Япон дахь Хара-кири вирус. Эдгэрэх шалтгаан ба боломжууд
Хара-кири ёслол нь дундад зууны Японоос гаралтай. Шууд утгаараа "харакири" гэдэг нь "гэдэс тайрах" гэж орчуулагддаг. Тэр хүн өөрөө гэдсээ илдээр нээж, үхлийн шарх авч, хүнд өвдөлт, тарчлааныг мэдэрсэн. Энэ бол Японы дээд анги болох самурай нарын дунд хэрэгжүүлж байсан хүндэт үхэл гэж албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн зан үйлийн амиа хорлолт байв. Аливаа шударга бус байдлыг эсэргүүцсэн нэг төрлийн идэвхгүй эсэргүүцэл.
Япон бол таних тэмдэгээрээ алдартай улс юм. Энд ирсэн Европ хүн япончууд зөвхөн Европын тивийн оршин суугчид төдийгүй Азийн хөршүүдээсээ хичнээн их ялгаатай болохыг тэмдэглэжээ. Техник технологийн хурдацтай хөгжил, технологийн дэвшил, анагаах ухаанд гарч буй томоохон дэвшил, нийгмийн аюулгүй байдал зэрэг нь сэтгэл хөдлөлийн туйлын зэрэг, бэлгийн садар самуунтай зэрэгцэн оршиж байна (садар самууныг ийм үнэгүй тарааж сураагүй европ хүний бодлоор) амьдралын үнэ цэнийг үл тоомсорлох. Японд амиа хорлох нь үндэсний хэмжээний асуудал бөгөөд урьдчилан сэргийлэхэд асар их мөнгө зарцуулдаг.
2006 онд Япон улс амиа хорлолтын хэмжээгээр дэлхийд 9-р байранд жагсаж байсан бөгөөд үүний 71% -ийг 20-44 насны эрчүүд үйлддэг байжээ. Амиа хорлосон хүмүүсийн тоо нэмэгдсээр байна. 2009 онд энэ нь 30 мянга гаруй хүн буюу 100 мянган хүн тутамд 26 хүн ногдож байв. Энэ нь 15 минут тутамд энд амиа хорлож байсан гэсэн үг юм. Энэ утгаараа Япон нь бусад хөгжингүй орнуудын араас мэдэгдэхүйц ялгардаг.
Ийм байдалд хүрсэн шалтгаан нь юу вэ? Залуу, хөдөлмөрийн чадвартай хүмүүсийг ийм өндөр амьдралын түвшингээр нас барахад хүргэдэг зүйл юу вэ? Японы цагдаагийн байгууллага ажлын байргүй болох, сэтгэл гутралд орох, нийгмээс ирж буй дарамт шахалтыг амиа хорлох явдал нэмэгдэх гол шалтгаан гэж үзэж байгаа бөгөөд үүнээс гадна нэмэлт 50 сэдлийг олж илрүүлжээ. Үүнээс гадна тохиолдол бүрт хоёроос гурван хүртэлх шалтгааныг зааж өгдөг.
Үүний шалтгаан нь эрт дээр үеэс амиа хорлох нь асуудлыг шийдвэрлэх хамгийн нэр хүндтэй, алдарт арга гэж үздэг байсан Японы ард түмний уламжлалд оршдог гэж олон хүн үздэг. Энэ нь дундад зууны үеийн хара-кири (эсвэл сеппуку) ёслол, дайнд хамгийн их хохирол учруулахын тулд амь насаа санаатайгаар золиосолж байсан Японы камикадзе нисгэгчдийн Дэлхийн хоёрдугаар дайны үеэр гарч ирсэн байдал, мөн банзайн довтолгооноос харагдаж байна. Ялалтын төлөө ажиллаагүй, үнэндээ армийн сүнс нь тасраагүйг харуулах гэсэн олон нийтийн амиа хорлох үйлдэл болж хувирсан тэр дайнд Японы арми. Эдгээр уламжлал хаанаас үүссэн бэ?
Хара-киригийн мөн чанар нь зан үйлээр амиа хорлох явдал юм
Хара-кири ёслол нь дундад зууны Японоос гаралтай. Шууд утгаараа "харакири" гэдэг нь "гэдэс тайрах" гэж орчуулагддаг. Тэр хүн өөрөө гэдсээ илдээр нээж, үхлийн шарх авч, хүнд өвдөлт, тарчлааныг мэдэрсэн. Энэ бол Японы дээд анги болох самурай нарын дунд хэрэгжүүлж байсан хүндэт үхэл гэж албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн зан үйлийн амиа хорлолт байв. Аливаа шударга бус байдлыг эсэргүүцсэн нэг төрлийн идэвхгүй эсэргүүцэл.
