэрхийлэгдсэн объектын санаа нь түүнд тодруулах шинж чанарыг тодорхойлсноор хязгаарлагддаг бөгөөд энэ утгатай үг хэллэгийн хэсгүүд нь нэмэлт, тодорхойлогч шинж чанартай байдаг.

Тодорхойлогдсон хоёр хэмжүүрээс аль нь (арьсны болон харааны) тодорхойлогч, алинаас нь шинж тэмдэг илэрч байгааг олж мэдэхийн тулд бидний сэтгэл зүй яг юугаараа эгоизмийг хязгаарлаж байгааг авч үзэх нь чухал юм. Хориглолт, хязгаарлалтын анхдагч тогтолцоог арьсны хэмжүүрээр бий болгодог бөгөөд энэ нь дотоод болон гадна талыг ялгах үүрэгтэй. Арьс вектор бүхий хүмүүс гадны бодит байдал, бусад хүмүүс, ургамал, амьтан, амьгүй байгалын ашиг сонирхлоос хязгаарлаж, хүн, бүлэг, нийгэм, хүн төрөлхтөнд ямар ашиг тустай болохыг сайн ойлгодог. Дотоод болон гадаад ашиг сонирхлыг ялган салгах гэсэн хүсэл эрмэлзэл нь хүмүүст оновчтой сэтгэхүйтэй арьсны векторыг өгдөг бөгөөд энэ нь нэгдүгээрт хүний эрхийн зөрчлийг хязгаарлах, хоёрдугаарт, шаардлагагүй зардал (хүчин чармайлт, цаг хугацаа, материаллаг бүтээгдэхүүн гэх мэт) -ийг хязгаарладаг …Логик сэтгэлгээ, зорилготой нарийн мэдрэмж нь арьсны вектор бүхий хүмүүст технологийг хөгжүүлэх боломжийг олгодог. Нэмж дурдахад нийгмийн дотоод ажлуудыг гадныхаас гадуурх амин хувиа хичээсэн хэрэгцээнээс тусгаарлах чадвар нь арьсны вектор тээгчдэд онцгой үүрэг, хариуцлагын мэдрэмжийг өгдөг бөгөөд үүний ачаар тэд өөрсдийгөө болон бусад хүмүүсийг удирдаж, хүмүүжүүлж чаддаг. цэргийн командлал, засаг захиргаа, хууль тогтоох, шүүх байгууллагад хэрэгжиж буй …хууль тогтоох ба шүүх эрх мэдэл.хууль тогтоох ба шүүх эрх мэдэл.

Арьс векторгүй хүмүүсийн хувьд тэдний оюун санааг илүү нийтлэг оюун санааны системд багтаасан байдаг бөгөөд энэ нь бүх хүн төрөлхтний хөгжлийн түвшинг тусгасан хамтын ухамсаргүй байдгаас хамтын ухамсаргүй байдлын арьсны хэмжүүр нь ололт амжилтыг дасан зохицох боломжийг олгодог. Энэ вектортой хүмүүсийн тоо. Арьсны хэмжүүрийн ачаар хүн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй үйлдлээс өөрийгөө хориглож чаддаг. Энэхүү арга хэмжээний ач холбогдол нь зөвхөн egoistic хүсэл эрмэлзлийг бууруулсны дараа вектор бүрийг илүү өндөр түвшинд сублимаци хийдэгт оршино.

Тиймээс арьсны вектор тээгчдээс хэрэгжүүлж буй хуулийг бий болгох, хөгжүүлэх нь эгоизм хүслийн үндсэн хязгаарлалт юм. Эгооизмын хоёрдогч хязгаарлалт нь харааны векторын улмаас үүсдэг. Тээвэрлэгчид нь сэтгэл хөдлөлийн далайцтай байдаг тул ялангуяа хүчтэй туршлагыг мэдрүүлдэг. Тэдний мэдрэхүйн чадвар нь өрөвдөх чадварыг хөгжүүлэхэд тэд хүн бүрийн амьдралын чухал ач холбогдлыг ухамсарлаж чаджээ. Цаашилбал, нэгэнт бүрэлдэн бий болсон хүмүүнлэг үнэт зүйлээс соёл нь ёс суртахуун, ёс суртахууны шаардлагын дагуу хөгжиж эхлэв. Өнөөдөр энэхүү векторын тээвэрлэгчид нь өрөвдөх, өрөвдөх сэтгэлийн илрэл, тэднийг урлагт илэрхийлэх, бусад хүмүүсийг татан оролцуулах чадвар шаарддаг ажилд хэрэгжиж байна. Тэд ихэвчлэн бага ангийн багш, хэл, уран зохиолын багш болдог,эмч, сувилагч, жүжигчид, дуучид, сэтгэл зүйчид гэх мэт. Тэдний энэрэнгүй сэтгэл бусад хүмүүст сайн сайхан, хайр, өрөвдөх сэтгэлийн үнэ цэнийг өөрийн эрхгүй мэдрүүлдэг, өөрөөр хэлбэл мэдрэмжийг хүмүүжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд энэ нь хувиа хичээх үзлийг хязгаарлаж, түүний үр дагаврыг илэрхийлдэг. нийгэм дэх дайсагнал, үзэн ядалт.

Харааны векторгүй хүмүүсийн хувьд тэдний оюун санааг илүү нийтлэг оюун санааны системд багтаасан байдаг бөгөөд энэ нь бүх хүн төрөлхтний хөгжлийн түвшинг тусгасан хамтын ухамсаргүй байдал тул хамтын ухамсаргүй байдлын харааны хэмжүүр нь ололт амжилтыг дасан зохицох боломжийг олгодог Энэ вектортой хүмүүсийн тоо. Энэ бол харааны хэмжүүрийн ачаар ёс суртахуун, ёс суртахууны хоригийг албан ёсны хуулиас илүү хүчтэй мэдэрч, аажмаар нийгэм улам хүмүүнлэг болж байна.

Тиймээс хамтарсан зэрэгцэн орших нөхцөлд хүн төрөлхтөний оршин тогтнох зайлшгүй шаардлага нь egoism-ийг хязгаарлахыг шаарддаг. Анхдагч хязгаарлалт нь оновчтой хандлагад суурилдаг: арьсны хэмжүүр нь дотоод ашиг сонирхлыг гадныхаас тусгаарлаж хууль боловсруулдаг. Хоёрдогч хязгаарлалт нь өрөвдөх сэтгэлийн үндсэн дээр хийгддэг: энэ чадвар нь хүмүүнлэг үнэт зүйлийг ухамсарлаж, соёлд илэрхийлсэн харааны хэмжүүрийн ачаар хөгждөг.

