Ленинградын бүслэлт: мөнх бус цаг үеийн нигүүлслийн код
Эдгээр аймшигт өдрүүд рүү оюун ухаанаа чиглүүлж, эдгээр хүмүүс хэрхэн амьд үлдэв, тэд хүч чадлаа хэрхэн олж авав, харгислалын ангал руу унахад нь юу саад болов? Гэсэн асуултыг бид өөрсдөөсөө дахин дахин асуудаг.
Бодит амьдрал бол өлсгөлөн, бусад бүх зүйл бол зул сар юм гэж би боддог. Өлсгөлөнд хүмүүс өөрсдийгөө нүцгэн байдлаар харуулж, янз бүрийн цагаан тугалгаас өөрийгөө чөлөөлөв: зарим нь гайхамшигтай, хосгүй баатрууд, бусад нь муу санаатан, луйварчин, алуурчин, махчин амьтан болж хувирав. Дундаж цэг гэж байсангүй. Бүх зүйл бодит байсан. Тэнгэрүүд нээгдэж, тэнгэрт Бурхан харагдав. Түүнийг сайн хүмүүс нь тодоор харжээ. Гайхамшиг тохиолдож байв.
Хамгийн түрүүнд үхсэн нь ажиллаагүй эсвэл бага ажилласан булчингууд байв.
Хэрэв хүн хэвтэж эхэлсэн бол тэр босож чадахаа больсон.
Д. С. Лихачев
Ленинградын бүслэлт … Хоол идэх хүсэл нь бидний нүдэн дээр сүүдэр болон хувирч буй хоёр хагас сая хүний үйл ажиллагааны гол сэдэл болох дайсны цагирагт, өлсгөлөнгийн хайр найргүй боолчлолд бараг 900 хоног байв. Амьд үхэгсэд хоол хайн тэнүүчилж байна. Нас барагсдыг хөлөө нугалаад ямар нэгэн байдлаар хүлж байгаад хүүхдийн чаргаар ардын ордонд аваачиж, даавуугаар оёж эсвэл нүцгэн хэвтүүлэхээр үлдээдэг. Хүн шиг оршуулах нь зөвшөөрөгдөхгүй тансаг байдал юм: гурван талх. 1941 оны өвөл блоклохдоо 125 граммаар хуваагаад амьдралын үнийг төсөөлөхийг хичээцгээе. Ажиллахгүй. Бид сайн хооллож байгаа, ийм туршлага байхгүй. Ийм арга хэмжээ байхгүй.
Эдгээр аймшигт өдрүүд рүү оюун ухаанаа чиглүүлж, эдгээр хүмүүс хэрхэн амьд үлдэв, тэд хүч чадлаа хэрхэн олж авав, харгислалын ангал руу унахад нь юу саад болов? Гэсэн асуултыг бид өөрсдөөсөө дахин дахин асуудаг. Бидэнд хүрч ирсэн хэд хэдэн хориглолтын өдрийн тэмдэглэлд бичигдсэн өөр өөр хувилбар, өөр өөр түүхүүд байдаг. Эрдэмтэд, зохиолчид, яруу найрагчид удаан хугацаагаар бичдэг, байнга бичдэг хүмүүс. Өмнө нь хэзээ ч тэмдэглэл хөтөлж байгаагүй туршлагатай хүмүүс бичжээ. Тэд яагаад ч юм өлсөж, даарч ядарч туйлдсан зүйлийнхээ талаар бусдад ярихыг хүссэн юм. Яагаад ч юм тэд эргэн тойронд хүн юу ч байхгүй байхад дотор нь хоолонд өлссөн араатан байхад яаж хүн хэвээр үлдэхийг мэдэх нь маш чухал гэж тэд итгэдэг байв.
Талхнаас! Надад талх өгөөч! Би үхэж байна …
Тэд үүнийг өгсөн. Тэд үнэ цэнэтэй "нүүр хувиргагч "уудаа хөшүүн хуруугаараа бусдын хүчгүй аманд чихэж, хэн нэгний дутуу амьдралын хомсдлыг нөхөхийн тулд хоосноос нь салгаж авав. Мэдээжийн хэрэг хүлээн авах. Ухрах нь хил хязгааргүй. Бүслэлтийн ширүүн харц нь энэхүү оюун санааны хил хязгаараас давсан гайхамшигтай энэрлийн өчүүхэн илрэл болох Энэрэл хайрыг маш ихээр засав.
