Юрий Бурлангийн систем-векторын сэтгэлзүйн үүднээс Зөвлөлтийн дараахь кино, телевизийн дэлгэцэн дээрх баатруудын өөрчлөлт
20 гаруй жилийн өмнө манай улсад ертөнцийг үзэх үзэл, үнэ цэнэ, зан байдал - хувийн болон нийгмийн аль алинд нь лавлагаа цэгүүдийн огцом задаргаа байсан. Энэ бүхнийг кино, телевизийн дэлгэцэн дээр тусгаж, үйл явцууд харилцан уялдаатай байв …
"Эрдэм шинжилгээний хэлэлцүүлэг: хууль зүй, филологи, социологи, улс төр судлал, философи, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлал, түүх, математик, анагаах ухаан, урлаг, архитектурын асуудлууд" эрдэм шинжилгээний бүтээлийн эмхэтгэлд (Олон улсын эрдэм шинжилгээний практикийн бага хурлын материал, Москва) хэвлэгдсэн болно. Зөвлөлт холбоот улсын дараах үеийн Оросын кино, телевизийн дэлгэцэн дээрх баатруудын дүр төрхийг өөрчлөхөд зориулсан нийгэм-сэтгэлзүйн судалгаа. Тодорхой байдалд нөлөөлөх үйл явцыг нарийвчлан судлах нь Оросын нийгмийн хөгжлийн үндсэн чиг хандлагыг тодорхойлоход тусалдаг. Юрий Бурлангийн систем-вектор сэтгэл зүйг өвөрмөц арга техник ашиглан дүн шинжилгээ хийжээ.
ISBN 978-5-4465-0322-3
Бүтээлийг бүрэн эхээр нь бид та бүхэнд хүргэж байна.
Юрий Бурлангийн систем-векторын сэтгэлзүйн үүднээс Зөвлөлтийн дараахь кино, телевизийн дэлгэцэн дээрх баатруудын өөрчлөлт
20 гаруй жилийн өмнө манай улсад ертөнцийг үзэх үзэл, үнэ цэнэ, зан байдал - хувийн болон нийгмийн аль алиных нь талаархи лавлах цэгүүдийн огцом задаргаа байсан.
Энэ бүхнийг кино, телевизийн дэлгэц дээр тусгаж, үйл явцууд хоорондоо уялдаа холбоотой байв. Киноны дүрүүд амьдралаас гарч ирсэн тул тэдний олонх нь бодит амьдрал дээр үлгэр дууриалал болсон. Энэ нь залуу үеийнхэнд онцгой ач холбогдолтой байв.
Нийгэмд цацагддаг сэтгэлгээ, зан үйлийн хэв маягийг мэдэрч хүн хүн болдог. Ихэнх тохиолдолд үүнд янз бүрийн клиш, хэв маяг, хэвшмэл ойлголтыг ашигладаг бөгөөд энэ нь аль хэдийн сайн хөгжсөн бөгөөд амархан шингэцтэй байдаг. Идеал нь хувийн сонголтод чухал нөлөөтэй тул чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэд хувь хүн, нийгмийн ач холбогдолтой байж болно. Энэ асуудалд янз бүрийн хандлага байдаг.
А. Лоренцер нь "cliché" хэмээх ойлголтыг өөрийн ухамсаргүй, динамик-эрч хүчтэй утгыг алдалгүйгээр тодорхой нөхцөлд автоматаар ажилладаг газар нутгийг хэлнэ гэж тайлбарладаг. Үүний зэрэгцээ түүний ач холбогдол алдагдаж, сэтгэл хөдлөлийн агуулгаас ангид хоосон шинж тэмдгүүд гарч ирдэг. "Амьдралын бодит байдлаас тусгаарлагдсан ухамсрын дүрүүдийн захирамж нь хүн ба нийгмийн тухай өөрсдийн тухай хуурамч ойлголтыг бий болгох, эргэх холбоог таслахад хүргэдэг." [33, х.332]
Эдгээр үйл явцууд нь сэтгэхүйн дагуу нийгэм бүрт өвөрмөц тодорхой шинж чанартай байдаг. Юрий Бурлангийн систем-векторын сэтгэл зүй [23, C.97-102.], Ялангуяа Оросын зан чанарын үндэс нь шээсний сүв-булчингийн сэтгэлгээ гэдгийг тодорхойлдог. Оросын үндэсний зан төлөвийг бий болгох нь өвөрмөц геополитикийн ландшафтад болсон юм. [31, C.199-206.] [7] [21]
Дэлхий нийтийн нийгмийн үйл явцын эсрэг дэлгэцийн төрлийг өөрчлөх системийн шалтгаан
Бодит нийгэмшүүлэх явцад хүн эргэн тойрондоо ажигласан бүх зүйлээ байнга ухамсаргүйгээр туршиж үздэг. Түүнд тохирох зүйл, тохирохгүй зүйл. Энэ нь хувь хүн бүрт байдаг байгалийн шинж чанараас ихээхэн хамаарна. Төрөлхийн сэтгэхүйгээс хамаарч нийгэмд эргэлдэж буй мэдээллийг бас ойлгодог.
