"Зэвүүн урлагийн түүх" -ийн талаар юу ярьдаг вэ
Аливаа урлагийг тухайн орны сэтгэлгээ, бүтээлийн зохиогчийн онцлог шинж чанарууд дээр үндэслэн бүтээсэн цаг үеэс нь авч үзэх хэрэгтэй. Энэ нь зөвхөн асар их хэмжээний мэдлэг төдийгүй дэлхийн гаригийн тодорхой цэг дээр удаан хугацаагаар амьдарч байсан хүний сэтгэл зүйг ойлгох хүсэл эрмэлзэлтэй байхыг шаарддаг. Үүний дараа л та бүтээгчийн сэтгэлзүйн объектив хөрөг зургийг авч, түүний бүтээлийг ойлгож чадна …
2019 онд Эксмо хэвлэлийн газар "Зэвүүн урлаг" номыг хэвлүүлэв. Шилдэг бүтээлийг зурах хошин шог ба аймшигт байдал”гэж бичжээ. Боловсролын хувьд урлаг судлаач, өндөр мэдлэгтэй, хошин шогийн мэдрэмжтэй зохиолч дэлхийн урлагийн бүтээлүүдийн талаар гоо үзэсгэлэнг хайрлагчдын хувьд ер бусын өнцгөөс бичжээ.
Энэхүү номын түүх нь зохиогчийн хувийн блог дээр 2017 онд "Зэвүүн урлаг шүүмжлэл" нэртэй гарч эхэлсэн бөгөөд тэрээр өнгөрсөн үеийн уран зургуудын агуулгын дүн шинжилгээг нийтэлж, уншигчдыг цочирдуулсан бөгөөд ихэнх нь дэлхийн ач холбогдол бүхий нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүтээлүүд юм. Зохиолч эдгээр уран зургийн өрнөлийг орчин үеийн хэлээр, уран ярианы ярианы хэлбэрээр, сэхээтнүүдийн дунд батлагдсан шинжлэх ухааны төстэй байдал, соёлын орон зайд хэлэлцүүлэгт хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй хурц сэдвүүдийн хөшгийг оруулалгүйгээр толилуулж байна. Түүний үзэгний дор эртний Грекийн домог, библийн түүхүүд соёлын хувцас хунарыг хаяж, хүн, баатрууд, бурхад, гэгээнтнүүд, хаад, алагдагсдын бие биедээ учруулж буй махчин амьтад, хүчиндэх, дээрэмдэх, аллага, гэмт хэрэг, бүх төрлийн зэрэмдэглэлийн үлгэр болжээ.
Блог нь богино хугацаанд алдартай болсон. 2019 онд Эксмо хэвлэлийн газар "Зэвүүн урлаг" номыг хэвлүүлэв. Шилдэг бүтээлийг зурах хошин шог ба аймшигт байдал”олон мянган хувь хэвлэгджээ. Энэ ном бестселлер болсон. Зохиогчийн өөрөө бичсэнчлэн энэ номонд "миний барааны тэмдгийн урлагийн талаархи тэнэг хошигнолууд, хүчиндэх, каннибализм, цоорхойг арилгах, бусад баяр баясгалангийн талаархи цуст зураг" багтсан болно.
Ухаантай, нарийхан, ухаалаг олон хүмүүс энэ үзэгдэлд автаж, нүдэндээ шатаж "зэвүүн урлагийн түүх" -ийн түүхийг өөртөө шингээж авдаг болохыг би олон удаа олж харсан.
Энэ нийтлэлд би энэ үзэгдлийн мөн чанар нь юу вэ, ийм түүхийг хэрэглэгч хэн бэ, энэ агуулга нь нийгэмд хэрэгтэй юу гэдгийг олж мэдэх гэж оролдлоо. "Зэвүүн урлагийн түүх" -ийн цаана юу байдаг вэ - зохиогчийн байр сууриа илэрхийлсэн мэдлэгийн гэрэл, эсвэл хүн төрөлхтөн хүлээн зөвшөөрсөн дэлхийн урлагийн бүтээлүүдийн үнэ цэнэ буурах уу? Эсвэл үнэн нь урлагтай холбоогүй, өөр хавтгайд байрладаг болов уу?
