Хар дөрвөлжин: итгэх үү эсвэл мэдэх үү? 2-р хэсэг
Малевичийн домогт зураг олон хүнийг ухамсаргүйгээр айлгаж байна. Эцсийн эцэст би үзэгчид би хараагүй зүйлээсээ айдаг. Хар дөрвөлжин харагдахгүй байна, учир нь олон харааны хүмүүсийн хувьд энэ бол сохор газар юм. Зөвхөн нэг ер бусын зураг хэрхэн бодит байдлыг өөрчилж чадах вэ? Хар дөрвөлжин өнөөдрийн бидний амьдралыг хэрхэн тодорхойлдог вэ?
… Агуу дүр төрх ямар ч хэлбэр дүрсгүй.
Тао нь биднээс нуугдсан бөгөөд нэргүй …"
Лао Цу. Тао Те Чин
Будгийн төгсгөл: хар ба цагаан. 1-р хэсэг
Александр Бенуа Казимир Малевичт:
- Цагаан өнгийн хар дөрвөлжин нь энгийн хошигнол биш, энгийн сорилт биш, … энэ нь хоосролыг жигшүүртэй гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь өөрсдийгөө сайрхдаг тэр эхлэлийг өөрөө батлах үйлдлүүдийн нэг юм. бардам зан, бардам зан, хайр энэрэл, хайр энэрлийг бүгдийг нь гишгэснээр хүн бүр үхэлд хүргэнэ. [нэг]
Казимир Малевич:
- Байгалийн өнцөг булан, Мадонна, увайгүй Сугар гаригийн дүр төрхийг зураг дээр үзэх ухамсрын зуршил алга болоход бид зөвхөн цэвэр уран зургийн бүтээлийг үзэх болно. Намайг тэг хэлбэрт шилжүүлж, Академик урлагийн хог хаягдлаас өөрийгөө хөөсөн. [2]
Александр Бенуа:
- Ноён Малевич уран зурган дээрх дүрсийг харах ухамсаргүй болох зуршил алга болсон талаар маш энгийн ярьдаг. Гэхдээ энэ нь юу болохыг та мэдэх үү? Эцсийн эцэст энэ бол хайрыг алга болгохыг уриалахаас өөр зүйл биш юм, өөрөөр хэлбэл маш дулаахан зарчим бөгөөд ингэхгүйгээр бид бүгдээрээ зайлшгүй хөлдөх, мөхөх тавилантай юм. [3]
Малевич:
- Гэхдээ бүтээлч сэтгэлгээтэй ямар дулаан холбоотой вэ … Таны "үзэсгэлэн" хөгжилтэй, халуун байдаг ч гэсэн яагаад бүтээлч сэтгэлгээ байдаггүй юм бэ? … Миний талбай дээр та хэзээ ч хөөрхөн сэтгэлийн инээмсэглэлийг харахгүй. Тэр хэзээ ч хайрын гудас болохгүй. [дөрөв]
Урлагт үнэн хэрэгтэй байдаг, гэхдээ чин сэтгэлээсээ шаарддаггүй. [тав]
Супрематизмын эцэг Казимир Малевич, "Урлагийн ертөнц" бүтээлч холбооны удирдагч Александр Бенуа нарын цэвэршүүлсэн график зураач хоёрын хооронд ийм харилцан яриа урьд өмнө байгаагүй юм. Гэсэн хэдий ч үүнийг нийтлэл, захидлаар хийсэн маргаанаас хялбархан дүгнэж болно.
Казимир Малевичийн Супрематизм нь урьд өмнө үзэгдээгүй шинэ үзэгдэл байв. Гэсэн хэдий ч үнэлгээний шалгуурыг Малевич болон түүний хүрээллийн бусад уран бүтээлчид боловсруулсан тул түүнийг ойлгож, үнэлэхэд хэцүү байв. Дараа нь тэд эдгээр шалгуурыг уран бүтээлчид, дизайнерууд, архитекторууд болох түгээмэл бүтээлчдэд заах шинжлэх ухааны онол, сурган хүмүүжүүлэх арга зүй болгон хувиргасан.