Мянган жилийн туршид хэвшмэл ойлголтыг нэвтрүүлэх гол арга бол аман-визуал байсан. Үүний зэрэгцээ, мэдээлэл нь нэлээд удаан, хатуу тунгаар тарааж, хүн бүрт хүртээмжгүй байв. Хэвлэх ажлыг зохион бүтээснээр төрөл бүрийн мэдлэгийг түргэвчилсэн түгээх, сурталчлах ажил эхэлсэн. ХХ зуунд байдал эрс өөрчлөгдсөн, ялангуяа мэдээллийн шинэ технологи бий болсон. Өнөөдөр нийгэм мэдээллийн асар том, хурдацтай урсгалд шууд утгаараа боомилж байна. Хамгийн сайн нь эдгээр бодит байдлыг арьсны векторыг байгалиас заяасан хүмүүс [12], хөгжлийн зохих түвшний дагуу зохицуулдаг.
Үүний зэрэгцээ арьсны векторын үнэ цэнэ нь Оросын нийгмийн шээсний сүв-булчингийн сэтгэлгээтэй холбоотой зөрчилдөж байгаа бөгөөд энэ нь эхэн үе хүртэл Оросын нийгэм-соёлын хэвшмэл ойлголтод бүрэн зөрчилдөх зан үйлийн хэв маяг байгааг ихээхэн хэмжээгээр тайлбарлаж өгдөг. 20-р зууны: маш их эрхэмсэг, язгууртнууд, эсвэл бүрмөсөн ахиу, бүр гажууд зан авир. Ардын урлагийн гол төрлүүд: дээрэмчдийн тухай дуулдаг дуунууд (ихэвчлэн арьсны эзэд [12], заримдаа шээсний сүвний вектор [11]) эсвэл гэгээнтнүүдийн амьдрал, мөнх бус ертөнцөөс зугтахыг алдаршуулдаг (дууны вектор)). [нэг]
Эдгээр уламжлал нь олон нийтийн ухамсарт шашны байр суурийг эзэлсэн Оросын сонгодог уран зохиолд үргэлжлэв. Аравдугаар сарын хувьсгал хүртэл Орост бичиг үсэг тайлагдалт бага байсан тул оюун санааны төлөөх тулаанууд маш явцуу талбарт өрнөж байсныг тэмдэглэх хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч үр дүн нь гайхалтай хэвээр байна. Оросын агуу уран зохиолын гол эерэг дүрүүдэд дүн шинжилгээ хийхдээ тэдний дунд амжилттай хэрэгжсэн хүмүүс бараг байдаггүй юм байна. [5, х. 237]
Тайтгарлыг үнэт зүйл болгон үнэлэх нь нэг талаар Оросын өвөрмөц нийгмийн үзэгдэл болох Оросын сэхээтнүүдийн төлөөлж буй элит соёлоос үргэлж татгалзаж ирсэн; нөгөө талаас гол хүч бол булчинлаг тариачин юм.
Үүний зэрэгцээ баатрууд өөрсдөө хувь заяагаа өөрсдөө хариуцаж байсан уран зохиолын бодит үйл ажиллагааны сэдвийг олох боломжгүй байв. Оросын баатрууд эсрэгээрээ өөрсдийгөө тодорхойлсон: яаж хийхгүй байх вэ. Тэдний энерги нь шинэ зүйлийг бүтээх бус хуучныг устгахад чиглэсэн байв.
ЗХУ-ын үед нөхцөл байдлыг өөрчлөх оролдлогыг хийж байсан. Ажилчин анги, тариачдын тухай олон кино чухал үүрэг гүйцэтгэсэн ажлын шинэ ёс зүй бүрэлдэн тогтов. [20. C.42] Энэ хугацаанд хөдөлмөрийн фронтын гол дүрүүд нь голдуу шулуун гэдсээр векторын эзэд байв [10] - хөдөлмөрч, шударга, зохистой, нямбай, төгс төгөлдөр чанараараа өндөр чанарыг олж, өөрсдийгөө үйлдвэрлэлд бүрэн ухамсарлаж байв. Ийм баатрууд дээр Зөвлөлтийн кино урлаг чиглэсэн байв.