Юрий Бурлан "Систем-векторын сэтгэл судлал" сургалтаар илчилсэн тул урлаг үүсч хөгжсөн түүхийг холоос эхэлж дурсъя.
Хүн төрөлхтний ухамсаргүй байдалд байгалиа хамгаалах, нөхөн үржихүй гэсэн хоёр үндсэн хүсэл байдаг. Эндээс амьдрахын тулд идэх, мөн хүүхдүүдэд өөрийгөө үргэлжлүүлэх гэсэн хоёр үндсэн хүсэл эрмэлзэл гарч ирдэг. Тиймээс секс, аллага нь олон мянган жилийн туршид ямар ч хүний амьдралын гол хөдөлгүүр болж ирсэн. Өнөөдөр хүмүүс хөгжөөгүй, архетип байдалтай байгаа тул ихэнхдээ эдгээр сэдвээр ярилцаж, сандал дээр хов жив хөөцөлдөх, кинонуудыг үзэх дуртай: хэн хэнийг хөнөөсөн, зэрэмдэглэсэн, хэн хэнтэй дотно харилцаатай болсон.
Энэ зүйлийг устаж үгүй болохоос хамгаалахын тулд хүмүүс бидний хувьсалд бичигдсэн цээр, хууль тогтоомжийг бий болгосон. Хоёрдахь хөшүүрэг нь соёл үүссэн явдал байв. Бидний сэтгэцийн хувьслын нарийн төвөгтэй, урт хугацааны үр дүнд хүмүүс өөр хүнийг өрөвдөж, өрөвдөж сурч мэдсэн, хайр гарч ирсэн. Хожим нь энэ төлөвийг хэлбэр, өнгөөр орчуулах нь зураачийн гол чиглэлүүдийн нэг болжээ.
Соёл урлаг нь нийгэм дэх хурцадмал байдлыг хязгаарлаж, тэдний тусламжтайгаар хүмүүс сэтгэлийн хөдөлгөөнөө тайлж, бие биенээ түрэмгийлэхээс зайлсхийдэг хэрэгсэл болжээ. Яаж?
Уран зураачид өөрсдийнхөө эргэн тойронд байгаа ертөнцийг бүтээлч, өнгөөр илэрхийлж, ялангуяа мэдрэмтгий эрхтэн, хараагаар дамжуулан ойлгодог байсан бөгөөд бүтээлч байдлын хамгийн чухал утгуудын нэг бол өнөөг хүртэл сэтгэл хөдлөлийн бүрэлдэхүүн хэсэг байсаар ирсэн.
Сэтгэл хөдлөлийг мэдрэх, өөрийгөө өөр хүний оронд төсөөлөх, гомдсон хүнээ өрөвдөх, гэмт этгээдийг заналхийлэх, дор хаяж сул дорой хүмүүсийг хамгаалах тухай бодол санаа бодлыг төрүүлэх нь энэ бол тээгч хүмүүсийн онцлог, чадвар юм. харааны вектор гэж нэрлэдэг. Хүний нийгэмлэгийн хувьд ийм хүмүүс ойролцоогоор 5% байдаг. Тэдний шинж чанарыг ухамсарлаж, тэд ихэвчлэн эмч, уран бүтээлч болдог. Эмч гэдэг нь өөр хүнд тусалж, түүний сэтгэл, сэтгэл зүйг эдгээдэг, түүнийг хүлээн авдаг, өрөвдөж, энэрдэг хүнийг хэлдэг. Уран бүтээлч бол үзэгчдийг дүрслэх урлагаараа хайрлахад түлхэц өгдөг хүн юм. Учир нь тэр өөрөө хайртай байдаг.
Соёл нь хүний хувьсалтай зэрэгцэн хөгжиж, хөгжсөөр байна. Амьгүй байгалийн түвшинд хүмүүс хэлбэрийн гоо сайхныг үнэлж чаддаг байсан бөгөөд ургамал, амьтны түвшинд амьд оршнолын ертөнцтэй сэтгэл хөдлөлийн холбоо тогтоож, төвөгтэй болгож сурсан, хүний түвшинд, дээд зэргийн хүмүүнлэг үзэл санаа хүний амьдралын үнэ цэнэ гарч ирэв. Дөрөв дэх, сүнслэг түвшинг хүн төрөлхтөн хараахан нээгээгүй байна. Гэхдээ оюун ухаан нь дууны болон харааны векторыг багтаасан агуу уран бүтээлчид, жинхэнэ суутнуудын дунд энэ сэдвийг хэдэн зууны туршид бүтээлч сэтгэлгээнд хөрвүүлэх оролдлогыг харж болно.