Арьсны болон харааны хэмжүүрүүд нь тодорхойлогч ба шинж тэмдэгт хэрхэн илэрч байгааг авч үзье. Тодорхойлогч хүчин зүйлсийн шинжилгээ нь ярианы энэ хэсэгт хоёр бүлгийг ялгаж болохыг харуулж байна.

1. Эхний бүлэгт объект (хүн) -ийн шинж чанарыг зөвхөн илтгэгч эсвэл түүний мэдээлж буй нөхцөл байдалтай холбогдуулан тодорхойлдог тодорхойлогч хүчин зүйл орно. Жишээлбэл, миний номын хэллэг нь зөвхөн илтгэгчийн байр сууринаас хамаарах шинж тэмдгийг илэрхийлдэг. Түүний ярилцагчийн тухайд энэ баримт нь таны / таны ном гэсэн өөр хэллэгээр тусгагдсан болно. Тиймээс эзэмшигчийн тодорхойлогчид нь илтгэгчийн хэтийн төлөвөөр хязгаарлагдах харьяаллын шинж чанарыг илэрхийлдэг. Үзүүлэлт тодорхойлогчид нь объектын ойролцоо / алслагдмал шинж тэмдгийг зөвхөн чанга яригчтай харьцуулан тодорхойлдог: энэ байшин бол чанга яригчтай илүү ойр байрладаг байшин, уг байшин нь чанга яригчаас цааш байрлах байшин юм. Тодорхой бус тодорхойлогч ийм шинж чанар нь илтгэгчийн үүднээс тухайн нөхцөл байдлаас шууд илэрхий шинж чанарыг илтгэнэ. Жишээлбэл,Ийм хүн үүнийг хийж болох байсан тул яриаг нь ярилцагч нь ямар тэмдгийг цухуйлгаж байгааг ойлгодог гэдэгт итгэлтэй байна: хэрэв бид агуу нээлт хийсэн хүний тухай ярьж байгаа бол "суут ухаантан" гэсэн үнэлгээг хэлнэ. Хэрэв хэн гавьяа байгуулсан тухай ярих юм бол "зоригтой" чанар гэх мэтийг хэлнэ. Өөрөөр хэлбэл ийм тодорхойлогч нь зөвхөн тухайн нөхцөлд тохирсон шинж чанарыг илтгэнэ. Тиймээс эхний бүлгийн тодорхойлогчид объектын ерөнхий ойлголтыг зөвхөн илтгэгч эсвэл түүний мэдээлж буй нөхцөл байдалтай холбоотой үнэн шинжээр хязгаарладаг. Тиймээс эдгээр тодорхойлогчид нь илтгэгчийн хэтийн төлөвийг бусад боломжит өнцгөөс тусгаарлаж, улмаар чанга яригчтай харьцуулбал “дотоод” -ыг “гадаад” -аас тусгаарлаж байгаа гэж хэлж болно.ярилцагч яг ямар тэмдгийг цухуйлж байгааг ойлгодог нь: хэрэв хэн агуу нээлт хийснийг ярьж байгаа бол бид "гялалзсан" гэсэн үнэлгээг хэлэх болно, хэрэв хэн гавьяа байгуулсан тухай өгүүлсэн бол чанар нь "зоригтой" гэсэн үг юм. гэсэн үг юм. Өөрөөр хэлбэл ийм тодорхойлогч нь зөвхөн тухайн нөхцөлд тохирсон шинж чанарыг илэрхийлдэг. Тиймээс эхний бүлгийн тодорхойлогчид объектын ерөнхий ойлголтыг зөвхөн илтгэгч эсвэл түүний мэдээлж буй нөхцөл байдалтай холбоотой үнэн шинжээр хязгаарладаг. Тиймээс эдгээр тодорхойлогчид нь илтгэгчийн хэтийн төлөвийг бусад боломжит өнцгөөс тусгаарлаж, улмаар чанга яригчтай харьцуулбал “дотоод” -ыг “гадаад” -аас тусгаарлаж байгаа гэж хэлж болно.ярилцагч яг ямар тэмдгийг цухуйлж байгааг ойлгодог нь: хэрэв хэн агуу нээлт хийснийг ярьж байгаа бол бид "гялалзсан" гэсэн үнэлгээг хэлэх болно, хэрэв хэн гавьяа байгуулсан тухай өгүүлсэн бол чанар нь "зоригтой" гэсэн үг юм. гэсэн үг юм. Өөрөөр хэлбэл ийм тодорхойлогч нь зөвхөн тухайн нөхцөлд тохирсон шинж чанарыг илэрхийлдэг. Тиймээс эхний бүлгийн тодорхойлогчид объектын ерөнхий ойлголтыг зөвхөн илтгэгч эсвэл түүний мэдээлж буй нөхцөл байдалтай холбоотой үнэн шинжээр хязгаарладаг. Тиймээс эдгээр тодорхойлогчид нь илтгэгчийн хэтийн төлөвийг бусад боломжит өнцгөөс тусгаарлаж, улмаар чанга яригчтай харьцуулбал “дотоод” -ыг “гадаад” -аас тусгаарлаж байгаа гэж хэлж болно.хэрэв гавьяа байгуулсан хүний тухай өгүүлсэн бол “зоригтой” чанар гэх мэтийг хэлнэ. Өөрөөр хэлбэл ийм тодорхойлогч нь зөвхөн тухайн нөхцөлд тохирсон шинж чанарыг илтгэнэ. Тиймээс эхний бүлгийн тодорхойлогчид объектын ерөнхий ойлголтыг зөвхөн илтгэгч эсвэл түүний мэдээлж буй нөхцөл байдалтай холбоотой үнэн шинжээр хязгаарладаг. Тиймээс эдгээр тодорхойлогчид нь илтгэгчийн хэтийн төлөвийг бусад боломжит өнцгөөс тусгаарлаж, улмаар чанга яригчтай харьцуулбал “дотоод” -ыг “гадаад” -аас тусгаарлаж байгаа гэж хэлж болно.хэрэв гавьяа байгуулсан хүний тухай өгүүлсэн бол “зоригтой” чанар гэх мэтийг хэлнэ. Өөрөөр хэлбэл ийм тодорхойлогч нь зөвхөн тухайн нөхцөлд тохирсон шинж чанарыг илтгэнэ. Тиймээс эхний бүлгийн тодорхойлогчид объектын ерөнхий ойлголтыг зөвхөн илтгэгч эсвэл түүний мэдээлж буй нөхцөл байдалтай холбоотой үнэн шинжээр хязгаарладаг. Тиймээс эдгээр тодорхойлогчид нь илтгэгчийн хэтийн төлөвийг бусад боломжит өнцгөөс тусгаарлаж, улмаар чанга яригчтай харьцуулбал “дотоод” -ыг “гадаад” -аас тусгаарлаж байгаа гэж хэлж болно.энэ нь зөвхөн илтгэгч эсвэл түүний мэдээлж буй нөхцөл байдлын тухай үнэн юм. Тиймээс эдгээр тодорхойлогчид нь илтгэгчийн хэтийн төлөвийг бусад боломжит өнцгөөс тусгаарлаж, улмаар чанга яригчтай харьцуулбал “дотоод” -ыг “гадаад” -аас тусгаарлаж байгаа гэж хэлж болно.энэ нь зөвхөн илтгэгч эсвэл түүний мэдээлж буй нөхцөл байдлын тухай үнэн юм. Тиймээс эдгээр тодорхойлогчид нь илтгэгчийн хэтийн төлөвийг бусад боломжит өнцгөөс тусгаарлаж, улмаар чанга яригчтай харьцуулбал “дотоод” -ыг “гадаад” -аас тусгаарлаж байгаа гэж хэлж болно.