Гэвч дараа нь арьсны үнэт зүйл давамгайлж буй нийгмийн хөгжлийн өөр нэг үе шат эхэлж, өнөө үеийн баатрууд нь эдийн засгийн гэмт хэргээр таамаглаж шалгагдаж байсан хүмүүс, арьсны векторын эзэд гэгээлэг боловч архетипт үлдсэн хүмүүс байв. энэ нь ихэнхдээ Зөвлөлтийн бодит байдлаас үүдэлтэй байв. Эдгээр баатруудыг оросуудын шээсний сүв-булчингийн сэтгэлгээ эерэг утгаар хүлээж аваагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Перестройкийн дараахь үед Зөвлөлтийн домогуудыг нураасан бүтээлүүд ар араасаа гарч ирэв, гэхдээ бусад нь зөвхөн сүйрлийн уур амьсгалыг санал болгов. [15] [17]
Аудиовизуал урлагт тэр үед юу болж байгааг янз бүрээр үнэлж болно. Тиймээс Зөвлөлт киноны сонгодог бүтээлч И. Пириев “баатруудыг“дээд зиндааны”хүмүүсээс, ихэнхдээ дээрэмчин, биеэ үнэлэгчдээс элсүүлдэг олон хөрөнгөтөн, ялангуяа Холливудын кинонуудаас ялгаатай нь (хөгжөөгүй арьсны векторын эзэд - Н. Б.), Зөвлөлт киноны баатрууд, юуны түрүүнд тэмцэл, хөдөлмөрийн хүмүүс, ёс суртахууны хувьд тогтвортой, цэвэр, зорилготой (хөгжсөн шулуун гэдсээр вектор эзэмшигчид - Н. Б). [24, C.2]
Эцсийн эцэст Зөвлөлт киноны бараг бүх баатруудын гол шинж чанар, ялангуяа эерэг дүрүүдийн гол шинж чанар нь мэргэжлийн хүмүүс байв: инженерүүд, эмч нар, ажилчид, колхозчид гэх мэт. Экранд продакшнуудаар дүүрэн асуудал гарч байсан. хөдөлмөрийн ухамсар ба нэр төр ("Battle on the Road" 1961, "Шагнал" 1974, "Бид дор гарын үсэг зурсан" 1981 - жагсаалт нэлээд удаан үргэлжилсэн). Энэ нь гайхах зүйл биш юм, учир нь "хүний үнэлэмжийн гол хэмжүүр нь түүний ард түмэнд авчирдаг ашиг юм" [8, С.4] гэж ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрдөг байсан, "Зөвлөлт нийгэмд хүн хөдөлмөргүйгээр, хүндлэлгүйгээр амьдарч чадахгүй., хүмүүсийг хайрлахгүй байх. " [16, хуудас 13.]
Гэтэл дөнгөж 30 жилийн дараа маш тансаг тархсан цангис жимсийг маш ширүүн тэмдэглэсэн нь Оросын дэлгэц дээр гарч ирэв. Удаан хугацааны турш эрж хайж байсан гэнэт гарч ирсэн үнэмлэхүй эрх чөлөөг юу хийхийг хэн ч ойлгосонгүй. Хэрэв Зөвлөлтийн дараахь эхний жилд 238 кино, 15 цуврал зураг авалт хийсэн бол хамгийн "гамшигт" жил болох 1996 онд аль хэдийн 43 кино, 11 телевизийн бүтээл байжээ. [27]
Хэрэв бид эдгээрийн олонх нь хэзээ ч өргөн үзэгчдэд үзүүлж байгаагүй гэдгийг нэмж хэлвэл Оросын үзэгчдэд зориулсан таних зураг, зангууг бараг тэр чигээр нь хамгийн шилдэг дээжээс хол байсан тэр л "брэнд" Холливудад өгсөн гэж хэлж болно. манай Оросын дистрибьютер компаниуд хямдхан худалдаж авсан.