Харааны векторын хөгжлийн зэрэг нь түүний тээвэрлэгчдийн хооронд ялгаатай бөгөөд уран бүтээлчийн бүтээлдээ юу, хэрхэн дүрслэхийг сонирхдог. Гэхдээ үндсэндээ энэ нь дүрслэгдсэн сонирхлыг үргэлж сонирхдог. Хэрэв зураач айдас, хүчирхийллийн үзэгдлийг зураг дээр тусгасан бол өөрийгөө хорлохыг бүх нарийн ширийн зүйл дээр зурж, өөрийгөө айлгаж, үзэгчдийг айлгаж байгаа бол энэ нь түүний сэтгэл зүй хөгжөөгүй, урам хугарсан, стресстэй байдалд байгааг харуулж байна. Ийм бүтээлч байдал нь ашиг тустай биш бөгөөд хүн төрөлхтнийг хувьслын замаар урагшлуулахгүй. Энэ бол дамми юм.
"Зэвүүн урлагийн түүх" -ийн лейтмотив бол олон урлагийн бүтээлийн зохиомжийн үндэс болсон аймшигтай сэдвүүдийн тухай яриа юм. Номын зохиогч уг оршил хэсэгт: “Дэлхийн олон музейгээс 15-19-р зууны үеийн алдарт зураачдын уран бүтээлийг олж харж болно. Тэдэнд ямар нэгэн муу зүйл тохиолдож байна - аллага, задлах, гаж үзэгдлүүд дүрслэгдсэн эсвэл зохисгүй, бидний бодлоор үйлдлүүд. Зотон дээр яг юу болж байгааг ойлгохын тулд түүх, уран зохиолыг нухацтай судалж, удаан хугацааны туршид мартагдсан домгийн баатруудыг санаж байх хэрэгтэй.
Эдгээр аймшигт дүрүүдийн ихэнх нь гэмт хэрэгтнүүд, хохирогчид эрт дээр үеэс болон Сэргэн мандалтын үеэс романтикизм, орчин үе хүртэл олон зууны туршид зурагнаас зураг руу тэнүүчилж байсан нь тодорхой болжээ. Олон зууны туршид уран зураачид эдгээр сэдвүүдийг сонирхдог хэвээр үлдсэн боловч бусад олон тооны "зохистой", үзэсгэлэнтэй түүхүүд байдаг. Эрин үеэс хамааран энэхүү сонирхлын шалтгаан өөрчлөгдөж байгаа боловч гол эх үүсвэр нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байгаа бөгөөд нэг хүнд нөгөөд хамгийн аймшигтай зүйл юу бий болгож болохыг дахин дахин ухаарах хэрэгцээ, өөрийн сүнсний чөтгөрүүдийг мэдэх хэрэгцээ шаардлага гарч ирэв.
Хэрэв бид зохиогчийн бичсэн сэдвүүдийг нэгтгэн дүгнэх юм бол бид бүгд адилхан аллага, сексийг олж авдаг. Энэ бол “зэвүүн урлагийн түүх” -ийг зохиогч түүхүүддээ илчилдэг.
Уран зургуудын үзэмжгүй мөн чанар, мөн чанартаа хүний амьдралын үндэс суурийг бидний ухамсаргүйгээр олж мэдсэн тул "жигшүүрт урлагийн түүх" зохиогч үүнд цэг тавьж, инээж буй уншигчдад гашуун бодол үлдээв., урлаг гэж юу вэ! Хүний өнгө аяс, аллага, хүчирхийлэл, гэмт хэрэг, садар самууныг тод өнгө, үзэсгэлэнтэй хэлбэрээр бүрхсэн. " Энэ хандлагаар хүний мөн чанарын хүсэл тэмүүллийг дүрслэн харуулах нь урлагийн туйлын зорилго болж хувирдаг бөгөөд уран зураачийн үүрэг бол өнгөт анекдотоор үзэгчдийг хөгжөөж буй хошигнолын аргууд гэж үздэг.