2. Хоёр дахь бүлгийн тодорхойлогчдын утга нь түүний бие даасан төлөөлөгчдийн нэг ангид байхыг онцолдог. Жишээлбэл, жишээ нь, багш бүр, багш бүр, тодорхойлогч багш байхгүй, "багш" ангийн төлөөллийг бүхэлд нь багтаасан багшийн бүлэгт тус тусад нь тэмдэглэнэ., тухайн сургуулийн багш нар) эсвэл ийм байдлаар багшийн ерөнхий ойлголтод хамаарна. Хэллэгээр зарим багш, зарим багш, нөгөө багш, тодорхойлогч, нөгөөдөх нь "багш" ангийн төлөөлөгчдийн аль нэгийг илэрхийлдэг. Тиймээс, хоёр тохиолдолд хоёуланд нь тодорхойлогчдын утга нь "багш" гэсэн ойлголтыг бие даасан төлөөлөгчид болгон хуваахыг шаарддаг. Өөр өөр, ижил төстэй тодорхойлогчид нь тухайн ангиллын үзэл баримтлалын дор хаяж хоёр төлөөллийг хэлнэ.энэ нь нэр үгээр илэрхийлэгддэг (өөр өөр / ижил даашинз), эсвэл тухайн агуулгатай холбоотой ойлголтын ангилал (өөр өөр / ижил өнгө (хувцас, тавилга гэх мэт). Тиймээс хоёрдугаар бүлгийн утга тодорхойлогчдын нэг нь "Дотоод" төлөөлөгчийг өөр эсвэл бусад "гадаад" -тай харьцуулж тусгаарласан хил хязгаарыг далд байдлаар илэрхийлдэг.

Тиймээс, арьсны хэмжүүр нь дотоод ба гадаад байдлыг ялгаж салгаж өгдөгтэй адил тодорхойлогч нь тухайн объектын санаа бодлыг ийм шинжээр хязгаарладаг бөгөөд энэ нь дотоод ба гадаад гэсэн хуваагдлыг илэрхийлдэг: яригчтай харьцангуй эсвэл хувь хүнтэй харьцангуй ангийн төлөөлөгч.

Тэмдэгтийн хувьд энэ нь объектын санаа бодлыг хамгийн олон янзын шинж чанаруудаас сонгосон ийм шинж чанараар хязгаарладаг. Энэ нь объектын харьцангуй объектив шинж чанар (жишээлбэл, өнгө, тод байдал, хэлбэр, хэмжээ), мөн илтгэгчийн тухай туйлын субъектив, сэтгэл хөдлөлийн өнгөт сэтгэгдэл хоёуланг нь дамжуулж чаддаг. Жишээлбэл, нарыг янз бүрийн байгалийн нөхцөлд харуулахдаа уран зохиолын сонгодог бүтээлүүд аль болох нарийвчлалтайгаар өнгө, өнгө, цагаан, хөх тариа, свар, алт, галт, ягаан, улаан, хүрэн улаан, уйтгар хүрэн улаан өнгийн сүүдэрүүдийг тодорхойлдог. Нарны гэрлийн янз бүрийн түвшинг ихэвчлэн тодорхойлдог: нүд гялбам, гэгээлэг, цайвар, тод, уйтгартай. Зохиогчдын субъектив сэтгэгдлийг тусгасан олон тооны шинж тэмдгүүд байдаг: дэмжлэг, баяр баясгалан, зорилгогүй, нам гүм, ядарсан, амттай,ер бусын, үзэсгэлэнтэй.

Энэ эсвэл өөр объектоор хангаж болох шинж тэмдгүүдийн хязгааргүй байдал нь харааны векторын үндсэн шинж чанар дээр тулгуурладаг бөгөөд энэ нь физик ертөнцийн хамгийн хүчтэй ойлголтыг бий болгодог сэтгэл хөдлөлийн далайц юм. Харааны вектортой хүн ертөнцийг илүү олон талаас нь харж чаддаг бөгөөд ертөнцийн тухай олон тооны шинж тэмдгүүдийг нарийвчлан олж авдаг бөгөөд ертөнцийг сэтгэл хөдлөмөөр баялаг, баялаг ойлгосны ачаар физик ертөнцийн объектуудыг байнга зурж чаддаг. объектив ба субъектив сүүдэрүүдийн баялаг палитр.