Зууны эхэн үед үзэл суртлын туйлын эрх чөлөөний нөхцөлд арван жилийн турш амьдарсан Оросын бүтээлч сэхээтнүүд “шинэ бүхнийг хамгийн сайн байсан ч гэсэн хамгийн муу, шаардлагагүй, сөрөг гэж үздэг нөхцөл байдлыг загварчлав. Үнэмлэхүй хууран мэхлэлт шиг. Тэд шинэ зүйлд итгэдэггүй, бүр итгэхийг ч хичээдэггүй, иймээс л тэд айдаг. " [14, C.5]
Эцэст нь, тасралтгүй уй гашууг орлодог “литянууд” [25, C.47], бодит байдлыг ойлгох шинэ загваруудыг танилцуулж байна. Эдгээр оролдлогууд нь ихэнхдээ шууд арчаагүй тул орлон тоглогч, түрэмгий, жинхэнэ урлагийг түрэмгийлсэн гэж үзэж болно. “Гэсэн хэдий ч өөрсдийн хязгаарлалтаар хязгаарлагдаж байгаа тэд (орлон тоглогчид - Н. Б) нь зөвхөн шаардлагатай төдийгүй ашиг тустай хүмүүс юм. Тэд өргөн цар хүрээтэй боловсролын үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд урлагийн хэлийг эзэмших эхний алхам юм. " [19, C.187]
Оросын кино, телевизийн дэлгэцэн дээр жүжиглэдэг үндсэн жүжигчид, бизнес эрхлэгчид нь гэмт хэргийн янз бүрийн асуудалтай нягт холбоотой байдаг. Шинэ мянганы эхэн үед Оросын үзэгчид дээрэмчид, луйварчид, "дуудлагад" байгаа охид хөвгүүд, рокерууд, хонгил, морг, хулгайч дээрэмчид, "цагдаа", сүйтгэгдсэн шөнийн гудамжууд үйл ажиллагаа явуулдаг ерөнхий "харанхуй" урсгалд автав. Найруулагчид хазгай байдлаас (С. Овчаровын "Барабаниада") бараг Зөвлөлтийн гоо зүй (Т. Тотын "Цутгамал төмрийн бурхдын хүүхдүүд") руу яардаг. Сүүлд нь Зөвлөлт киноны хайртай баатар болох булчингийн вектор бүхий ган хийц үйлдвэрлэгч Игнат [9], асар том үйлдвэрийн цехэд батлан хамгаалах салбар илт гал түймэр, төмөр металлтай өдөр бүр тулалддаг. бөөнөөр зодолдох, архидан согтуурах тэмцээнд хүчтэй оролцдог. Энэ бүхнийг найруулагч харж байгаазургийг төгс төгөлдөр болгох, түүнд харагдах хайрыг хүсэх шулуун гэдсээр. Киноны зураглалууд нь хүрэл булчин, ажилчдын нээлттэй, инээмсэглэсэн царай, буурал үстэй ерөнхий дизайнерууд, өвчтэй зүрхтэй, асар их үр ашигтай үйлдвэрүүдийн захирлууд маш их танил юм.
Булчин-векторын хамгийн том популяци болох "дэлхийн давс" болох ажилчин анги нь том дэлгэцэн дээр бараг харагддаггүй. Чухал төслүүдээс зөвхөн В. Абдрашитовын 2003 онд бүтээсэн "Соронзон шуурга" -ыг нэрлэж болно.
Өөр нэг баатар бол өөрөөр хэлбэл шинэ нөхцөлд өөрийгөө олж чаддаггүй шулуун гэдсээр хардаг сэхээтнүүд юм: мужийн яруу найрагч Макаров ("Макаров", С. Маковецкий), энэ үеэр "Макаров" гар буу худалдаж авсан мөн ямар нэг шалтгаанаар зэвсэг нь хуримтлагдсан бүх асуудлыг нэг дор шийдэж чадна гэж төсөөлөв; түрэмгий бөгөөд тайван бус "жараад оны" А. Абдулов ("Мескиевын харанхуй ус"), эцэст нь юу ч сонгохгүйгээр энэ амьдралаа орхих; чин сэтгэлийн мэдрэмж, халуун сэтгэлийн маргаан шаардагддаггүй, амьдралын тухай "амьдралын баяр ёслол дээр" гэнэт хэрэггүй зүйлээ ухаарсан инженер Женя Тимошин (Д. Астраханы "Чи ганцаараа") бөгөөд саяхан хүндтэй "дундаж" оюуны хөдөлмөрийн гэр бүл”гэсэн үг байдаггүй ч найдваргүй, доромжлолоор оршин тогтнодог.
