Амьтанд дургүй болох - өчигдөр, өнөөдөр, маргааш
Хүмүүсээс ийм дайсагнал хаанаас гардаг вэ? Бид яагаад соёлтой орчинд хүмүүжиж, оюун ухаанаараа бусад хүмүүсийг үзэн яддаг юм бэ?
Хуучин хэв маягаар өмссөн саарал үстэй хүн төрөлх их сургуулиасаа гэр рүүгээ явж байдаг. Түүний шийдэж болох харгислалын тухай, өшөө авах тухай, шударга ёсыг эцэс төгсгөл болгохын тулд хийхийг хүсч байгаа, эдгээр тэнэг хүмүүстэй юу хийх вэ гэсэн аймшигт бодлууд түүний толгой дээр байнга ирдэг.
Тэрбээр тэнхимд зөвхөн тэнэгүүд, зальтай залуу өсвөр үеийнхэн байдаг бөгөөд тэднээс болж тэр ажилгүй болсон гэж боддог. Тэрбээр эхнэрээ гурав дахь сарын турш толгой нь өвдөж байна гэж боддог, тэр бол эцэст нь эр хүн юм. Тэрээр ичгүүр, дургүйцлээр хүүгээ талархалгүй царайлаг өссөн гэдгийг тусгадаг. Тэр чиний хажууд амьдрах ёстой шударга бус ертөнц, тэнэгүүдийг харааж, нүүрэндээ инээмсэглэл тодруулав.
Энд гадаадаас машин жолооддог, эгнээнд байгаа хөрштэйгээ зам хуваалцдаггүй, хамаагүй бага ухаалаг хүн байна. Тэрбээр хамгийн их утга зохиолын бус хэллэгийг хашгирч, дунд хуруу, бухаа дээш нь шидэв. Түүний бодлоор тэр гэмт хэрэгтэнтэй аль хэдийн маш их зүйлийг хийсэн байдаг. Тиймээ, энэ удаа тэр новшийг л тайрах болно, харин дараагийн удаа түүнд үзүүлэх болно …
Бидэнд ямар нэг байдлаар саад учруулж буй хэн бүхнийг устгахад тун ойрхон байгаа бөгөөд энэ бүх хүнийг яагаад шийтгэх ёстой вэ гэсэн бүх оновчтой зүйлд бид маш ихээр итгэдэг, гэхдээ одоохондоо … одоог хүртэл, ихэнхдээ бид хойшлуулсаар байна сүүлчийн хүч чадлаар.
Бидний үзэн ядалтыг юу хязгаарладаг вэ? Эхний хязгаарлах хүчин зүйл бол хууль юм. Хоёр дахь нь соёл. Нийгэмшүүлэх явцад нийгэм биднийг хоёуланг нь өгдөг. Дайсагнал дээд цэгтээ хүрэх хүртэл хууль, соёлын тор нь хойшлуулагдана. Гэхдээ бидний дотор байгаа араатан ургаж, бүх хязгаарлалтыг хэзээ ч нураахад бэлэн байна.
Хүмүүсээс ийм дайсагнал хаанаас гардаг вэ? Бид яагаад соёлтой орчинд хүмүүжиж, оюун ухаанаараа бусад хүмүүсийг үзэн яддаг юм бэ?
Оюун ухаан биднээс юу нуудаг вэ?
Бид бодол санаагаа хичнээн үнэмшилтэй зөвтгөсөн ч тэдний жинхэнэ шалтгаан нь биднээс нуугдаж байдаг. Ухаангүй, яг л утсан хүүхэлдэй шиг бидний бүх амьдралыг чиглүүлдэг. Бидэнд юу тохиолдож байгааг бид ч ойлгохгүй байна. Ухаангүй хүслээ ухамсарлаж чадахгүй байгаа газар бид бухимдаж эхэлдэг. Дотоод сэтгэлийн хурцадмал байдал нэмэгдэж, түүнтэй хамт цочромтгой байдал нэмэгддэг.
Мэдээжийн хэрэг, энэ мөчид бидний дунд янз бүрийн оновчтой үзэл бодол төрж байна: бид өөрсдөө "бүгд муу", "ертөнц муу" гэж хэлдэг. Бид өөрсдийгөө муу мэдэрч байгаа цаг хугацаа, улс орныг хүртэл буруутгадаг.