Тэмдэглэл (ухамсар төлөвшихөд ухаангүй болох арьсны бүрэлдэхүүн хэсгийн үүрэг)

Энэ хэсэгт авч үзсэн тодорхойлогчид (эзэмшсэн, заагч ба тодорхойгүй) нь тухайн нэр томъёоны явцуу утгаар тодорхойлогчид гэж тооцогддог. Өргөн утгаараа тодорхойлогчид нь тодорхой / эргэлзээний үнэ цэнийг илэрхийлсэн нэр үг бүхий бүх үзүүлэлтийг багтаана. 1, х. 157 - 158] (<лат. Determinare - тодорхойлох). Тиймээс эзэмшсэн, заагч, тодорхойгүй тодорхойлогч шинж чанаруудаас гадна өгүүллийг багтаасан болно [1, х. 157 - 158]: (Англи ном / ном, Герман ein Buch / das Buch, Францын un livre / le livre). Хоёр үгийн ангиллын хооронд ижил төстэй шинж чанарууд төдийгүй ноцтой ялгаа бас бий.

Тодорхойлогчид өөрсдөө объектын тухай санааг дотоод ба гадаад гэсэн зааг, харьяалал (миний байшин), заалт (энэ байшин) болон тодорхойгүй байдлын өөр өөр утгыг илэрхийлсэн (өөр байшин, ийм байшин, өөр байшин, ижил байшин). Эдгээр шинж чанаруудын аль нэгээр дамжуулан тэд тодорхой / тодорхойгүй байдлын утгыг дамжуулдаг. Тиймээс бодит тодорхойлогчид нь бага зэрэг боловч нэр үгийг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь тэдгээр нь тодорхойлолтын синтаксийн функцийг шинж чанаруудтай адил гүйцэтгэдэг гэсэн үг юм. Эсрэгээр, нийтлэлүүд нь "цэвэр хэлбэр" -ээр тодорхой / эргэлзээний ангиллыг илэрхийлдэг тул өгүүлбэрт синтаксийн үүрэг гүйцэтгэдэггүй. БОЛОНярианы хэсгүүдийг бие даасан ба үйлчилгээний гэж хуваах шалгуур нь синтаксийн функцийг гүйцэтгэх чадвар тул дараахь дүгнэлтийг хийж болно. Өргөн утгаараа тодорхойлогчид нь ярианы хэсгүүдийн хоёр төрлийг багтаадаг: үгийн үйлчилгээний анги - өгүүлэл, үгсийн бие даасан анги - үнэн хэрэгтээ тодорхойлогч (эзэмшсэн, харуулсан, тодорхойгүй). Энд сэтгэцийн ямар онцлог шинж илэрч байгааг эхлээд харвал зөрчилтэй баримтыг авч үзье.

Дээр дурьдсанчлан, арьсны хэмжүүрийн ачаар вектор бүр хувиа хичээсэн хүслийг хориглож, илүү өндөр түвшний хүсэл эрмэлзэл, өөрөөр хэлбэл нийгмийн ашиг тустай зорилгод автуулж чаддаг. Хүсэл эрмэлзэл, түүний хэвлийд тавихыг хориглосон эхний үр дүнд хүний хамгийн ойрын өвөг дээдэс нь хүсэл эрмэлзэлд үйлчлэхийн тулд бодол санаа босож эхэлсэн тэр ухамсар бий болсон юм. Өөрөөр хэлбэл дотоод ба гадна талыг тусгаарласан арьсны хэмжүүр нь дотоод хэсгийг бууруулж, ухамсаргүй эгоист хүсэл эрмэлзлийг бий болгож, гаднах хэсгийг бий болгож, нийгмийн сайн сайханд чиглэсэн бодлыг бий болгох чадвартай ухамсарыг бууруулсан юм. Энэ шинж чанар нь тодорхойлогчдын зөрчилтэй шинж чанараар илэрдэг. Арьсны арга хэмжээ нь бидний оюун санаанд ухамсартай холбоотой болох хэлбэрийг өгдөг шиг тодорхойлогчид нь ярианы хоёр төрлийг нэгтгэдэг.үндэс нь ухамсаргүй байдлаас улбаатай бөгөөд ухамсрын шинж чанараас үүдэлтэй, өөрөөр хэлбэл үгсийн бие даасан, үйлчилгээний анги - үнэндээ тодорхойлогч ба өгүүлэл⁷.

⁷ Ихэнх хэл шинжлэлийн эрдэмтэд өгүүллийг зөвхөн албан ёсны үг гэж үздэг төдийгүй тодорхойлогч (өөрсдийгөө эзэмшдэг, харуулдаг, тодорхойгүй) гэж үздэг [1, х. 157; 5], синтаксийн функц байгаа эсэх шинж чанарын ялгаатай байдлаас үл хамааран. Энэ үзэл бодол нь бие даасан болон үйлчилгээний хэсгүүдийг хоёуланг нь нэг бүлэгт нэгтгэх гэх мэт зөрчилдөөнийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүйд үндэслэсэн бололтой. Гэсэн хэдий ч тэмдэглэлд харуулснаар энэхүү зөрчил нь санамсаргүй биш юм: энэ нь арьсны хэмжүүрийн онцлог шинж чанараар тайлбарлагддаг бөгөөд энэ нь ярианы хэсгүүдийн түвшинд яг тодорхойлогч байдлаар илэрдэг бидний сэтгэцийн бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