Гэхдээ "Бүх зүйл сайхан болно" нэртэй Д. Астраханы дараагийн кинонд А. Збруев туйлын туранхай дүрийг бүтээж, ямар ч нөхцөлд амархан дасан зохицсон боловч боловсруулж, ухаарсан тул зорилгодоо хэрхэн хүрэхийг хэн мэддэг вэ. зөвхөн эрч хүчийг зөвхөн хувийн зорилгодоо чиглүүлэхэд чиглүүлдэг … Жирийн нэгэн хүү 20 жилийн дараа төрөлх аймгийнхаа хот руу буцаж ирсний дараа Нобелийн шагналтан болсон хүүгийнхээ хамт саятан … Аз жаргал гэдэг гол мөрөн шиг урсдаг бөгөөд ихэнхдээ арьсны утгаараа: тайтгарал, амжилт, олж болох бүх зүйл савангийн дуурийн калейдоскоп. Гэхдээ … кино өнөөдрийг хүртэл сэтгэлзүйн эмчилгээний үүргээ алдаагүй байна. "Хүний тогтвортой байдлын цангааг тайлах, дэлхийн тогтвортой байдал, эв найрамдлыг олж харах, хүн төрөлхтний үнэт зүйлсийн домогт ноёрхолд оролцож байгаагаа мэдрэхийн тулд" хичнээн бага зүйл хэрэгтэй байна. [дөрөв]
Үүний цаана оросууд хулгайч, шоронгийн амьдралд анхаарал хандуулах нь нийгмийн захиалгын онцлог шинж чанарыг олж авдаг. Хөгжөөгүй, бухимдсан, гадуурхагдсан арьсны векторын эзэд хөгжлийн шинэ шатанд шулуун гэдсээр эсвэл булчингийн вектортой харьцуулахад хамаагүй илүү нийцдэг. Энэ талаархи уламжлал нь хатуу, хайрт байсныг санаж байх ёстой: "Азын ноёд", "Калина Красная", "Уулзах газрыг өөрчлөх боломжгүй." Д. Светозаровын "Lube Zone" кино, П. Штайны "Zone" олон ангит киног зохиолчид бодит шоронгууд, бүсүүд, шорон, дамжуулах цэгүүдэд бичсэн сценарийн түүхүүд дээр үндэслэн "реалити шоу" хэлбэрээр хийсэн… Довлатовын бичсэнчлэн “хуаран ба хүсэл зориг хоёрын гайхалтай төстэй байдал гэнэт илрэв … Бид ижил бүдүүлэг хэлээр ярьдаг байв. Тэд ижил мэдрэмжтэй дуунуудыг дуулсан. Бид ижил зовлон бэрхшээлийг туулж байсан … Бид хоорондоо маш төстэй, бүр сольж болох хүмүүс байсан. Бараг ямар ч хоригдол хамгаалагч болоход хангалттай сайн байсан. Бараг бүх харгалзагч шоронд хоригдох ёстой байсан. " [арван гурав]
Энэ сонирхол нь түүхэн гүнзгий үндэс суурьтай юм хэдэн зууны туршид энэ бол "дээрэмчдийн дуунууд" нь нийгэм-соёлын хамгийн чухал үгсийн нэг байсан бөгөөд тэд "дээрэмчдэд хандах өрөвдөх сэтгэлийг ерөнхийдөө илчилдэг байв. Хүмүүс тэдний дотроос өгөөмөр сэтгэлийн тэсрэлтэнд дуртай, эрх чөлөөнд дуртай зоригтнуудыг олж хардаг байв. " [32] Энэ бол шээсний сүв-булчингийн сэтгэлгээний нөлөө бөгөөд үүнд Оросын нийгэм бүрэлдэн тогтжээ.
Энэ хүрээнд нийслэлд амжилттай ажиллаж байгаа мужуудын "шинэ оросууд" (Д. Евстигнеевийн "Хязгаар"), "мафийн бүтэц" -тэй нягт холбоотой, хутга, гар буу, мастер түлхүүр бүхий сэхээтэн хүмүүс хангалттай байна. (В. Шамшурины “Маэстро-Хулгайч”) - Зөвлөлт холбоот улсын дараах үеийн киноны домог зүйн үндсэн дүрүүдийн нэг, В. Тодоровскийн "Дүлий улс" -ын хачин оршин суугчид. Энэ жагсаалт нь маш урт байж болох боловч түүний бүх төлөөлөгчид нь арьсны векторын эзэд юм.
ЗХУ-ын дараахь Орос улсад шинэ нүүр царай гарч ирэв - өөрсдийн компани / кампанит ажлыг зохион байгуулагчид, бүтээгчид. Анхны хараацай "Горячев ба бусад" нь интернет форум дээр одоо хүртэл дурсагдаж, кино, телевизэд зориулсан сайтуудад саналаа өгдөг байв. [34] Оросын савангийн үйлдвэрийг үүсгэн байгуулж байсан найруулагч Ю. Беленки өнөөгийн технологийг энэхүү 35 ангит кинонд (1992-1994) бүтээсэн гэж одоо хүртэл үздэг. [26] Үнэхээр ч олон зохиолын нүүдэл дахин дахин учрах болно.