Энэ хооронд хэн нэгэн нь "Талбай" -г зөгнөл гэж ойлгосон бол хэн нэгэн урлаг доройтох, доройтох шинж тэмдэг олж харав.
Бенуа бусад хүмүүсийн нэгэн адил насан туршдаа Малевичийн өрсөлдөгч хэвээр байв. Энэ дургүйцэл нь зөвхөн уур хилэн эсвэл мэргэжлийн санал зөрөлдөөнөөс илүү их зүйл байв. Тэрээр талбай дээр соёл, урлагийн алуурчныг ёс суртахууны үнэт зүйлийг удирдаач гэж үздэг байв.
Систем-вектор арга нь хоёр мастерийн хооронд яагаад ийм эвлэршгүй үл ойлголцол, дайсагнал үүссэн болохыг ойлгох боломжийг бидэнд олгоно.
Хүнийг зураач болгодог зүйл юу вэ?
Харааны вектор нь дүрсээр дамжуулан ертөнцийг танихыг эрмэлздэг. Харааны векторын эзний сэтгэц нь хэт мэдрэмтгий нүдээр бие махбодийн түвшинд илэрдэг. Ийм нүд нь өнгө, аялгууны нарийн ялгааг олж авахаас гадна дүрсийг шууд, нарийвчлан таних боломжийг олгодог.
Уран бүтээлчийг уран бүтээлч болгодог зүйл юу вэ? Алсын хараатай сэтгэх чадвар. Харааны зах нь мэдээллийг хуримтлуулж, авсаархан, багтаамжтай хэлбэр болгон хувиргадаг. Тэднийг зотон дээр будгаар зурах хүсэл нь харааны вектор эзэмшигчдийн онцлог шинж юм. Зураач нь шулуун гэдсээр вектортой байдаг нь уран зургийн техникийг эзэмшиж, гараараа ажиллах, мэргэжлийн, гар урлалынхаа мастер болох боломжийг олгодог.
Казимир Малевич, Александр Бенуа нар бусад зураачдын адил векторуудын шулуун гэдсээр харааны холбоосыг эзэмшдэг байв. Хоёр уран бүтээлчийн аль алинд нь бий болсон харааны вектор нь тэдэнд уран сэтгэмж, уран сэтгэмжийг эзэмшсэн юм. Шулуун гэдсээр вектор нь хоёулаа гар урлалынхаа мастерууд болох боломжийг олгожээ. Яг Александр Бенуа шиг Малевич сонгодог бодит зургийн хэв маягийг төгс эзэмшсэн.
Гэсэн хэдий ч Казимир Малевич нь визуалаас гадна дууны вектортой байв. Энэ нь тэр давхар, хийсвэр-дүрслэх чадвартай, оюун ухааны эзэн байсан гэсэн үг юм.
Урлаг гэж юу вэ? Харааны хэмжлийн утга
Эрэгтэй хүнийг эр хүн болгосон зүйл юу вэ? Хууль, соёл.
Хүний амьтны байгалийн анхдагч хязгаарлалт нь арьсны вектор дахь нэмэлт хүслийг бий болгосноос үүдэлтэй хууль юм. Амьтны дур хүслийн хоёрдогч хязгаарлалт нь соёлд хүмүүнлэг шинж чанартай байдаг.
Соёл нь дайсагналын хязгаарлалтыг хамтын арьсны хараатай эмэгтэй бүтээсэн юм. Түүний ачаар хувьслын явцад бүх хүн төрөлхтөн гүн гүнзгий өрөвдөж, бусдыг өрөвдөх сэтгэлийг олж авах боломжийг олж авсан юм. Соёлын ёс суртахууны хязгаарлалт нь мэдрэмж, өрөвч сэтгэлээр бий болдог. Харааны векторыг эзэмшигчид өөрсдийн үлгэр жишээгээр хүн бүрийг өрөвдөж, нөгөөгийнхөө туршлагыг өөрийн юм шиг мэдрэхийг сургадаг.