Өвчтөний орон байр руу мөсөн шатаар арай ядан өгсөж яваа хөгшин эмч хааны шагнал Талхнаас татгалзаж байна. Гал тогоонд тэд өвчтөнд зориулж хоол хийдэг - модон цавуугаас вазелин. Аймшигтай үнэр нь хэнийг ч айлгахгүй. Тааламжтай, муухай үнэрийн ялгаа өөрчлөгдсөн. Таны идэж чадах бүх зүйл сайхан үнэртэй байдаг. Эмч өвчтөний алгыг бүлээн усанд дүрэхийг зөвлөж байна. Өөр эм байхгүй. Өвчтөний хүүгийн өдрийн тэмдэглэл дэх жижиг гар бичмэл бүхий хуудсыг энэ үйл явдалд зориулав. Тэрээр эцгийнхээ насыг өнгөрөөж, "мөнх бус цаг үе" -ийн дурсамжийн ном бичих болно. Энэ бол хутагтын тухай ном байх болно. Хүмүүс мэдэх хэрэгтэй. Үгүй бол харгислал ба үхэл.
9 настай хүү талх нарийн боов хийдэг газар очдог. Тэр бол одоо ч гэсэн алхаж яваа гэр бүлийн нэг юм. Ээж, эгчийнх нь амьдрал хүү нь талхны карт зарж байгаа эсэхээс хамаарна. Хүү азтай. Худалдагч түүнд салхи татсан хэсгийг өгч, хүйтэнд олон цаг дарааллын хүнд ачааг чирсэн хүнд шагнал болгон өгдөг. Хүү нь сул дорой хүмүүстэй хуваалцахгүйгээр хавсралтыг идэж чадахгүй. Түүнийг зөвхөн хавар байшингийн ойролцоо цасан бүрхүүлээс олох болно. Тэр эцсээ хүртэл тулалдах болно.
Хүчтэй хүмүүст өршөөл үзүүлээрэй
Дулаан, усыг хадгалахын тулд хэсэг бүлгийг (дээд, идэж болохгүй байцааны навч) маргааш хэрэглэнэ гэдэг нь бие махбодийн амьдралыг арай илүү үргэлжлүүлэх гэсэн үг юм. Өршөөлийг хадгалах нь хүн хэвээр үлдэх явдал байв. Энэ бол бүслэлтэд орсон Ленинградын оршин тогтнох хууль байв. Өршөөл нигүүлсэл бол хүч чадал, өөрсдөөсөө холдуулж, сул дорой хүмүүст өгч чаддаг хүмүүс бол намчирхал, ханасан сэтгэлээсээ бус харин "эр хүн" -ийн ирээдүйг хангах чин хүсэл эрмэлзэл юм.
Сэтгэцийн бүтцэд уретрийн өршөөл цөөхөн хүнд өгдөг. Гэхдээ манай хүмүүсийн хамтын ухамсаргүй байдалд энэ чанар давамгайлж, оросоор сэтгэдэг бүх хүмүүсийн сэтгэхүйг бүрдүүлдэг. Өршөөлийн шугамыг давах гэдэг нь оюун санааны шээсний сүвний багцын амьдралын бичигдээгүй хуулийг зөрчиж, гадуурхагдаж, ирээдүйд хүчингүй болно гэсэн үг юм.
Ленинград бол харааны соёлыг онцгой төрлийн сэхээтнүүд төлөөлж ирсэн онцгой хот юм. Одоо ч гэсэн даяаршлын үед "тэр (а) Санкт-Петербургээс ирсэн" гэдэг нь хөгжингүй хүмүүсийн тусгай кастад харьяалагдахын шинж тэмдэг шиг Оросын чихэнд онцгой утгатай байдаг нь үндэслэлгүй биш юм. дээд. Ленинград-Петербургчууд энэ тэмдгийг энэ утга санааг хамгийн өндөр хөгжилтэй хүмүүс л хүн хэвээр үлдэх боломжийг хаах тамаас зайлуулав. Өлсгөлөнгөөс болж үхэх нь зэрлэгээр гүйх, харааны соёлыг бүрэн устгах, дорой сэгсэрсэн амьтан болон хувирах, дуранданд зориулагдсан бүх зүйлд бэлэн байх (тосны бялуу: газрын тосны үрийг тэндээс шахаж гаргасны дараа) шиг аймшигтай зүйл биш байв.