Үйл явдлыг хуулж, хүмүүсийн үйл ажиллагааны механизмыг илчилж, "жигшүүрт урлагийн түүх" урлагийг үнэ цэнийг бууруулж, орчин үеийн хүний нүдээр ийм байдлаар харуулсан аймшигтай, тэнэг эсвэл инээдтэй түүхүүдийн комикс хэлбэрээр үзүүлэв.
Энэ агуулгын хэрэглэгч нь хэн бэ? Хүний мөн чанарын бараан талыг илчлэх, баатруудыг шоолох хэн дуртай вэ? Харааны векторын ижил шинж чанаруудын эзэд. Тэдгээрийн ихэнх нь дээд боловсролтой, сонгодог уран зохиол, хөгжмийн дээжээс хүмүүжиж, музей, театруудаар зочилдог. Тэд боловсролын хөшигтэй, үзэсгэлэнтэй, үзэсгэлэнтэй байдлыг үнэлэх чадвартай боловч амьдралын хангалттай таашаал авдаггүй.
Уншигчийг хөгжилтэй хэв маяг, гайхалтай өрнөлөөр зугаацуулах нь зохиогч гол зүйлийг харуулахгүй: эдгээр үйл явдлыг зураач хэрхэн тайлбарладаг, зураг дээрх дүрс нь зураачийн үзэл бодлыг хэрхэн илэрхийлдэг, түүний өөрийнх нь захиас юу болохыг харуулдаг. үзэгч. Уран зургийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүтээлүүдэд энэ нь үргэлж ижил байдаг: хүлээн зөвшөөрөх, өрөвдөх, хүчирхийллийг буруушааж, гомдогсдод өрөвдөх сэтгэл.
Хүмүүсийн ёс суртахууны үнэт зүйлс тогтмол байдаггүй гэдгийг санаж байх хэрэгтэй: янз бүрийн цаг үед, янз бүрийн улс орнуудад хүмүүсийн сэтгэлзүй, уран бүтээлчийн сэтгэлгээнээс хамааран өөр өөр байж болно. Нэг эрин үед байгалиас заяагдсан, хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлийг нөгөө эринд аймшигтай гэж ойлгож болно. Өнөө үед либерал хүмүүнлэг үзэл нь аливаа хүний амьдралын үнэ цэнийг туйлын хэмжээнд өсгөсөн үед хүний эсрэг аливаа хүчирхийлэл нь хүн алах, өөрийгөө хохироох нь битгий хэл хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм. Гэхдээ энэ нь үргэлж тийм биш байсан.
Урлагийн түүхээс хоёр жишээг авч үзье. Рембрандтын зурсан "Ганимедийн хүчиндэлт" уран зураг нь бүргэд-Зевс тосгоноос хулгайлагдсан жаалхүүг үүлний доор авч яваа эртний Грекийн домогоос сэдэвлэсэн үйл явдлыг дүрсэлжээ.
Рембрандт яг юу дүрсэлж байгааг анхаарч үзье. Их Голланд хүн үзэгчдэд том шувуунд хулгайлагдсан бяцхан хүүхдийн зовлон шаналал, айдсыг харуулдаг. Өнөө үеийн гоо зүйн канонуудын дагуу тарган нялх хүүхдийн үрчлээтэй, нулимс будсан нүүр нь хүүхдийн гоо үзэсгэлэнгийн хамгийн тохиромжтой зүйл биш бөгөөд өтгөн хөл, нялх хүүхдийн өргөн царай нь хүн бүрт өрөвдөх сэтгэл төрүүлэхгүй, харин тэр мэдрэмжийг төрүүлэх нь дамжиггүй. зураач, аав нь өөрөө хүүхдийг дүрслэн үзүүлэхэд зориулагдсан байдаг. Цөөн хэдэн нарийн ширийн зүйл - мөн ямар ч ээж, аав нь сэтгэл хөдлөлийн хувьд ижил төстэй нөхцөл байдалд байгаа хүүхдээ санаж байх болно. Жимсээ гартаа атгаж, цамцаа дээш нь өргөж, айдсын ил тод мэдрэмжээр шивнэнэ. Энэ зураг дээр яг юу дүрслэгдсэн бэ? Блог зохиогч энэ талаар бичсэн шиг зохисгүй бэлгийн харьцаа? Үгүй. Хүнд байдалд орсон бяцхан эрийг өрөвдөх, өрөвдөх сэтгэл.