Жишээлбэл, дайчин ялагдахдаа тэр нэр төрөө хадгалах ёстой байв. Эсвэл тэрээр цэргийн мэргэжлийн ур чадвараа феодалын армийн бүрэлдэхүүнд ашиглаж чадахгүй байснаас (орчин үеийн япончууд ажил амьдралаа алдахтай адил нөхцөл байдалтай ижил төстэй хариу үйлдэл биш гэж үү?). Цэргийн эр зоригийн хамгийн тод үлгэр жишээг Масашиге Кусуноки үзүүлсэн бөгөөд тэд ялагдсаныхаа дараа 60 үнэнч найз нөхдийн хамт сеппуку хийжээ. Өнөөг хүртэл үүнийг Японы түүхэн дэх хамгийн эрхэм үйлдэл гэж үздэг бөгөөд энэ нь үүрэгтээ үнэнч, цэвэр ариун байдлаа илэрхийлдэг.
Харакири цөхрөнгөө барсангүй, харин ямар нэгэн санаа бодлын нэрээр тахил өргөхтэй адил төстэй байсан боловч ерөнхийдөө энэ нь самурай унасан хүнд хэцүү нөхцөл байдлаас гарах арга зам байв. Заримдаа хоёр самурай зүгээр л маргалдаад гэдсээ нээдэг байсан. Тэд амьдралаас хичнээн амархан салсан бэ!
Японы нийгмийн тогтолцоо Европын амьдралын хэв маягт анхаарлаа хандуулж эхлэхэд хара-кири албан ёсоор цуцлагдсан боловч энэ нь япончуудын амьдралаас огтхон ч алга болоогүй юм. Түүний цуурай орчин үеийн Японд бас илэрч байна, гэхдээ хэн ч гэдэсээ нээхээ больсон ч одоо илүү орчин үеийн аргаар үхдэг.
Төрийн нэр хүндтэй хүмүүс (дипломатчид, сайдууд, зохиолчид) амиа хорлоход амиа хорлох тохиолдол бүр нь үндэстний далд зөвшөөрлийг дагуулж, алдар суу, агуу байдлын мөрийг татахад өнгөрсөн үеийн нөлөө онцгой мэдрэгддэг.
Европын орнуудад амиа хорлох нь ноцтой нүгэл гэж үздэг байхад яагаад Японд ийм байдаг вэ? Юрий Бурлангийн системийн векторын сэтгэл зүй нь "хүмүүсийн сэтгэлгээ" гэсэн ойлголтоос үүдэн энэ асуултад хариулахад тусална.
Японы сэтгэлгээ
Япон улсын газарзүйн байрлал нь оршдог арлуудыг тусгаарласнаараа өвөрмөц юм. Тиймээс түүхийн нэлээд урт хугацаанд Японы нийгмийн бүх анхаарал бусад муж улстай харилцаагаа хөгжүүлэхэд бус дотоод асуудалд төвлөрч байв. Японы түүхэнд хүртэл өөрийгөө тусгаарлах бодлого чухал үүрэг гүйцэтгэсэн үе байсан (1641 - 1853 он хүртэл) - Сакоку буюу "түгжигдсэн улс" гэж орчуулагддаг. Тэр үед үхлийн шаналал дор япончуудад урт хугацааны аялал хийх хөлөг онгоц хийх, эх орноосоо гарах, хөршүүдтэйгээ худалдааны харилцаа холбоо тогтоох эрхгүй байв.
Япон улс үргэлж олон зууны эртний түүхтэй, хүчтэй төрт ёсны (орчин үеийн хэлбэрээрээ Хятад, Солонгос) хүчтэй хөршүүдээр хүрээлэгддэг байсан тул хойд зүгт цаг агаар нь тийм таатай биш байсан тул үүнийг өргөжүүлэх боломжгүй байв. Японы арлууд. Тиймээс энэ улсын нийгэм, эдийн засгийн нөхцөл байдал нь Азийн тивд болж буй үйл явдлаас үл хамааран бие даан хөгжиж байв. Энэ бүхэн нь Японы сэтгэхүйг төлөвшүүлэхэд онцгой ул мөр үлдээжээ.
Юрий Бурлангийн систем-векторын сэтгэл судлалын дагуу хүний оюун санааны бүхий л эзэлхүүнийг найман векторт хуваадаг. Арьс, шулуун гэдсээр, шээсний сүв, булчингийн доод векторууд нь материаллаг ертөнцөд хүний амьд үлдэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Тэд мөн улс орнуудын сэтгэхүйг төлөвшүүлдэг.