6. Найман хэмжээст сэтгэцийн шулуун гэдсээр бүрэлдэхүүн хэсэг

Одоо шулуун гэдсээр векторыг авч үзье. Шулуун гэдсээр эрогенийн бүсийг зан чанарын тодорхой өргөлттэй холбоход анхаарлаа хандуулсан анхны эрдэмтэн бол З. Фрейд байв. Тэрбээр "Тэмдэгт ба шулуун гэдсээр эротик" бүтээлдээ хошногоны онцгой мэдрэмжтэй хүмүүс бие махбодийн болон сэтгэлзүйн аль алинд нь илэрдэг цэвэр ариун байхыг эрмэлздэг болохыг тэмдэглэжээ. Ийм хүмүүс зөвхөн цэвэр ариун байдлаас гадна бүх нарийн ширийн зүйлсээр нь хамгийн сайн чанарын түвшинд "боловсронгуй болгож" гүйцэтгэдэг. [10] З. Фрейдийн нээсэн зан чанарын шинж чанарыг төрөлхийн сэтгэцийн өмч гэж үзэн, Юрий Бурлан хүн төрөлхтний үйл ажиллагаа, хөгжилд шаардлагатай хувь нэмэр оруулж буй байгалийн мөн чанарыг нь илчилдэг. Шулуун гэдсээр векторын байгалийн үүрэг бол хамгийн чухал мэдээллийг цуглуулах,хүн төрөлхтний хуримтлуулж, хойч үедээ шилжүүлэх. Боловсрол нь нийгмийн хөгжилд маш чухал ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь дараагийн үе бүрийг эхнээс нь эхлүүлэх хэрэгцээ шаардлагаас чөлөөлж, өмнөх үеийнхний бүхий л чухал ололт амжилтыг бий болгож, улмаар ирээдүйд шинэ алхам хийх боломжийг олгодог энэ үндэс суурь. Байгаль нь шулуун гэдсээр вектор бүхий хүмүүсийг судлах, дараа нь багш ба / эсвэл эрдэмтдийг хэрэгжүүлэх замаар судалж буй сэдвийг заахад чиглүүлдэг: багш нар хэсэг бүлэг хүмүүст заадаг бөгөөд эрдэмтэд бүх нийгмийг заадаг. Эдгээр байгалийн үүргүүдийг биелүүлэхийн тулд шулуун гэдсээр вектор бүхий хүмүүст мэдээллийг цэгцлэх чадвартай байдаг. Сэдвийг системтэйгээр судлахын ач холбогдол нь аливаа үзэгдэл, түүний талыг зөвхөн нэг системийн янз бүрийн элементүүдийг ялгах замаар эсрэг тэсрэг талаас нь таньж мэддэгтэй холбоотой юм. Тиймээс тухайн сэдвийн талаархи системчилсэн тодорхойлолт нь тухайн сэдвийг судлах, олж авсан үр дүнг цааш заахад хамгийн үр дүнтэй байдаг. Шулуун гэдсээр вектортой хүмүүст тогтсон системчилсэн сэтгэлгээ нь тэдгээрийг судлах объект дотроос зарим шинж чанараараа эсрэг тэсрэг хэсгүүдийг тодорхойлж, эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүд дотроос шинэ, жижиг бүлгүүдийг олох боломжийг олгодог. янз бүрийн шинж тэмдэг. Жишээлбэл, эрдэмтэн амьтдын ертөнцийг тайлбарлахдаа амьтдын төрлийг ялгаж салгаж, аажмаар эдгээр төрлийг ангиудад, ангиудыг захиалгад, тушаалыг гэр бүлд, гэр бүлийг төрөл, төрөл төрөлд хуваана. Сэдвийг системтэйгээр дүрслэх энэхүү чадвар нь илүү нарийвчилсан шинж чанаруудыг нэмж тодорхойлсон бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг байнга тодруулах хүслээр хангагдана.

Шулуун гэдсээр векторгүй хүмүүсийн хувьд тэдний оюун санааг илүү нийтлэг оюун санааны системд багтаасан байдаг бөгөөд энэ нь бүх хүн төрөлхтний хөгжлийн түвшинг тусгасан хамтын ухамсаргүй байдаг тул хамтын ухамсаргүй байдлын шулуун гэдсээр хэмжих арга хэмжээ нь тэдний ололт амжилтыг дасан зохицох боломжийг олгодог. энэ вектортой хүмүүс. Энэ нь шулуун гэдсээр хийсэн хэмжүүрийн ачаар хүн өмнөх үеийнхний (эцэг эх, багш нарын) туршлага, мэдээллийг хүлээн авч, шаардлагатай мэдлэг, чадвар, ур чадварыг дараагийн үеүүдэд (жишээлбэл, түүний хүүхдүүд) дамжуулдаг.

Сэтгэцийн энэ бүрэлдэхүүн хэсэг нь ярианы бие даасан хэсгүүдэд илэрч байгаа эсэхийг одоо авч үзье. Системчилсэн сэтгэлгээний мөн чанарыг тусгасан ярианы хэсгээс шулуун гэдсээр хэмжигдэхүүнийг олж болно - объектын аль хэдийн тодорхойлсон шинж чанар бүрийг тогтмол тодруулж өгдөг. Ийм үгсийн ангилал нь үгийн утгыг өөр шинж тэмдгийн шинж тэмдэг гэж хэл шинжлэлд тодорхойлдог нэмэлт үг юм [1, х. 97]. Энэ үүргийг илүү нарийвчлан авч үзье.

Өмнө дурьдсанчлан, нэр үгийн дүрмийн утга нь аливаа объект, үйл хөдлөл, шинж тэмдгийг бие даасан субьект болох хүн, эелдэг байдал, уншихыг илэрхийлдэг тул бодит байдлыг бодит байдлыг тайлбарлах явдал юм. Объектыг түүний янз бүрийн талыг илтгэдэг тодорхой шинж чанаруудтай холбож болно. Эдгээр тэмдгүүд нь хоёр төрлийн байж болно. Зарим нь мэдэгдэх мөчөөс үл хамааран объектын шинж чанарыг статик байдлаар илэрхийлдэг. Ийм шинж тэмдгийг илэрхийлсэн ярианы хэсэг нь adjective ^{8 юм}[5]: цагаан идээ, цагаан сарнай, урт үстэй муур, хичээнгүй оюутан. Бусад шинж тэмдгүүд нь мэдэгдэх мөчтэй харьцуулахад цаг хугацаа (өнгөрсөн, одоо, ирээдүйд) илрэх замаар объектын шинж чанарыг илтгэдэг: Аянга гялалзаж / гялалзаж / анивчдаг. Сарнай цэцэглэж / цэцэглэж / цэцэглэж байв. Шувуу нисч / нисдэг / нисдэг. Хүүхэд уйлж / уйлж / уйлж байсан. Ийм шинж тэмдгийг илэрхийлсэн ярианы хэсэг бол үйл үг юм [5]. Анхны (тодорхойгүй) хэлбэрээр объект нь ямар үйлдлүүдийг гүйцэтгэх чадвартай эсвэл ямар төлөв байдалд байж болохыг тодорхойлдог: гялалзах, цэцэглэх, нисэх, уйлах. Тиймээс нэр үг нь шинж чанар ба үйл үгээр тодорхойлогддог.