Өөр нэг жишээ. Рубенсийн "Бореа орифийг хулгайлсан нь" (1715) зураг дээр хүчирхэг эр хавдсан эмэгтэйг гар дээрээ тэвэрдэг. "Зэвүүн урлагийн түүх" -ийг зохиогчийн үгээр хэлбэл, "Энэ зотон дээр эмэгтэй хүнийг байнгын оршин суугаа газраас нь хулгайлах хууль бус үйлдлийг түүний хүсэл зоригийн эсрэг дараа нь баривчлах замаар тогтмол бэлгийн үйлдэл хийх зорилгоор үйлдсэн эр" гэж тодорхойлжээ. өөр газар байна. " Орчин үеийн хэллэгийг онцолсон нь дүрслэгдсэн дүрсийг үнэгүйдүүлж байгаа бөгөөд одоо үзэгч хүчтэй мэдрэмжтэй хоёр сайхан хүний дүрсийг гайхамшигтай бичихийн оронд энгийн нэгэн цагдаагийн түүхийг харж байна.
Хүн төрөлхтний олон мянган жилийн түүхэнд хөрш зэргэлдээ овгоос эмэгтэйчүүдийг хулгайлсан нь амьд үлдэх баталгаа болж ирсэн. Холимог гэрлэлт нь хүчирхэг, ухаалаг үр удмыг өгч, овгийг доройтлоос хамгаалав. Эхийн зөн совингыг ашиглаж эхэлсэн үеэс эхлэн эмэгтэй хүн өөрийн амь насаараа үл хөдлөх хөрөнгө мэт ханддаг байв. Рубенсийн үед энэ нь үндсэндээ ийм байсан. Энэхүү зургийн өрнөл нь 17-р зууны хүмүүсийн хувьд ойлгомжтой байсан бөгөөд тэдний амьдралын бодит байдлаас үл хамааран түүхэн өнгөрсөн үеийн дүр төрх байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдаг. Аливаа хүний эрхийг хүлээн зөвшөөрөх тал дээр хол урагшилсан XXI зууны хэмжүүрийг олон зууны өмнө амьдарч байсан уран зураачдын зургаар "дүгнэх" боломжгүй юм.
П. Рубенсийн зурсан зураг дээр яг юу дүрслэгдсэн бэ? Энэ бол ердийн насанд хүрсэн хүний хувьд нэн чухал, хамгийн хурц бөгөөд хүчирхэг туршлагын төлөө эмэгтэй хүнийг таашаал авах зорилгоор хулгайлах явдал юм. Хүсэл эрмэлзэлтэй, хүчирхэг эрийн тэвэрт хүлцэнгүй эмэгтэй, аль хэдийн мэдрэмтгий улайж, түүнийг сонгосон эрийг хүлээн авч, хувь тавилантайгаа эвлэрэхэд бэлэн байдаг. Түүний байр сууринд ямар ч зовлон шаналал, эсэргүүцэл байдаггүй, энэ бол ердийн бөгөөд хүсдэг эмэгтэй аз жаргалын урьдчилсан сэрэмжлүүлэг юм - хайрлуулах, эхнэр, эх болох. Энэ бол эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нэгдлийн тухай, бие биенээ хүлээн зөвшөөрсөн тухай, энэ бол хайр юм.