Өдөр тутмын амьдралд хүний сэтгэцийн хөгжлийн түвшинг тэр бүр тодорхой тодорхойлдоггүй. Хүн бүхэн дунд зэрэг чихэрлэг, ухаалаг, дунд зэрэг "бясалгасан" хүмүүс бололтой. Зөвхөн бодит туршилтууд хэн хэн болохыг харуулдаг, зөвхөн амь насанд шууд аюул заналхийлсэн нөхцөлд л сэтгэцийн ухаангүй байдалд нуугдсан "амьд үлдэх код" илчлэгддэг. Эдгээр нь вектор шинж чанаруудын хөгжлийн түвшинг чанд дагаж мөрддөг.
Өөрийгөө золиослох эсвэл амин хувиа хичээх
"Алхам тутамд харгислал, язгууртнууд, өөрийгөө золиослох, хэт хувиа хичээх байдал, хулгай ба шударга байдал байдаг" гэж академич Д. С. Лихачев "үхлийн цаг" -ийг блоклосон тухай дурсав. Өлсгөлөнгийн зэрэглэлд сэтгэцийн шинж чанар хангалтгүй хөгжсөн нь хариуд нь амьтдын зан авирыг үүсгэдэг: хэрэглэсэн-хуваарилсан-хэрэглэдэг гэсэн нь системтэйгээр тодорхой байна. Энэ нь хүнийг багцын гадна оршихуй болгоно, өөрөөр хэлбэл. түүнийг үхэлд хүргэнэ.
Ухаалаг snobs, истерик эгоизмууд, дуут бүрхүүлд тусгаарлагдсан эгоцентрикууд, өөрсдийгөө идэхийн тулд бусад хэрэглэгчид үхлүүт үхсэн эсвэл хооллож байсан бяцхан амьтадтай хамт тэнгэрийг утаа хэвээр үлдээсэн. Үхэх гэж буй хүмүүсээс хулгай хийж, нийтлэг уй гашуунаас ашиг олж, өнчин хүүхдүүдийг хооллох тэвшинд залж идсэн хүмүүс хаалттай өдрийн тэмдэглэлд тэдний дургүйцсэн тухай л бичсэн байдаг. Эрчим хүчээ хог дээр үрэх нь харамсалтай. Зохистой хүмүүсийн тухай ярих нь зөвхөн энэ даалгавар нь үхэж буй хүмүүсийн өдрийн тэмдэглэлд зарцуулсан гайхалтай хүчин чармайлтын үнэ цэнэ байв.
Хүүхдэд зориулсан талх
Бусад хүмүүсийн хүүхдүүд байхгүй. Шээсний сувгийн өөрийгөө танин мэдэх энэ постулатыг бүслэлтэд орсон Ленинградад урьд өмнө хэзээ ч байгаагүйгээр мэдэрсэн. "Хүүхдэд зориулсан талх!" нь нэг төрлийн нууц үг, хувиа хичээсэн сэдлийн эсрэг ид шид болжээ.
Шар буурцагтай чихэртэй чарга - өнчин хүүхдүүдэд өгөх шинэ жилийн бэлэг - Нарва хаалганы ойролцоо онхолджээ. Түүний хажууд явж байсан өлссөн сүүдэрүүд шившлэгээ зогсоож, чарганы эргэн тойрон дахь цагираг, дамжуулагч эмэгтэй аажмаар чангалж, уйтгартай баяр хөөрийн хашгираан сонсогдлоо. "Энэ бол өнчин хүүхдүүдэд зориулагдсан юм!" гэж эмэгтэй цөхрөнгөө баран ориллоо. Чаргыг тойрон хүрээлж байсан хүмүүс гар нийлцгээв. Бүх хайрцгийг дүүртэл тэд ингэж зогсож байв [1]. Өөртөө байгаа араатныг нэг нэгээр нь даван туулах боломжгүй байх болно, хамтдаа тэд үүнийг хийсэн.