Японы сэтгэхүй нь Европын хөгжингүй орнуудтай адил арьстай төстэй боловч өөр өөрийн онцлог шинжтэй байдаг. Арьсны сэтгэлгээ нь жижиг газар нутагтай, бие махбодийн хувьд бараг мэдрэгддэг хил хязгаартай улс орнуудад хөгждөг. Европт яг ийм нөхцөл байдал үүссэн бөгөөд хүн ам нь хөдөлмөрөө эрчимжүүлж, түүхэн үйл явцаар тэдэнд хуваарилагдсан жижиг газраас бүх зүйлийг шахахын тулд үйл ажиллагааныхаа хамгийн их үр ашгийн талаар бодохыг шаарддаг. Гэсэн хэдий ч Европт сайн сайхан замууд байсан бөгөөд энэ нь арьсны өнгөний шинж чанарыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан бөгөөд худалдаа, арьс ширний хөдөлгөөн, шинэлэг байдлыг хүсэхэд чиглэсэн байв.
Бүх талаараа усаар хязгаарлагдмал Япон улс өөрийн сэтгэхүйн арьсны шинж чанарыг зөвхөн гаднаас нь хөгжүүлээгүй бөгөөд энэ нь туйлын аскетизм, бүх зүйл дэх минимализм, цаг хугацаа, орон зайн хэт эдийн засаг, нийгмийн код бий болох зэрэг үзэгдлийг бий болгосон. сэтгэл хөдлөл, хөдөлгөөнийг хязгаарлахыг уриалсан хэм хэмжээ, хязгаарлалт "жин".
Шашин шүтлэг, тэр ч байтугай амиа хорлох мания бий болоход Японы сэтгэлгээний онцгой бүрэлдэхүүн хэсэг нь энэ улсын эрүүл хэмжүүрээр тодорхойлогдсон дээд бүтэцтэй болсон.
Тусгаарлагдсан дуу
Хара-кири ёсыг Зэн Буддын шашны догмуудын нөлөөгөөр гарч ирсэн гэж үздэг. Энэхүү сургаалийн үзэл баримтлалд хүний сүнс зүрх сэтгэл, толгойдоо биш харин ходоодонд байрладаг байв. Япон хэлэнд нэг дүр нь "гэдэс", "сүнс", "нууц бодол", "зорилго" гэсэн утгатай. Тиймээс сеппуку тахилгыг "сүнсийг гадагш гаргах", тэдний хүсэл эрмэлзлийн цэвэр ариун байдлыг харуулах, дотоод зөв шударга байдлыг батлах зорилгоор зохион бүтээсэн гэж үздэг. Тиймээс, хара-кирийг “тэнгэр ба хүмүүсийн өмнө өөрийгөө туйлын зөвтгөсөн” гэж үздэг байсан нь сүнслэг үйл ажиллагаатай илүү холбоотой байв.
Нэмж дурдахад, Зэн Буддын шашин дэлхийн түр зуурын амьдралын сул дорой байдлын талаар ярьсан тул үүнийг үл тоомсорлов. Цэрэг-феодалын ажил хэрэгч ангиудын дунд Зенийн сургаалаас санаа авч үхлийг тахин шүтэх зан үйл байсан. Гэсэн хэдий ч шалтгаан нь тийм биш юм. Энэ нь сургалтын хэрэгцээнд нийцсэн үр дагавар юм. Үнэхээр Буддын шашин дэлгэрсэн бусад орнуудад энэ нь амиа хорлох вирусын тархалтыг өдөөж чадаагүй юм.
Юрий Бурландын системийн векторын сэтгэл зүй нь эрүүл вектортой хүний гол хүсэл бол өөрийгөө болон амьдралын утга учрыг мэдэх сүнслэг ангилал гэж хэлдэг. Биет ертөнц түүнийг зовоодоггүй. Хэрэв тэр үндсэн асуултуудынхаа хариуг авахгүй бол: “Би хэн бэ? Би яагаад байгаа юм бэ?”Гэж хэлээд дараа нь түүний сэтгэл шаналдаг бөгөөд энэ нь сэтгэлийн хямралд ордог бөгөөд мөнх бус бие махбодийн хүлээсээс чөлөөлөгдөхийг хүсдэг бөгөөд энэ нь амиа хорлох хандлагыг бий болгодог.
Хара-кири ёс заншил, амиа хорлолтын өнөөгийн асуудлууд нь Японы нийгмийн эрүүл хэмжүүрийг дүүргээгүй, өвчтэй байдлын тухай ярьдаг. Энэ бол сүнсний эрэл хайгуулын асуудлууд шийдэгдээгүй тул энэ ертөнцийн асуудлаас өөрийгөө чөлөөлөх сэтгэлийн оролдлого юм.