Язгууртнууд Оросын дэлгэцэн дээр тэр бүр гардаггүй. Хөгжиж буй бизнесмэн бол сайн хөгжсөн, хэрэгжсэн арьсны векторын эзэн юм. Удаан хугацааны туршид манай улсад ийм хууль ёсны хэрэгжилтийг хангах ямар ч нөхцөл байгаагүй юм. Макс Вебер мөн бизнес эрхлэгчийг гадны хүн гэж тодорхойлсон. “Үүнийг батлах нь ямар ч тохиолдолд тайван байсангүй. Үл итгэлцлийн ангал, заримдаа үзэн ядалт, юун түрүүнд ёс суртахууны уур хилэн нь шинэ чиг хандлагыг дэмжигчтэй үргэлж тааралддаг; Бид иймэрхүү хэд хэдэн тохиолдлыг байнга мэддэг - түүний өнгөрсөн үеийн харанхуй цэгүүдийн тухай бодит домог хүртэл бүтээгдсэн. " [6, 88-р тал] Ийм гадны, гайхалтай, гайхалтай, хоёрдмол утгатай, "тууштай, омогтой, эзэмшсэн … мөн мэдээж дур булаам" Платон Маковскийн хамгийн гайхалтай дүр төрх В. Машков (П.-ийн "Олигарх") Лунгин, 2002). Өөрчлөлтийн тэр үед Орос дахь амьдрал, хайр дурлалын тухай энэхүү туульс [22],улс орныг эргэлт буцалтгүйгээр юу өөрчилсөн бэ, бид бүгд, хялбар мөнгөний тухай түүх, хөгжлийн арьсны үе шатны гол үнэ цэнэ, тэдгээрийг хэрхэн олдог, үүний тулд та юу төлөх ёстой вэ - хайр, нөхөрлөл, өөрийн амьдрал … Энэ бол түүх нь өндөр орлогын эрсдэлд орохоос илүүтэйгээр төрөөс нийгмийн баталгаатай хамгаалалт авах гэсэн “Зөвлөлтийн нийтлэг хүн” -ийн хүсэл эрмэлзэлтэй нийцүүлэн аливаа баялаг шударга бус гэсэн оросын мөнхийн гүн ухаанд маш сайн нийцдэг. [28, C.298]"Зөвлөлтийн нийтлэг хүн" -ийн хүсэл эрмэлзэлтэй нийцүүлэн өндөр орлогын эрсдэлд орохоос илүүтэйгээр төрөөс нийгмийн хамгааллын баталгаатай байх. [28, C.298]"Зөвлөлтийн нийтлэг хүн" -ийн хүсэл эрмэлзэлтэй нийцүүлэн өндөр орлогын эрсдэлд орохоос илүүтэйгээр төрөөс нийгмийн хамгааллын баталгаатай байх. [28, C.298]
Олигархиудын дүрсийг Оросын уран бүтээлчдэд ямар ч байдлаар өгдөггүй. Д. Хоффман Оросын олигархиуд Теодор Драйзерын номуудыг анхааралтай судалж байна гэж бичжээ, манай VIP хүмүүс биеэ хэрхэн авч явахаа мэдэхгүй, америкчуудын "дээрэмчин баронуудын хэв маяг, арга хэлбэрийг эзэмшиж, тэдний бүдүүлэг хэв маяг, өөртөө итгэх хүйтэн сэтгэл, зоригт мөрийтэй тоглоом, үнэтэй сонирхол ". [30, C.348] Арьсны амбицыг шээсний сүвээр үржүүлж, дэлгэцэн дээр тусгасан маш өвөрмөц эрлийзүүдийг өгсөн.
Хүний амьдралыг санамсаргүйгээр эвддэг янз бүрийн түвшин, зэрэглэлийн "бүрэн эрхт хүмүүс" -ийн олон янзын, олон тооны дүрс байдаг (С. Ливневийн "Алх ба Хадуур" гротеск, "Наранд шатсан" чимэг-драма Н. Михалков), авьяаслаг, тоглодог байсан ч гэсэн залуу хүмүүс (П. Тодоровскийн "Ямар гайхамшигтай тоглоом"), гэнэн орос цагаачид (Р. Варниерын "Зүүн-Баруун"), дараагийнхаас буцаж ирсэн хүмүүсийг зоригтой дээрэмддэг. орон нутгийн дайн (А. Велединскийн "Амьд").
Өөр нэг хувилбар бол тамга дарсан цагдаа нарын цуврал цуврал юм: "Эвдэрсэн дэнлүүний гудамжууд", "Цагдаа нар", "Гангстер Петербург", "Үндэсний аюулгүй байдлын ажилтан", "Каменская", "Турецкийн марш". Гэхдээ энд хэвийн хөгжлийг олж авсан арьсны вектортой ижил баатрууд зохих ёсоор хэрэгжиж, дэг журам, хуулийг хамгаалж байна. Амьдрал, үхэл хоёрын хооронд зогсож, жирийн хүмүүсийг хүн бус гэмт хэрэгтнүүдээс хамгаалж, цуврал бүрийн баатрууд бага ч гэсэн ялалт байгуулдаг. Эдгээр цувралын уран сайхны ач холбогдол тийм ч өндөр биш байсан ч хамаагүй, тэд бүгд өөрсдийн, хамаатан садныхаа энд байх нь чухал юм. Бодит байдлын талаархи шулуун гэдсээр булчингийн талаархи өөр нэг шинж тэмдэг.