⁸Тодорхойлолтоос ялгаатай нь тухайн шинж чанарыг илэрхийлэх шинж чанар нь объектын хамгийн олон янзын шинж чанаруудаас сонгож, түүний янз бүрийн талыг илтгэх чадвартай болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тодорхойлогч хүчин зүйлсийн хувьд дээр дурдсанчлан эдгээр нь зөвхөн дотоод ба гадаад хоёрын хооронд тусгаарлагдсан шинж тэмдгүүдийг л тодорхойлдог. Тиймээс нэр үгээр илэрхийлэгдсэн төлөөллийн хязгаарлалтыг ярианы хоёр хэсэг хоёулаа илэрхийлдэг боловч шинж чанар, тодорхойлогч хоёулаа илэрхийлэгддэг боловч шинж чанарын мөн чанар нь тодорхойлогчид бүрэн илэрхийлэгддэггүй.

Тэмдэгт ба үйл үгийн шинж тэмдгүүдийн хувьд тэдгээрийг нэмэлт үгээр зааж өгдөг. Тиймээс adverbs нь тэмдгийн тэмдгийг илэрхийлдэг. Жишээлбэл, ер бусын үзэсгэлэнтэй adverb гэдэг өгүүлбэрт үзэсгэлэнтэй гэсэн тодотголоор илэрхийлсэн тэмдгийг ер бусын байдлаар тодорхойлдог. Энэ өгүүлбэрт үгийн утгыг анхааралтай сонсож, сонсох үйл үгийн заасан онцлог шинж чанарыг сайтар нээгээрэй. Нэмэлт үг нь өөр adverb-ээр илэрхийлэгдсэн тэмдгийг тодорхойлж чаддаг бөгөөд энэ тохиолдолд өөр тэмдгийн тэмдгийг дамжуулдаг бөгөөд энэ нь эргээд гуравдахь тэмдгийн шинж чанар юм: Тэр маш удаан явдаг, Тэр энэ ажлыг маш болгоомжтой хийсэн.

Шинэ шинж чанар бүр нь өмнөх шинж чанараа илүү нарийвчлан илрүүлэх үед adverb нь өөр шинж тэмдгийн шинж тэмдгийг илэрхийлдэг (анхдагч эсвэл хоёрдогч) нь объектыг дүрслэх зарчмыг илэрхийлдэг. Тиймээс энэхүү зарчим нь бидний үзэж байгаагаар судалж буй объектын аль хэдийн тогтоосон хэсгүүдийг олон үе шаттайгаар боловсронгуй болгоход чиглэсэн шулуун гэдсээр векторын мөн чанартай төстэй юм.

7. Найман хэмжээст сэтгэцийн булчингийн бүрэлдэхүүн хэсэг

Өнөөг хүртэл бид хүн төрөлхтөн улам бүр хөгжиж, ертөнцийг ойлгох, мэдрэх чадварыг улам бүр тодруулж байдаг эдгээр сэтгэцийн шинж чанаруудыг авч үзсээр ирсэн. Гэсэн хэдий ч хүн зөвхөн сэтгэхүйн тал дээр илэрч, сэтгэхүй, мэдрэмжийг ухаарч, бас бие махбодийн үндсэн хэрэгцээ болох хооллох, уух, амьсгалах, унтах, биеийн температурыг хангах зэргээр илэрдэг. Сэтгэцийн болон бие махбодийн энэхүү хослол нь санамсаргүй зүйл биш бөгөөд энэ нь хүн төрөлх амьтны мөн чанарыг аажмаар даван туулах, доод эрэлтээс өндөр хүсэл эрмэлзэл хүртэл хөгжих боломжийг бий болгож, улмаар сонголт, хүсэл зоригийн эрх чөлөөг мэдрэх боломжийг бий болгодог. Тиймээс, бие махбодийн асуудлын ач холбогдол нь оюун ухааны хөгжилд шаардлагатай үндэс суурийг бүрдүүлдэг биеийн үндсэн хэрэгцээг хангахад оршино. Тиймээс Байгаль нь хүсэл эрмэлзлийг бий болгосон,булчингийн вектор - биеийн үндсэн хүслийг хангах үүрэгтэй.

Зөвхөн булчингийн вектортой хүмүүсийн онцлог шинж чанарыг анхаарч үзээрэй. Булчингийн векторын байгалийн үүрэг нь ийм хүмүүсийг хөдөө аж ахуй, барилга байгууламж эрхлэхэд хүргэдэг, өөрөөр хэлбэл нийгэмд амьдралын чухал үндэс болох хоол хүнс, орон сууцаар хангах үйл ажиллагааг явуулдаг. Эдгээр салбарт тэд хамгийн энгийн функцуудыг (ихэвчлэн зөвхөн гарын хөдөлмөртэй холбоотой) гүйцэтгэх хандлагатай байдаг бөгөөд эдгээр салбаруудад илүү төвөгтэй ажлыг зохион байгуулах анхны суурийг бий болгодог. Мөн хүний ямар ч хүсэл нь хэрэгжүүлэх бүх шинж чанарыг өгсөн тул, булчингийн вектор нь хүмүүс маш их биеийн хүч чадал, энэ төрлийн ажил гүйцэтгэхэд шаардлагатай тэвчээр ихтэй байна ⁹.

⁹Булчин болон бусад вектортой хүмүүс бие бялдрын хүч чадал, тэсвэр тэвчээртэй байдаг боловч хэвийн нөхцөлд тэд чадварлаг ажлын төрлүүд (үүнд биеийн тамирын дасгал орно) гэсэн хүсэл эрмэлзэл, чадварыг харуулдаг. Биеийн тэсвэр тэвчээр шаарддаг хүнд нөхцөлд тэдний булчингийн вектор нь бие махбодийн үндсэн хэрэгцээг хангахтай холбоотой асуудлуудыг илүү сайн эсэргүүцэх боломжийг олгодог: идэх, уух, амьсгалах, унтах, биеийн температурыг хадгалах.