Амьтан хүнээс юугаараа ялгаатай вэ? Амьтан өөрчлөгдөөгүй бөгөөд үеэс үед хөгждөггүй, энэ нь бүрэн өөрийн түвшинд байдаг. Хүн амьтнаас ялгаатай хүсэл эрмэлзэл, нэмэлт эгоизм бий болсноороо ялгаатай бөгөөд энэ нь нэг талаас түүнийг хөгжүүлэх боломжийг олгож, нөгөө талаас өөрийгөө устгах аюулд хүргэдэг.
Амьтад ямар ч ухамсаргүй байдаг. Тэдний бүх зан авирыг тухайн зүйлийг хадгалах үүрэг даалгавар өгдөг - амьд үлдэх, өөрийгөө цаг хугацаанд нь үргэлжлүүлэх хүсэл эрмэлзэл, энэ нь төрөлхийн зөн совингийн хөтөлбөрүүдээр хангагдсан байдаг. Амьтан уур хилэн, өшөө авалт эсвэл үзэн ядалтаас болж алдаггүй, зөвхөн өөрийгөө хоол хүнсээр хангаж, эсвэл өөрийнхөө болон үр удмынхаа амьдралыг хамгаалдаг.
Амьтны тогтолцоо бүрэн тэнцвэртэй байна. Хүний ертөнцөөс ялгаатай.
Өсөн нэмэгдэж буй, өсөн нэмэгдэж буй хүсэл эрмэлзлээс үүдэн хүний төрөл зүйлийн систем тэнцвэргүй болсон. Арьсны вектор нь амьтны ертөнцөөс хамгийн түрүүнд салсан ("Систем-векторын сэтгэл зүй" сургалтын нэр томъёонд).
Арьс ширний хүн хэрэгцээнээс илүү их идэх хүслийг мэдэрсэн. Бидний хүсэл бүхэн зохих бодол, дараа нь үйлдлээр хангагдана. Илүү их зүйлийг хүсч байсан арьс ширчин энэ "илүү" зүйлийг хэрхэн авах талаар бодож эхлэв. Чулуун сүх, жадыг ийм байдлаар бүтээсэн юм. Хүн анх удаа сул дорой, сарвуугүй, соёо бүтээж, өөрийгөө зэвсэглэж, амьтнаас илүү хүчтэй болсон.
Дараагийн алхам дээр энэхүү нэмэгдсэн хүсэл хязгаарлагдмал байв, учир нь дотоод эзэлхүүн нь хязгаарлагдмал тул та арван савхан хиам идэж болохгүй. Бороотой өдөр хүнсний хангамжийн агуулахуудыг бий болгосон.
Өсөн нэмэгдэж буй хүсэл, түүний хязгаарлалт нь өнөөдрийг хүртэл хүн хөгжиж буй сэтгэлийн хурцадмал байдлыг бий болгодог.
Өөр хүний анхны сенсаац шиг дургүйцэх
Илүү их зүйл идэхийг хүссэн хүний хамгийн түрүүнд мэдэрсэн зүйл бол улам ихэссэн хүслээ хангахын тулд хөршөө ашиглах, өөрөөр хэлбэл түүнийг идэхийг хүсдэг байв. Бид угаасаа бүгдээрээ махчин амьтан. Гэхдээ энэ хүслийг тэр дор нь хязгаарласан. Үүний хязгаарлалтад бид хөршдөө маш их дургүйцдэг байсан, учир нь тэр маш ойрхон явдаг тул бид түүнийг идэж чадахгүй.
Үүнийг өөрсдөдөө ашиглах боломж хязгаарлагдмал тул хөршөө үзэн яддаг.
Таалагдахгүй байх үндсэн хязгаарлалт. Тахилгын каннибализм
Хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн эхний үе шатанд каннибализм нь багцын бүх гишүүдтэй холбоотой хязгаарлагдмал байсан бөгөөд зөвхөн тэр үед, ялангуяа сул дорой, ашиггүй хувь хүнээс бусад нь бид арьс ширэн харагдах хөвгүүний тухай ярьж байна.
Бидний хүн нэг бүр сэтгэлзүйн болон бие бялдрын онцлог шинж чанар, түүнд тохирсон чадвар, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзлээр тодорхойлогддог төрөл зүйлийн тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг. Хэрэв тэдгээрийг хангалттай хэмжээгээр дүүргэсэн бол хүн үйл ажиллагаандаа дуртай бөгөөд нийгэмд ашиг тусаа өгч, түүний оршин тогтнолыг баталгаажуулдаг.