Урлагийг соёлын хэрэгсэл болгон төлөвшүүлэх нь үнэт эдлэлийн бизнесээс эхтэй. Нийгмийн эрт үеийн үнэт эдлэл нь өнөөг хүртэл шулуун гэдсээр харааны хүн байсан бөгөөд энэ нь түүний соёлын хоёрдогч тодорхой үүрэг юм.
Энэ бол шинж чанараараа хөгжсөн анал-визуал эрчүүд байсан бөгөөд урлагийг соёлыг алдаршуулах, хүмүүнлэг үзэл бодлыг дүрслэх замаар илэрхийлэх, эдгээр цуврал зургуудыг үе дамжин шилжүүлэх замаар хүмүүнлэг зан чанарыг төлөвшүүлэх, өөрөөр хэлбэл хор хөнөөл учруулах чадваргүй болгох арга болгон урлагийг бий болгосон юм. нөгөө рүү.
Шулуун гэдсээр харуулдаг уран зураачийн хувьд Александер Бенуагийн хувьд зурган дээрх дүрс, өрнөл байхгүй нь хайрыг мэдэрч, түүнийг өрөвдөж болохуйц объект байхгүй юм шиг санагддаг байв.
Харааны векторын эзэнд зориулсан зураггүй зураг бол муухай зураг юм. Ийм бүтээл нь хүмүүнлэг дүр төрхийг үүсгэдэггүй бөгөөд харааны хэмжүүрт ач холбогдол өгдөггүй.
"Хар дөрвөлжин" мухар сүсгийн эх сурвалж
Харааны вектор эзэмшигчийн тодорхой үүрэг бол сүргийн өдрийн хамгаалагч юм. Өдөрт багцын амьдрал нь түүний нүдний сэрэмж, аюулыг ялгаж таних чадвараас хамаарна. Үзэгдэх дүрс гэж ялгаж таних боломжгүй зүйл нь харааны хүнийг гүн гүнзгий айдаст автуулдаг.
Зарим харааны хүмүүсийн хувьд "Хар дөрвөлжин" өнөөдрийг хүртэл хар мууртай адил болжээ. Зарим хүмүүсийн хувьд энэ бол зүгээр л амьтан, харин айсан үзэгчдэд мухар сүсгийн эх үүсвэр болдог.
Малевичийн домогт зураг олон хүнийг ухамсаргүйгээр айлгаж байна. Эцсийн эцэст би үзэгчид би хараагүй зүйлээсээ айдаг. Хар дөрвөлжин харагдахгүй байна, учир нь олон харааны хүмүүсийн хувьд энэ бол сохор газар юм. Тэд түүнийг мэдрэгчээрээ тодорхойлж чадахгүй. Тиймээс, зураг нь тэдэнд ухамсаргүйгээр айдас, татгалзах шалтгаан болдог.
Гэсэн хэдий ч олон хүмүүс, хамгийн гол нь дууны вектортой хүмүүсийн хувьд Хар дөрвөлжин бол шавхагдашгүй эх сурвалж юм.
Гэхдээ юу үзэх вэ? Тэр юу ч биш, тэр амьд биш! Тийм ээ, амьд биш. Тиймээс түүнд ямар ч дүр төрх байхгүй болно. Энэ бол хийсвэр хэмжигдэхүүн юм - математикийн тоо шиг. Асуултанд: "2 + 3" хүүхдүүд заримдаа "2 юу + 3 юу вэ?" Гэсэн асуултаар хэдийг хариулах вэ? Юу ч хамаагүй - ямар ч тохиолдолд энэ нь 5. Ангилал, хийцтэй "цэвэр" найрлага, цэвэр өнгө, хэлбэрийн зохицол - хийсвэрлэл - Супрематизмын мөн чанар. Албан ёсны найрлага нь байнгын ангилал юм. Зураг ба зураглал нь хувьсах боломжтой. Та албан ёсны найруулгыг авч, хуванцар суурийг ашиглан ямар ч дүрс, өрнөлийг дүрсэлж болно. Төрөл бүрийн гайхалтай уран зураг нь үргэлж хүчтэй албан ёсны найрлагад суурилдаг.