Хамаатан садан нь алуурчин ч байж болно. Учир нь тэдний шүтдэг алуурчин Данила Багров ("Ах", "Ах-2" А. Балабанов) гэх мэт нарийн төвөгтэй вектор багц бүхий шулуун гэдсээр-булчинлаг, гайхалтай дур булаам дүрд тоглодог., тэр ч байтугай жүжигчин биш, харин жинхэнэ "Москвагийн хунтайж", үүнээс гадна дээд векторуудтай, харааны [2], дуу чимээтэй [1] - Бага Сергей Бодров.
Цагдаагийн цуврал нэвтрүүлгүүдийн дараа "оффисын планктон" -ы амьдралаас сэдэвлэсэн телевизийн нэвтрүүлэг нь "Сайхан төрөхгүй", "Охидууд-ээжүүд", "Үргэлж үргэлж хэлээрэй", том дэлгэцэн дээр даруухан rom-com "Peter- FM "нь" Пиранха Хант "," Перегон "," Жмурки "[18] гэх мэт харгис хэрцгий баатрууд, буудлага, хөөх зэрэг түрээсийн төлбөрт хүнд жингийнхнийг гүйцэж түрүүлдэг. Энэ бол хөгжлийн арьсан үе шатанд шилжиж байгаагийн нотолгоо бөгөөд ард түмэн цочролоос залхаж, ийм баатруудыг хайж, өдөр тутмын амьдралыг ойлгодог хүмүүсийн тусламжтайгаар хайж олох болно.
Дүгнэлт
Н. Хов, И. Страусс нарын онолын дагуу манай киноны баатрууд шилжилтийн үедээ байна - "намар орой", дараа нь "өвөл" дагаж, "Ү" үе ирнэ. [29, C.17] Юрий Бурлангийн систем-векторын сэтгэлзүйн үүднээс одоо боловсруулсан, хэрэгжүүлсэн векторуудад агуулагдах шинж чанарууд урьд өмнө хэзээ ч илүү их шаардагдаж байна, жишээлбэл:
-арьсан доорхи вектор: зохион байгуулах, эдийн засаг, үйлдвэрлэлийн харилцааг бий болгох, нийгмийн хөгжлийн орчин үеийн арьсны үе шатанд амархан дасан зохицох чадвар;
- харааны вектор: хүн төрөлхтний соёлын үнэт зүйлсийн тархалт;
- дууны вектор: "өөртөө" гэсэн egoistic хэрэглээнээс "гадагшаа" бүтээлч үйлдэл рүү чиглэсэн хөдөлгөөний сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсэг;
-уретраль вектор: өршөөл энэрэл, хамтын зорилгын тэргүүлэх ач холбогдол; гэх мэт.
Бидэнд шинэ баатрууд хэрэгтэй болно. мөн дэлгэц дээр.
“Өмнө нь нийгэм түүнд юу хийхээ шийддэг байсан, гэхдээ тэр хэрхэн яаж хийхээ л шийддэг байсан; одоо тэр юуг, яаж шийдэхээс өөр аргагүй болжээ. Тиймээс баатар өнгөрсөн түүхгүй - ертөнцийг шинээр бий болгохын тулд юу байсныг нь хасах хэрэгтэй. Ирээдүй гэж бий, зөвхөн тодорхойгүй байна”[3].
Уран зохиол:
1. Алексеева Е., Кирсс Д., Маточинская А. Дууны вектор. Нэвтрэх огноо:
2011.11.28 // https://www.yburlan.ru/biblioteka/zvukovoi-vektor 2. Алексеева Е., Кирсс Д., Маточинская А. Харааны вектор. Эмчилгээний огноо: 2011.11.28 //
3. Архангельск А. Улс түүнийг олох болно. Хандсан огноо: 2008 оны 22-28.12 // Огонёк -
4. Барабаш Э. Дмитрий Астраханы агуу санаачилга. Нэвтрэх огноо: 12.11.2001 //
5. Баскакова Н. В. Оросын кино, телевизийн "Бизнес эрхэлдэг хүн ба / эсвэл бизнес эрхэлдэг хүн" гэсэн таних тэмдгүүдийн өөрчлөлт (1992-2007 он) Орос ба орчин үеийн ертөнц: улс төрийн хөгжлийн асуудлууд. Олон улсын их дээд сургууль хоорондын IV эрдэм шинжилгээний хурлын хураангуй, Москва, 2008 оны 4-р сарын 10-12 - Москва: Бизнес ба улс төрийн дээд сургууль, 2008.
6. Вебер М. Протестант ёс зүй ба капитализмын сүнс / Вебер М. Избр. мануф. М.: Прогресс, 1990. S. 88.