Зөвхөн булчингийн вектортой, бусад долоон векторын ядаж нэгийг нь эзэмшдэг хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн ялгааг авч үзье. Дэлхийг ойлгох хүсэл эрмэлзэл нь бие махбодийн хэрэгцээнээс хамаагүй илүү их хэмжээний оюун ухааныг шаарддаг тул дээр дурдсан долоон векторууд өөрсдийн тээвэрлэгчдэд янз бүрийн бодол санаа, санаа бодлын нэлээд төвөгтэй тогтолцоо бүрэлдэн бий болсон өргөн ухамсрыг эзэмшдэг. Өөрийнхөө ертөнцийн талаархи мэдлэгийг эзэмшсэнээр та өөрийн хувийн онцлог шинж чанарыг мэдэрч, өөрийгөө бүх нийгмээс тусдаа гэж үздэг. Тиймээс, хүн зөвхөн нийгэмд хөгжиж, хэрэгжиж байгаа хэдий ч өөрийгөө түүний нэг хэсэг гэж боддоггүй. Энэ нь өргөтгөсөн ухамсар нь хүнээс өөрийн ухамсаргүй хүсэл эрмэлзлэлийг маш ихээр далдалдагтай холбоотой юм.бүх хүн төрөлхтнийг "амьдардаг", захирдаг.

Үүний эсрэгээр, зөвхөн бие махбодийн үндсэн хэрэгцээнд чиглэсэн хүсэл эрмэлзэл нь оюун ухааны чадварыг хамгийн бага хэмжээгээр шаарддаг. Тиймээс булчинлаг хүмүүсийн ухамсар нь тэдний жинхэнэ мөн чанарыг тэднээс бараг нуудаггүй. Зөвхөн булчинлаг вектортой хүмүүс өөрсдийгөө хамтын "бид" -ийн нэг хэсэг гэж ойлгодог бөгөөд байгаль, бусад хүмүүстэй холбоо сүлбээтэй байдаг. Нэлээд том хотуудад ийм хүмүүстэй уулзах бараг боломжгүй байдаг: булчинлаг хүмүүс тосгон, маш жижиг хотуудад амьдрахыг илүүд үздэг. Тэд мөн хөдөө орон нутагт ихэвчлэн төрсөн бололтой. Ийм хүмүүст хамгийн хялбаршуулсан, хамгийн зөв мэдрэмжийг хөрштэйгээ нэгтгэх мэдрэмжийг өгдөг. Үлдсэн векторуудын тээвэрлэгчид цаашдын хувиа хичээсэн хүсэл эрмэлзлээс улам бүр алтруист хүсэл тэмүүлэл рүү шилжихдээ үүнийг илүү өндөр түвшинд илчлэх ёстой.сэтгэцийн шинж чанар, хуулиудын мэдлэг дээр үндэслэн бусад хүмүүсийг өөр шигээ мэдрэх боломжийг олгох.

Булчингийн векторгүй хүмүүсийн хувьд тэдний оюун санааг илүү нийтлэг оюун санааны системд багтаасан байдаг бөгөөд энэ нь бүх хүн төрөлхтний чадварыг тусгасан хамтын ухамсаргүй байдаг тул хамтын ухамсаргүй байдлын булчингийн хэмжүүр нь эдгээр асуудлуудад хэсэгчлэн дасан зохицох боломжийг олгодог. энэ вектортой хүмүүс хамгийн сайн эсэргүүцэж чаддаг … Булчингийн хэмжүүрийн ачаар аливаа хүн өдөр тутмынхаа дэглэмийг бие махбодоо үндсэн хэрэгцээг хангахуйц зохион байгуулж чаддаг: идэх, уух, амьсгалах, унтах, биеийн температурыг хадгалах. Хүн өөрийгөө албадах нөхцлийг харгалзан үзэж, өлсөхгүй, хөлдөхгүй, нойргүйдэх гэх мэт шаардлагатай арга хэмжээг авдаг.

Сэтгэцийн энэ бүрэлдэхүүн хэсэг нь ярианы бие даасан хэсгүүдэд илэрч байгаа эсэхийг одоо авч үзье. Булчинлаг хүмүүс өөрсдийгөө хамтын “бид” -ийн нэг хэсэг гэж мэдэрдэг нь ярианы энэ хэсгийн утга нь бүхэл бүтэн бүлгийг бүрдүүлж буй ерөнхий бүрэн бүтэн байдлыг онцлохын тулд обьектуудын бие даасан шинж чанараас хийсвэрлэх хэрэгтэй болохыг харуулж байна. Энэ ярианы хэсэг нь тоо юм. М. К. Сабанеева "обьектууд болон обьектив ойлголтуудыг тоолох нь зөвхөн бие даасан шинж чанаруудаас хийсвэрлэх тохиолдолд л боломжтой байдаг тул … тоонууд нь тодорхой тооны үгийн утгын хамт тодорхой тооны үгсийн утга агуулдаг. тоон ойлголтуудыг хувьчлахгүй байх. " [6, х. 8]. Жишээлбэл, таван мод гэсэн хэллэгийг ашиглахыг санал болгож байнамодны янз бүрийн шинж чанараас хийсвэрлэн, зөвхөн ерөнхий шинж чанарыг нь онцлон тэмдэглэвэл бүгд "амьтан", "цэцэг" гэх мэт ангид хамааралгүй "мод" ангилалд багтдаг болохыг нотолж байна. объект / хүмүүсийг зөвхөн бүхэлд нь хамааралтайгаар харуулах. Тиймээс тоон тэмдэг нь объект / хүнийг тодорхой олонлогийн (нэг цэрэг) төлөөлөгчдийн нэг болгон илэрхийлдэг бөгөөд үлдсэн тоонууд нь тухайн багцыг тоон хэмжээгээр илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь обьектууд / хүмүүс тус бүрийн бие даасан шинж чанарууд арилдаг (зуун цэрэг).тоон тэмдэг нь объект / хүнийг тодорхой олонлогийн (нэг цэрэг) төлөөлөгчдийн нэг болгон илэрхийлэх бөгөөд үлдсэн тоо нь тухайн объект / хүн бүрийн бие даасан шинж чанарыг арилгасантай холбогдуулан тухайн багцыг тоон хэмжээгээр илэрхийлнэ (зуун цэрэг)).тоон тэмдэг нь объект / хүнийг тодорхой олонлогийн (нэг цэрэг) төлөөлөгчдийн нэг болгон илэрхийлэх бөгөөд үлдсэн тоо нь тухайн объект / хүн бүрийн бие даасан шинж чанарыг арилгасантай холбогдуулан тухайн багцыг тоон хэмжээгээр илэрхийлнэ (зуун цэрэг)).