Хар дөрвөлжин юуг илэрхийлж байгааг асуух нь хөгжим юуны тухай болохыг асуухтай адил тохиромжгүй юм. Хөгжмийн нэгэн адил Suprematism-д дууны хослол, ноотын үргэлжлэх хугацаа, түр зогсоох, хэмжээ, зохицол, зөрүү чухал байдаг. Супрематизм ба хөгжим нь дүрслэх үеийг тойрч, сүнсэнд нөлөөлдөг.
Дөрвөлжин нь юу ч илэрхийлэхгүй. Юу ч биш. Тэг хэлбэр. Энэ бол инноваци юм. Тэр бол бүх өнгө, хэлбэрийн томъёо юм. Хэрэв бид гурван суурь будгийг тэнцүү хэмжээгээр хольсон бол хар өнгөтэй болно. Хэрэв бид гурван гэрлийн цацрагийг хольсон бол цагаан гэрэл гарна. Долгион нь цагаан, ширхэг нь хар юм. Будаг нь нягт, материаллаг, гэрэл нь илүү нарийн, материаллаг бус байдаг. Хэрэв бид дөрвөлжинг эргүүлж эхэлбэл бид загалмай харах болно, хэрэв бид үүнийг илүү хурдан эргүүлбэл загалмай нь тойрог болж хувирна. Үүнийг олж мэдээд Малевич өөр хоёр "томъёо" бүтээсэн бөгөөд дөрвөлжин нь "Хар дөрвөлжин", "Хар загалмай", "Хар тойрог" гэсэн триптих болж хувирав.
“Дэлхий бол үзэл бодлын дүр төрхөөс гадуур сенсааци болохын хувьд Урлагийн мөн чанар юм.
Дөрвөлжин нь товчлуур эсвэл залгуур нь гүй биш гэх мэт дүрс биш юм.
Супрематизм бол зөвхөн мэдлэгийн шинэ арга бөгөөд түүний агуулга нь тэр эсвэл тэр сенсаац байх болно. " [6]
Дуу дүрсний хийсвэр уран бүтээлчид юуны төлөө тэмүүлдэг вэ? Судалгааны зураач
“Үзэгээр хийж чадах зүйлээ сойзоор хүрч чадахгүй юм шиг санагдлаа. Тэрээр царцсан тул тархины мушгиралд хүрч чадахгүй, өд нь илүү хурц юм."
К. Малевич "Ертөнц бол зорилго бус" [7]
Дууны вектор нь давамгайлж, хамгийн их хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Хил хязгаараас гадуур гүнзгий нэвтэрч, далдыг танин мэдэж, ерөнхий зарчим, орчлон ертөнцийн хуулиудыг ойлгох - эдгээр нь дууны векторын хүсэл юм. Эдгээр хүсэл нь Малевичийг Европын уран зургийн одоо байгаа, боловсронгуй хэлнээс татгалзахад хүргэсэн юм. Жинхэнэ дууч эрдэмтний хувьд тэрээр анхдагч болж, өөрийн зургийн хэлийг бүтээж, хуучин системд найдалгүй эхнээс нь эхлэв.
Энэхүү шинэ зургийн хэл нь уран зургийн далд мөн чанарыг илэрхийлэх боломжийг олгосон бөгөөд тэр болтол биет биет бүрхүүлийн гайхамшигтай хэлбэрүүдийн ард алдагдсан байв. Харааны дүрсгүй цэвэр найрлага.