7. Гадлевская Д. Орос хүний үндэсний шинж чанар. Нэвтрэх огноо: 2013.07.13 //
8. Он жилүүд залуу байна. Оюутнуудтай уулзах уулзалт // Зөвлөлтийн дэлгэц. 1959, № 10.
9. Грибова М. Булчингийн вектор. Нэвтрэх огноо: 20.06.2010 //
10. Грибова М., Кирсс Д. Шулуун гэдсээр вектор. Нэвтрэх огноо:
20.06.2010 // https://www.yburlan.ru/biblioteka/analjniy-vektor 11. Грибова М., Кирсс Д. Уретралын вектор. Нэвтрэх огноо:
20.06.2010 // https://www.yburlan.ru/biblioteka/uretralnij-vektor 12. Грибова М., Мурина М. Арьс вектор. Нэвтрэх огноо: 2010.07.02 //
13. Довлатов С. Бүс. Нэвтрэх огноо: 10.04.2003 //
14. Дондүрэй Д. “Бид өөр орны төлөө кино хийсэн” // Известия, 20.11.01
15. Кабаков А. / ОХУ-ын хувилбарууд / А. Кабаков, А. Гелман, Д. Драгунский. М.: АлмазPress, Б.г.;
16. Капралов Г. Ганцаардлыг хассан болно. // // Зөвлөлтийн дэлгэц. 1962, дугаар 6.
17. Кивинен М. Ахиц дэвшил, эмх замбараагүй байдал: Оросын өнгөрсөн ба ирээдүйн социологийн шинжилгээ. / Per. англи хэлнээс. М. Черныша. SPb.: Эрдэм шинжилгээний төсөл, 2001.
18. Оросын кино театр.
Хандсан огноо: 10.01.2006 // https://www.kinoros.ru/db/boxoffice/top/2005 19. Лотман Ю. М. Соёл ба дэлбэрэлт. М.: Гнозис; "Прогресс" хэвлэлийн газар, 1992.
20. Магун В. С. Оросын хөдөлмөрийн үнэлэмж ба протестант ёс зүй // Otechestvennye zapiski. 2003, № 3.
21. Маточинская А. Оросын нууцлаг сүнс. Нэвтрэх огноо:
2011.02.20 // https://www.yburlan.ru/biblioteka/zagadochnaya-russkaya-dusha 22. Орлетский А. Тууль! 04.12.2005 //
23. Очирова В. Б. Сэтгэл судлалын инноваци: Таашаалын зарчмын найман хэмжээст проекц. / / "Шинжлэх ухаан ба практик дахь шинэ үг: Судалгааны үр дүнгийн таамаглал ба апробац" сэдэвт I олон улсын эрдэм шинжилгээний-практикийн бага хурлын материалын цуглуулга. С. С. Чернов; Новосибирск, 2012.
24. Пириев I. Франкийн яриа // Зөвлөлтийн дэлгэц, 1959, No 4.
25. Райс Н. Оросын яриа. Перестройкагийн эрин үеийн соёл, өдөр тутмын яриа. М.: "Уран зохиолын шинэ тойм", 2005.
26. Рогожникова Э. Цуврал хүчгүй // Оросын Newsweek. 2007 оны 3-р сарын 19 - 25 № 12 (138)
27. Оросын кино. Хандсан огноо: 10.12.2005 //
28. Оросын нийгмийн нийгмийн бүтэц, давхаргажилт өөрчлөгдөж байна. М.: ОХУ-ын ШУА-ийн Социологийн хүрээлэнгийн хэвлэлийн газар, 2000 он.
29. Тулупов В. Олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл нь иргэний нийгмийн элемент болох // Relga.ru, № 15 (117), 01.10.2005.
30. Хоффман Д. Олигархууд. Шинэ Орос дахь баялаг ба хүч. Москва: Колибри хэвлэлийн газар, 2007. 31. Чебаевская О. В. Хүмүүсийн сэтгэхүйн хэл ярианы дүрмийн илрэл. Филологийн шинжлэх ухаан. Онол практикийн асуултууд. Тамбов: Диплом, 2013. No4 (22): 2 цаг, II хэсэг.
32. Brockhaus F. A-ийн нэвтэрхий толь бичиг. мөн Эфрон И. А. (1890 - 1916) Нэвтрэх огноо:
20.10.2004 // https://bookz.ru/authors/brokgauz-efron/brok_and_efr3/page-121-brok_and_e..33. Lorenzer A. Der Beitrag der Psycoanalyse zu einer materialistischer Sozialisationstheorie … Kritischer Materialismus-д. Zur Diskussion eines Materialismus der Praxis. - FaM, 1991 он.
34. Стас Приходькогийн өдрийн тэмдэглэл. Нэвтрэх огноо: 2006.06.07