Чухамдаа хүний мөн чанарын үндэс суурийг зөв нээн харуулснаар "жигшүүрт урлагийн түүх" нь зохиогчийн эхлүүлсэн үйл явцыг илүү гүнзгий ойлгож, таслал тавьж цааш явах шаардлагатай цэг дээр цэг тавьдаг. Өнгөрсөн үеийн урлагийг идэмхий, заримдаа хэвлэгдэх боломжгүй болоход ойрхон байгаа, нэг үгээр хэлбэл, энэ урлагийг XXI зууны хүний байр сууринаас үнэлэх нь утгагүй бөгөөд шаардлагагүй юм. Энэ нь насанд хүрэгчид нялх хүүхдээ өмдөндөө бааслаж, муураа сүүлээр нь чирж байгааг буруушаахтай адил юм.
Хөшгийг арилгаж, хүн төрөлхтний түүхэн дэх домог, шашны болон бусад үйл явдлуудын цаад мөн чанарыг ойлгох нь урлаг, түүний түүхэн дэх үүргийг жинхэнэ утгаар нь ойлгох анхны алхам юм.
Би урлагийн мөн чанарыг ойлгох өөр нэг алгоритмыг санал болгож байна.
1-р үе шат: тодорхой урлагийн бүтээлийн өрнөлийг ойлгох, уг үйл явдлыг энгийн мөн чанараар нь "хуулна".
2-р үе шат: тодорхой урлагийн бүтээлд үндэслэсэн талбайн систем-вектор шинжилгээ.
3-р үе шат: зураач зураачийнхаа багаж хэрэгслээр уг зургийг хэрхэн дүрсэлсэн, түүнд ямар утга агуулга, дэлхийн ертөнцийн ойлголтын онцлог шинж чанаруудыг хүмүүсийн сэтгэлзүй, зохиогчийн сэтгэлзүйтэй холбон уншиж судлах. зургийн.
Дүрслэгдсэн түүхийн бүх нарийн ширийн зүйлийг талст тунгалаг болгож тодруулсны дараа уран сайхны албан ёсны тал руугаа эргэж, өндөр чанартай уран зохиолын хэлээр бичсэн зохиолчийн авъяас чадварыг харуулсан урлаг судлаачийн нүдээр эргэж харах шаардлагатай байна. уран бүтээлч хүнд хэцүү, эрхэм зорилгоо яг хэрхэн биелүүлсэн бэ? Тэрээр ертөнцийн бүтцийн талаар асуулт асуухдаа амьдралын утга учрыг хайж байхдаа энэрэл, хайрыг хүмүүст төрүүлж, үзэн ядалт, харийн байдлыг даван туулж байв.
Дараа нь уран зураг дээр баригдсан олон аймшигтай, инээдтэй эсвэл инээдтэй нөхцөл байдлыг XXI зууны үзэгч зөвөөр ойлгож, уран бүтээлчийн урлаг, уран бүтээлд тэнэг инээд, урам хугарахаа болино.
Аливаа урлагийг тухайн орны сэтгэлгээ, бүтээлийн зохиогчийн онцлог шинж чанарууд дээр үндэслэн бүтээсэн цаг үеэс нь авч үзэх хэрэгтэй. Энэ нь зөвхөн асар их хэмжээний мэдлэг төдийгүй дэлхийн гаригийн тодорхой цэг дээр удаан хугацаагаар амьдарч байсан хүний сэтгэл зүйг ойлгох хүсэл эрмэлзэлтэй байхыг шаарддаг. Зөвхөн дараа нь бүтээгчийн сэтгэлзүйн объектив хөрөг зургийг авч, түүний ажлыг ойлгож чадна.
Системийн мэдлэгийн үүднээс алдарт урлагийн бүтээлүүдийн талбайн цаана юу байгааг олж мэдэх нь хүмүүсийн харилцааны мөн чанарт орж, зураг дээр буулгасан түүхүүдээр дамжуулан хүн төрөлхтнийг зам дагуу явуулдаг бүх зүйлийг шууд утгаар нь ойлгохыг хэлнэ. түүний хөгжлийн тухай. Дараа нь тодорхой бүтээлийг үеийнхнийхээ нүдээр, түүнийг бүтээсэн мастерын нүдээр харж, Рубенс, Микеланжело, Кандинский, Пикассо гэсэн зохиогчийн яг юу дүрсэлснийг хүмүүст ойлгуулж, зөв ойлгуул. уран бүтээлч хүн төрөлхтний хувьслын замд ямар хувь нэмэр оруулсан.