Аливаа найрлагад бүх элементүүд юунд тэмүүлдэг вэ? Тэнцвэрт хүрэх. Хамгийн энгийн гурван хэлбэрийн аль нь (гурвалжин, тойрог, дөрвөлжин) хамгийн тэнцвэртэй вэ? Мэдээжийн хэрэг, дөрвөлжин! Эцсийн эцэст түүний бүх талууд тэнцүү юм. Квадрат нь шулуун гэдсээр вектор эзэмшигчийн сэтгэцийн геометр юм. Шулуун гэдсээр вектор бол ер бусын санах ой, аналитик оюун ухаан, заах, сурах чадвар бөгөөд дээд, вектор, дууны болон дүрслэх чадвартай хослуулсан нь шинжлэх ухааны сэтгэлгээ, судалгааны авьяас юм.
Казимир Малевич бол судлаач, философич, эрдэмтэн гэсэн үгийн өргөн утгаар бүтээгч байв. Тэрээр урлагийн мөн чанарын талаар нийтлэл бичиж, туршилтаар илчилж, найруулгын хуулиудыг нотолгооны баазаар баталгаажуулж, өнгө, хэлбэрийн хүний сэтгэцэд үзүүлэх нөлөөг судалж байжээ.
Гаднах олон янз байдал дахь эв нэгдлийг олж харах, тухайн зүйлийн цаана ердийн, жам ёсны шинж чанарыг илчлэх, санамсаргүй зүйлийг хаяж, мөн чанарыг нь үлдээх нь зөвхөн хийсвэр оюун ухааны эзэнд л байдаг. Энэхүү судалгааны арга нь Сэргэн мандалтын үеэс хойш анх удаа урлагт дахин гарч ирэв. Малевич бол зураач судлаач бөгөөд түүний цар хүрээ нь Леонардо Да Винчигээс дутахааргүй юм.
Уран зураг нь тайлбар хийх шаардлагагүй: "энэ бол сандал - тэд түүн дээр суудаг, энэ бол ширээ - тэд түүн дээр хооллодог." Тэрээр мөн чанарыг хийсвэр түгээмэл ангиллаар илэрхийлэх эрхтэй. Ийм албан ёсны найрлага нь төрөл жанрын (сэдэвчилсэн) зураг, даавуу, керамик хэлбэр, интерфейсийн элементийн аль алиных нь зураглал болж хувирдаг бөгөөд хязгааргүй олон удаа амархан сэргээгддэг. Эцэст нь будсан будгаар хийсэн зураг биш, харин найрлагын мөн чанар, зураачийн сэтгэлгээ өвөрмөц болж хувирдаг. Олон талт байдал нь гар урлалаас конвейер, технологид шилжих боломжийг олгодог.
Урлаг бол элит, олон нийтийн соёл - эргэлт нь илүү өргөн нөлөөтэй бөгөөд энэ нь хаа сайгүй, бүх байшинд байдаг. Масс урлаг нь хүмүүсийн амьдралыг тодорхойлдог. Малевич үүнийг татсан юм. Тэрээр Супрематизмыг амьдралын онол, түүний онолын судалгааг зурган микробиологи гэж нэрлэжээ.
Тэрээр болон түүний оюутнуудын GIHUK-д эрхэлж байсан түүний үйл ажиллагааны нэг чиглэл бол илүүдэл элементийн онол юм. Тэд өргөн нотолгооны бааз цуглуулж, илүүдэл элементийн онолыг бүрэн хэмжээний шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын түвшинд хүргэсэн. Малевич урлагийн шинэ үе бүр хуучин хуванцар экспрессив системд шинэ элемент болох хэлбэр бүтээх атом руу нэвтэрдэг гэж үздэг. Энэ нь вирусын нэгэн адил хуучин хэлбэрт үндэслэж мутаци үүсгэж, урлагийн хуванцар бүтцийг бүрэн өөрчилдөг. Жишээлбэл, зууван нь Сэргэн мандалтын үеийн бөөрөнхий хэлбэртэй, тэгш хэмт хэлбэрт үндэслэж, Барокко гоо зүй үүссэн.