Эртний сүрэг болон орчин үеийн нийгэм - түүний орчин үеийн нийгэмд хоёулаа тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг. Удирдагчид сүргийг ирээдүй рүү чиглүүлдэг. Анчид хоол хүнс (мөнгө, нөөц) олж авдаг, дараа нь олж авсан зүйлээ хадгалж, зохистой ашиглахыг хичээдэг. Агуйн харуул, зөвлөгч нар (ар талыг хамгаалж, хүүхдүүдийг сургадаг буйдан төмс), шөнийн харуулууд (өнөөдөр хөгжимчид, программистууд, эрдэмтэд, санаа бодлыг бүтээгчид) байдаг.
Бөө гэж нэрлэгддэг саарал кардинал гэж үзэн яддаг, айдаг. Тэрээр багийн гишүүн бүрийг залхуурал (мордидогийн үйлдэл) угаасаа байгалиас заяасан ч гэсэн бүхэлд нь шаргуу хөдөлмөрлөдөг. Түүний өргөн мэдүүлснээр багцын бүрэн бүтэн байдалд заналхийлж буй элементүүдийг дотор болон гадна талаас нь арилгаж өгдөг.
Түүний хүсэл бол ямар ч хамаагүй амьд үлдэх явдал юм. Гэхдээ багцын бусад бүх гишүүдээс ялгаатай нь тэрээр ганцаараа, зөвхөн бүх хүмүүстэй хамт амьдрах боломжгүй гэдгээ ухамсаргүйгээр мэдэрдэг. Түүнийг хүн бүрийг нийгмийн төлөө ажиллуулдаг гэдгээр нь хайрладаггүй, үзэн яддаггүй, гэхдээ л тэр л өөрийн төрөл зүйлийг амьд байлгадаг. Бидний оршин тогтнох эсэх нь үүнээс хамаарна.
Үнэрлэх бөө нь ердийн үзэн ядалтыг өөртөө төвлөрүүлдэг бөгөөд эцсийн мөчид хохирогч нь нийгмийн хамгийн сул дорой, амьдрах чадваргүй гишүүн, арьс ширээр хардаг хүүгээс мөнгө авдаг. Тахилга нь зан үйл хийдэг: сул дорой омгийн хүнийг нийтлэг ширээн дээр идэж, багцын гишүүдийг цуглуулж, бие биентэйгээ ойртуулдаг. Өнөөг хүртэл энэ аргыг шууд бус аргаар ухамсаргүйгээр хэрэглэж ирсэн.
Хамт олны дунд тахил өргөх, хувь хүмүүсийн "идэж" байгааг ажиглах нь амархан бөгөөд ингэснээр хүслээ биелүүлээгүйн улмаас хуримтлагдсан ерөнхий хурцадмал байдлыг арилгах болно. Агуйн үеийн адил өөрийгөө хамгаалах чадваргүй хамгийн сул дорой хүнийг хохирогчоор сонгодог. Хамт олон, цугларч буй гишүүд нь түүний эсрэг "найзууд" бөгөөд хохирогч байхгүй тохиолдолд бие биен рүүгээ цутгаж, бүхэл бүтэн бүлгийн задрал, үхэлд хувь нэмэр оруулах дайсагнасан бүхнийг "хулгайч ямаанд" унагааж байна..
Таалагдахгүй байх хоёрдогч хязгаарлалт - Соёл
Хувьслын явцад шууд каннибализмыг устгасан (анхан шатны хориглолтуудаас аль хэдийн сул байсан бэлгийн болон хүн алах хүсэл эрмэлзлийг ухамсаргүйгээр дахин бууруулсан), сул дорой хүмүүсийн тахилыг цуцлахтай холбоотой хоёрдогч хязгаарлалт үүссэн. багцын гишүүн. Энэ нь түүний оршин тогтнол, хөгжлийг баталгаажуулж, хүн төрөлхтөнд соёл өгч, үүний ачаар зөвхөн агуу урлагийн бүтээлүүд төдийгүй хүмүүнлэг (цаашид - ямар ч) амьдралыг хамгийн дээд үнэт зүйл хэмээн тунхагласан хүмүүнлэг үзэл гарч ирэв.
Соёл нь амьтдыг үзэн ядах, золиослох замаар тэмцэх хувилбарыг санал болгосон. Тэрээр өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлээр нийгэм дэх дайсагналыг арилгах боломжийг олгосон. Бид "ёс суртахуун" гэсэн ойлголтыг удирдаж эхлэв. Хөршийн мэдрэмжийн ачаар соёлтой хүн бусад хүмүүсийн туршлагад сэтгэл хөдлөмөөр хариулж сурсан. Хүний дайсагналд хоёрдогч соёлын хориглолт гарч ирэв. Энэ утгаараа хоёр мянган жилийн турш хөршөө хайрлах хайраар хүмүүжүүлэх замаар бидний төрөлхийн амьтдын үзэн ядалтыг барьж ирсэн соёлын зүтгүүр болох Христийн шашны ач холбогдлыг үнэлэхэд хэцүү байдаг.