Тэмдэглэлд хамрагдсан хүүхдүүд өдрийн тэмдэглэлдээ танихгүй хүмүүсийн тэдэнд өршөөл үзүүлснийг маш их талархалтайгаар дурсдаг. Нэг ч ширхэг талхыг дурсамжаас арилгаагүй. Хэн нэгэн ядарсан охинд өдрийн хоолоо өгч, хэн нэгэн талх хувааж идэв.
Нэг хөгшин эмэгтэй ажилд орохоор совхоз дээр ирсэн. Тэр хөл дээрээ арай ядан зогсож, цонхигор царайтай, гүн үрчлээстэй. Ажил ч алга, өвөл. Эмээ, хавар ирээрэй гэж тэд хэлээд дараа нь хөгшин эмэгтэй … 16 настай болжээ. Ажил олсон, карт худалдаж авсан, охиныг аварсан. Олон блокийн өдрийн тэмдэглэл бол бэлгүүдийн тасралтгүй жагсаалт юм. Хэн нэгэн дулаацаж, цай өгч, орогнуулж, итгэл найдвар өгч, ажиллав. Бусад хүмүүс байсан. Тэдний хувь заяа бол мартах явдал юм.
Буцааж өгөхийг албадан шахаж шаардах
Хүн бүр дуртайяа бусадтай хуваалцдаггүй. Арьсны зөн билэгчин, хомсдолд автаж, бие махбодийн дистрофиор үржүүлж, эмгэг шуналаа өгөв. Хөгшин, хөгшин хүн бүхэн атаархаж, хүнсний хуваарилалтыг ажиглаж, хүнсний хуваарилалтыг хянах нь эрх баригчдаас илүү хотын оршин суугчид өөрсдөө хатуу чанд байсан. Сайн мууг бүрэн илчилж, өөрийгөө зөвтгөх өчүүхэн ч боломж байхгүй нөхцөлд нийгмийн ичгүүр нь гол хянагч байв.
“Чи өөрийгөө ганцаараа гэж бодож зүрхлэх үү”? - карт хулгайлах гэж байгаад баригдсан хүүг зэмлэв. Аливаа үйлдлийг "өршөөлийн кодоор" үнэлж, хазайлтыг өдрийн тэмдэглэлд нягт нямбай тэмдэглэв [2]. Гэрт бөмбөг цохисноос баяр баяслыг харуулсан хүнийг (та түлээ барьж болно) "новш" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд "нүүр нь өөхөндөө хагарсан бармаан" -ыг цөөхөн тэмдэглэжээ. Үнэлгээ, шүүлтгүй, зүгээр л тодорхойлолт, хүлээн авагч нь хүлээн авахын тулд хайр найргүй ханддаг гэдэгт эргэлзэхгүй байна.
Багцанд бууж өгөх хамтын албадлага маш хүчтэй байсан. Зарим нь бухимдалтай, зарим нь доромжилсон боловч бусдын тусламж авах эрхийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй байдалд хүрэв. Тэд ажил хийж чадахгүй байгаа хүмүүсийг хоол хүнсээр эмнэлэгт хүргэхийг оролдож, гурав дахь (ажлын) бүлгийн хөгжлийн бэрхшээлийг ямар нэгэн байдлаар шилжиж чаддаг бүх хүмүүст тогтоожээ. Бараг бүх хаалт гүнзгий тахир дутуу болсон. Албан ёсны тахир дутуу гэдэг нь ажлын хоолны карт байхгүй, тодорхой үхэлд хүрэхийг хэлнэ.