Малевич энэхүү үзэл баримтлалыг ашиглан уран сайхны дадлыг удирдах арга зүйг бий болгож, уран сайхны субъектив байдлыг багасгах боломжийг хайж олохыг хүссэн юм. Тэрээр хамгийн нууцлаг, хяналтгүй үйл явцын нэг болох бүтээлч үйл явцыг уран бүтээлчийн субъектив дотоод төлөв байдлаас үл хамааран илүү технологитой, бүтээлч байдлын үр дүнг урьдчилан таамаглах боломжтой болгохыг хичээв. Тэрээр эмчийн заавраар өвчтөний байдлыг зохицуулдаг шиг уран зургийн зан үйлийг зохицуулах арга замыг эрэлхийлж байв.
Албан ёсны найрлага нь ОХУ болон Европт дизайнеруудыг сургах үндэс суурь хэвээр байна. Эцсийн эцэст олон талт байдал, үйлдвэрлэх чадвар нь хэлбэр, өнгөний илэрхийлэх мөн чанарыг ойлгомжгүй ойлгох боломжгүй юм. Малевич ба түүний хамтрагчид бидэнд бүтээлч байдлын тодорхой технологи, гоо үзэсгэлэнг үнэлэх бүх нийтийн шалгуурыг өгөхийн тулд ажилласан. "Яагаад ингэж зурсан юм бэ?" Гэсэн асуултанд бид эргэлзсэн байдлаар гараа хаях эрхгүй болсон. Бидэнд Казимир Малевичийн боловсруулсан албан ёсны найрлагын үндэс суурь байдаг.
Дуут векторын хүсэл эрмэлзэл нь Малевичээс олон талт уран бүтээлчээс бий болсон: судлаач, философич, эрдэмтэн. Тэрээр урлагийн мөн чанарын талаар нийтлэл бичиж, туршилтаар илчилж, найруулгын хуулиудыг нотолгооны баазаар баталгаажуулж, өнгө, хэлбэрийн хүний сэтгэцэд үзүүлэх нөлөөг судалж байжээ.
Гаднах олон янз байдал дахь эв нэгдлийг олж харах, тухайн зүйлийн цаана ердийн, жам ёсны шинж чанарыг илчлэх, санамсаргүй зүйлийг хаяж, мөн чанарыг нь үлдээх нь зөвхөн хийсвэр оюун ухааны эзэнд л байдаг.
Энэхүү судалгааны арга нь Сэргэн мандалтын үеэс хойш анх удаа урлагт дахин гарч ирэв. Казимир Малевич бол зураач-судлаач бөгөөд түүний цар хүрээний хувьд Леонардо Да Винчигээс дутахгүй юм.
Зөвхөн нэг ер бусын зураг хэрхэн бодит байдлыг өөрчилж чадах вэ? Хар дөрвөлжин өнөөдрийн бидний амьдралыг хэрхэн тодорхойлдог вэ?
Үргэлжлэл бүхий оюун ухааны квадратыг үргэлжлүүлэн уншаарай: хийсвэр сэтгэлгээний хар сансар огторгуй. 3-р хэсэг
[1] А. Н. Бенуа. Сүүлчийн футурист үзэсгэлэн. 1916 он
[2] K. S. Малевич. "Кубизм ба футуризмаас Супрематизм руу" Цуглуулгатай таван боть, М, Гилеа, 1995, х.1, х.35
[3] А. Бенуа. "Яриа", 1916
[4] K. S. Малевич 2004. T.1. Х.87.
[5] Малевич 2004. Боть 1. Х. 150
[6] К. Малевичээс К. Рождественскид бичсэн захидлаас, 1927 оны 4-р сарын 21, Берлин.
[7] К. Малевич. Таван боть, 2-р боть, Москва "Гилея" 1998 онд цуглуулсан бүтээлүүд