Гэхдээ хөгжлийн энэ үе шатанд соёл нь бараг л өөрийн чадвараа шавхсан байдаг. Тэнцвэргүй болсон бидний хүслийн өсөлтийн явц нэг хором ч зогсохгүй. Өнөө үед тэдний эзлэхүүн маш их байгаа тул соёлын хориг нь үүнийг агуулах боломжгүй болжээ. Өсөн нэмэгдэж буй хүсэл нь илүү их биелэлтийг шаарддаг бөгөөд үүнийг хүлээн авдаггүй. Үүний зэрэгцээ бидний бухимдлын гүн, хуримтлагдсан үзэн ядалтын хэмжээ, хүч чадал нэмэгддэг. Өнөөдөр бид бүдүүлэг хандсаны хариуд уур уцаартай байх төдийгүй бидний дургүйцлийн зэрэг нь хүчтэй үзэн ядалт руу үсрэх болно. Тэнд энэ нь шууд устгахаас холгүй байна.
Орчин үеийн хүн төрөлхтөн өсөн нэмэгдэж буй хүслийг хангалттай ухамсарлаж сураагүй байгаа бөгөөд амьтдын илрэлүүд шууд үйлдлээрээ хуримтлагдсан бүх анхан шатны болон соёлын хязгаарлалтыг арилгаж чаддаг: махчин хүмүүс бие биенээ бэлгэдэл байдлаар болон шууд утгаар нь идэж чаддаг.
Өсөн нэмэгдэж буй хүсэл
Анхдагч хүслийг хязгаарлах нь эдгээр хөтчүүдийг зөвхөн дахин чиглүүлж байсан боловч тэдгээрийг алга болгосонгүй. Эдгээр хүсэл эрмэлзэл нь нийгмийн ашиг тустай үйл ажиллагаанд хувирч, хүний сэтгэцийн хувьслын хөгжилд хувь нэмэр оруулсан юм.
Тэнцвэргүй болсон хүсэл эрмэлзэл нь өсөхөө больдоггүй. Хэдийгээр тэр хэвлийд буусан ч улам бүр өссөөр байх болно. Үүний зэрэгцээ, хүн хүслээ хэрхэн яаж дээшлүүлэхийг сурахад хангалттай хүч чадал, амьдрах нөхцөлтэй байдаггүй. Дотоод болон гадаад хязгаарлалтыг шууд хэрэгжүүлэхийг зөвшөөрдөггүй. Үүний үр дүнд биелэгдээгүй хүслийн хуримтлал бий болж, хүнд ачаа дарамтанд дарагдаж эхэлдэг. Фрейд энэ байдлыг бухимдал гэж нэрлэжээ. Хүн сэтгэл ханамжгүй байдлыг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь хэрэгждэггүй, гэхдээ эцэст нь бусад хүмүүст, зарим тохиолдолд бүх ертөнцөд түрэмгийлдэг.
Юнг хэлэхдээ хүний төрөл зүйлийг хадгалахад заналхийлэх аюул нь юун түрүүнд тухайн хүнээс үүсдэг.
Дараагийн шат
Хүн төрөлхтөн ямар ч тохиолдолд амьд үлдэх болно. Цорын ганц асуулт бол: саваа эсвэл лууван хүртэл үүнийг хийж чадах уу? Хэрэв бид өсөн нэмэгдэж буй хүслээ даван туулах арга замыг олж чадахгүй бол бид өөрсдийгөө бүрэн устгах дайн руу хөтөлж, цөөхөн хэдэн хүн л үлдэх болно. Өөр нэг арга бол хүний төрөл зүйлийн өвөрмөц байдал, бидний харилцан хамаарлыг ухамсарлах явдал юм.
Өөр хүнтэй яг адилхан өөр хүнийг мэдэрч сурч мэдсэнээр, төрөл зүйлийн хөгжил, амьд үлдэх байдлыг баталгаажуулдаг цорын ганц механизм дахь тус бүрийн үүргийг ойлгож эхэлснээр бид амьтдын дайсагналыг хязгаарлах хэрэгцээгээ алдах болно. өөрсдөдөө хор хохирол учруулах чадваргүй нэгэн адил бусад хүмүүст хохирол учруулах чадваргүй болох.