Японд дууны векторын үнэ цэнэ нь чухал бөгөөд сүнслэг хүсэл эрмэлзэл нь маш хүчтэй байдаг нь амьдралын утга учрыг хайж олох дуртай хүмүүст татагддаг. Энэ нь газарзүйн онцгой нөхцөл байдалтай холбоотой юм. Олон зууны турш япончуудын амьдрал хичнээн эмзэг бөгөөд байгалийн хүчнээс хамааралтай байдаг вэ! Газар хөдлөлт, галт уулын дэлбэрэлт, цунами - Японы архипелагийн нийтлэг үзэгдэл бол оршин суугчдыг амьдралын эмзэг байдал, амьдрал, үхлийн талаар бодож, метафизик, оюун санааны ертөнцөд анхаарлаа хандуулдаг.
Тиймээс Японы ард түмний оюун санааны эрэл хайгуулыг харуулсан олон зан үйл, үйл явдал байдаг. Энэ нь орчлон ертөнцийг мэдрэхийг хичээдэг сакура цэцэгс, дэлхийн амьдралаас илүүтэйгээр хүч чадлын тэргүүлэх байр суурийг харуулдаг хара-кири ёслол, арьс, дуу чимээнд хийсвэр утгыг товчхон илэрхийлсэн японы хоккогийн тусгай шүлгийг биширдэг.
Гэсэн хэдий ч тусгаарлагдмал байдлын үр дүнд бий болсон энэхүү дуут эрэл хайгуул нь гадагшаа гарахгүй (япончуудын сэтгэлгээ ийм байдаг), зөвхөн өөрийнхөө доторхи эрэл хайгуулаар хязгаарлагддаг. Гэхдээ дотор нь ямар ч хариу алга. Энэ нь дууны хэмжүүрийг эхлээд сэтгэлийн хямрал, дараа нь амиа хорлох байдалд оруулдаг. Японы виртуал мөрийтэй тоглоомонд донтохоос эхлээд Японы нийгмийн бүрэн бэлгийн харьцаанд ороогүй байдал гэх мэт Японы дуу чимээний хямралын олон тооны илрэлүүд үүнийг нотолж байгаа нь бэлгийн харьцаанд бүрэн автсанаас үүсэх үр дагавар бөгөөд аль хэдийн тус улсын хүн ам зүйд бодит аюул занал болж байна.
Амиа хорлох нь сонголт биш юм
Ихэнх уламжлалд амиа хорлох нь аймшигтай нүгэл гэж үздэг нь хоосон зүйл биш юм. Юрий Бурландын системийн векторын сэтгэл зүй нь амиа хорлолт нь оюун санааныхаа ул мөрийг бүрмөсөн устгаж, түүний сүнсийг үүрд устгаж, хүний төрөл зүйлийг хөгжүүлэхэд оруулсан бүхий л хувь нэмрийг хэлдэг. Байгалийн үүднээс авч үзвэл энэ бол хамгийн том нүгэл юм. Эцсийн эцэст хүн бүрийн амьдралын үнэ цэнэ нь тухайн хүн бүхэл бүтэн амьд үлдэхэд хичнээн их хувь нэмэр оруулсанаар тодорхойлогддог.
Дууны хэмжүүр нь үндэстний түвшинд өвдөж байхад хүн төрөлхтөн байгалиас заяаж, улам бүр улам бүр нэмэгдэж буй Японы арлуудын оршин суугчид өөрсдийгөө хамгийн тодоор мэдэрдэг сүйрлийн хариуг өгч байна.
Хувь хүний хөгжлийн хүрээнээс халих, бүхэл бүтэн нэг хэсэг юм шиг сэтгэх, энэ бүхэл бүтэн зүйлийг өөр шигээ ойлгох чадвар - энэ бол эрүүл саруул хүнийг хаана амьдардаггаас үл хамааран эдгээдэг. Энэ нь Японд төдийгүй дэлхийн хэмжээнд амиа хорлох асуудлыг шийдвэрлэх бодит шийдэл байж болох юм. Үүний тулд өөрийгөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүсийг гүнзгий танин мэдэх, амьдралын утга учрыг эрэлхийлэх хүсэл эрмэлзлийг дүүргэх боломжийг олгодог хүний сэтгэлийн тухай шинжлэх ухаан-вектор сэтгэл зүй байдаг.
Хэрэв та өөрийнхөө тухай болон дэлхийн тухай бүх зүйлийг сурч мэдэхийг хүсвэл Юрий Бурлангийн үнэгүй танилцуулах онлайн лекцэнд бүртгүүлээрэй. Энд бүртгүүлнэ үү: www.yburlan.ru/training/registration-zvuk