Тоон тоонд "тоолж болохуйц ойлголтыг хувьчлах чадваргүй" гэсэн утгатай байдаг нь булчинлаг хүний шинж чанарыг түүний "I" гэсэн мэдрэмжгүй байдал, тодорхой тооны үгийн утга (тав, ес, арван зургаа) нь "бид" гэсэн шинж чанарыг илэрхийлдэг - тэр өөрөө өөрийгөө ойлгодог тэр нэгдэлтэй нэгтгэх.

Дүгнэлт

Тиймээс, энэ нийтлэлд ярианы бүх бие даасан хэсгүүд нь бидний оюун санааны ухамсаргүй бүрэлдэхүүн хэсгээс үүсч, түүний найман хэмжээст шинж чанарыг тусгасан болохыг харуулахыг хичээсэн болно. Бодол санаа, үг хэллэгийг зуучлахгүйгээр бодит байдалтай холбоо тогтоох үнэрийн хэмжүүрийг эс тооцвол бидний сэтгэцийн бусад долоон хэмжигдэхүүн нь нэр үг, тодотгол, үйл үг, үйл үг, төлөөний үг, тодорхойлогч ба тоон дээр илэрдэг. Энэ бол системийн найман бүрэлдэхүүн хэсгийн нэг нь нөгөө долоон хэсгээс ялгаатай гэж үзсэний дагуу систем-векторын сэтгэл судлалын парадигмд үндэслэсэн "долоон нэмэх нэг" хэв маягийн илрэл юм. Ярианы үйлчилгээний хэсгүүдийн хувьд эдгээр нь ухамсрын өвөрмөц шинж чанарууд, сэтгэцийн ухамсаргүй хэсэгт үйлчилдэг хэрэгсэл юм. Тиймээс эдгээр нь зөвхөн бие даасан үг хэллэгийг үг хэлэх хэлбэрт оруулахад нь тусалдаг. Тэд олон зүйлийг ганц бие рүү "авчрах" чадварынхаа ачаар ухамсрын адил гадаад ертөнцийн олон янзын илрэлийг хүсэл эрмэлзэлд (ухамсартай эсвэл ухамсаргүй) үйлчилдэг бодлыг бий болгох цогц дүр зургийн өвөрмөц байдал болгон "хувиргаж" байдаг. ухаангүй байдлаас үүсдэг.

Видео ¹⁰:

Юрий Бурлангийн системийн векторын сэтгэл судлалын сургалтын видео бичлэг (онлайн)

[Цахим нөөц]. URL: //www.yburlan.ru/video-translyatsiy (нэвтрэх огноо: 2015.08.21).

¹⁰ Юрий Бурландын шинжлэх ухааны нээлтийг тэрээр зөвхөн системийн векторын сэтгэл судлалын онлайн сургалт хэлбэрээр танилцуулдаг. Юрий Бурлан энэ шинжлэх ухааны онцлог шинж чанараас шалтгаалан түүний судлах аман хэлбэр нь гол байх ёстой бөгөөд бичгийн хэлбэр нь нэмэлт байх ёстой гэж нотолж байна.

Ашигласан материалын жагсаалт

1. Гак В. Г. Франц хэлний онолын дүрэм. - М.: Добросвет, 2004. - 862 х.
2. Гуляева А. Ю., Очирова В. Б. Юрий Бурлангийн систем-векторын сэтгэл зүйд суурилсан үр дүнтэй сэтгэлзүйн эмчилгээ. // "Эрдэм шинжилгээний хэлэлцүүлэг: орчин үеийн дэлхийн инноваци": XI олон улсын захидал харилцааны эрдэм шинжилгээний болон практикийн бага хурлын материалууд. (2013 оны 4-р сарын 9). Москва: Хэвлэлийн газар. "Олон улсын шинжлэх ухаан, боловсролын төв", 2013. С.163 - 167.
3. Гумилев Л. Н. Угсаатны зүй ба дэлхийн биосфер. 3-р хэвлэл - Л.: Гидрометеоиздат, 1990. - 528 х.
4. Довган Т. А., Очирова В. Б. Юрий Бурлангийн систем-векторын сэтгэл зүйг бэлгийн шинж чанартай хүчирхийллийн гэмт хэргийг мөрдөн шалгах жишээн дээр шүүх шинжилгээнд ашиглах нь. // Орчин үеийн нийгэм дэх хууль ёс, хууль ёс: Олон улсын XI эрдэм шинжилгээ, практикийн бага хурлын материалын цуглуулга / нийт дүнгээр. хэвлэл С. С. Чернов. - Новосибирск: NSTU-ийн хэвлэлийн газар, 2012. х. 98 - 103.
5. Хэл шинжлэлийн нэвтэрхий толь бичиг. / Ч. хэвлэл В. Н. Ярцева. - М.: Сов. нэвтэрхий толь, 1990. - 685 х. [Цахим нөөц]. URL: https://tapemark.narod.ru/les/index.html (нэвтрэх огноо: 2015.04.12).
6. Сабанеева М. К. Ромын латин гэдэсний гэдэс дотрыг боловсруулсан найрлага: онол ба генезийн асуултууд. // Хэл шинжлэлийн асуултууд. 2003, № 6, х. 4 - 13.
7. Юрий Бурлангийн системийн векторын сэтгэл зүй. Мэргэжлийн хүмүүсийн тойм: сэтгэцийн эмч, сэтгэл зүйч, сэтгэл засалч, эмч, сурган хүмүүжүүлэгчид. [Цахим нөөц]. URL: //www.yburlan.ru/results/all/psihologi (нэвтрэх огноо: 2015.05.20).
8. Юрий Бурлангийн системийн векторын сэтгэл зүй. Мэргэжлийн хүмүүсийн тойм: бусад мэргэжил. [Цахим нөөц]. URL: //www.yburlan.ru/results/all/drugie-professii (хандсан огноо: 2015.05.20).
9. Tenier L. Бүтцийн синтаксийн үндэс / per. фр-тэй - М.: Прогресс, 1988. - 656 х.
10. Фрейд З. Тэмдэгт ба шулуун гэдсээр эротик [Цахим нөөц]. URL: https://www.gramotey.com/?open_file=1269084271 (хандсан огноо: 2015.07.13).
11. Чебаевская О. В. Хэлний дүрмийн хүмүүсийн сэтгэхүйн илрэл. // Филологийн шинжлэх ухаан. Онол, практикийн асуултууд, 2013, No4 (22), 2-р хэсэг, х. 199 - 206.