Сталвард араатан
Өлсгөлөн нь ойлголтыг улам хурцатгасан. Хүмүүс хууран мэхлэлт, хулгай хулгайг хаана ч хамаагүй харах дуртай байв. Өөрийнхөө хөгжил цэцэглэлтийг бусдын зардлаар нуух боломжгүй байсан: бүх зүйл сайн хооллодог нүүрэн дээр бичигдсэн байдаг. Мөнгө завшихад үүнээс илүү сайн хаалт байгаагүй. Тютчевийг өөрөөр хэлбэл өлсгөлөн, хатуу араатан шиг бут бүрийг харсан гэж хэлж болно. Нийгмийн ичгүүр, зөвшөөрөгдсөн зүйлийнхээ баарыг бууруулж байсан ч олон хүнийг дээрэм тонуул, хулгай, муу санаатай байдлаас холдуулж байв.
Амьд үлдэхийн тулд хууран мэхлэх явдлыг буруушаасангүй. Картаа гэр бүлийн бусад гишүүдэд хадгалах үүднээс хүүхдийн үхлийг нуусан нь буруушаагдаагүй юм. Ашиг олох зорилгоор хулгай хийх нь уучлашгүй, "хүн" гэсэн ойлголттой үл нийцэх зүйл байв (төгөлдөр хуурыг талханд худалдаж ав, нүүлгэн шилжүүлэхэд авлига өгөх). Хүмүүс "дулаарч буй гар" -ыг анзаараад зогсохгүй, А. Жданов хүртэл, хотын удирдагчдад гомдол бичиж, хэн нэгний зардлаар тарган "дэлгүүрийн худалдагч-худалдагч-эмэгтэй менежерүүд" -тэй харьцахыг шаардав. Тэд дотуур байрны картыг хулгайлсан оюутантай нэг өрөөнд суухаас татгалзжээ.
Ийм нөхцөлд харгислалын архетипт найдваргүй унасан хувь хүмүүс л хүн бүрт хамаатай зүйлийг өмчлөх чадвартай байв. Тэдний хувьд хүний сүнсэнд үзэн ядалт гэж байдаггүй, зөвхөн үл тоомсорлодог байсан. Хүмүүс гашуудал, цөхрөлөөр "гэмт хэргүүдээ" хүлээцгээв: тэр эхнэртээ талх авчирсан, эсэргүүцэж чадахгүй, өөрөө идсэн … би үйлчилгээндээ ямар нэгэн зүйл авсан нь тогтоогдсон … миний дотор тал будаа авахыг хүсч байна… Тэд яагаад энэ тухай өдрийн тэмдэглэлдээ бичсэн бэ? Та үүнийг нуусан байж болох юм. Тэд үүнийг нуугаагүй. “Би охиндоо нуусан 400 грамм чихэр идсэн. Гэмт хэрэг "[2].
Өөр нэг "өрөвдөх"
Фашизм бол хорон муу, харгислал, үхлийн биелэл байв. Гадны дайсан сүргийг цуглуулж, дотор нь байсан харгислалын дэгдэлтийг саармагжуулж байв. "Бид хөвгүүд, охидоо Герман руу аваачиж, нохойд хордуулж, боолын зах дээр зарахыг хүсээгүй. Тиймээс бид шаардаж байсан.”[2]. Тэд өлсгөлөнгөөр хавдсан хагас үхсэн хүмүүсийг гудамж, цас, хүүрийг цэвэрлэхээр ("хүрз тавь") хүчээр гадагш гарахыг албадав, эс тэгвээс хавар тархалт гарсан байв. Тэд орон сууцнаасаа өмхий өөдөс өөд өөд өөдөөсөө гудамжинд хөөж, нүүлгэн шилжүүлж, хэмжиж тогтоосны дагуу амьдрахыг албадав. Албадан угааж, өөрсдийгөө харж, соёлын ур чадвараа хадгал.
Өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүнд харгис хэрцгий зүйл хийхийг албадах нь уучлаарай. Гэхдээ заримдаа харгислал шиг харагддаг бас нэг "өрөвдөл" байсан. Түүний нэр бол нигүүлсэл бөгөөд үүнийг визуал цувралаар дамжуулан тухайн хүнд өрөвдөх, өрөвдөх сэтгэл гэж ойлгодог. Энэ нь өөр юм. Хэн нэгэн чамаас илүү хүчтэй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх чадваргүй тул илүү ихийг өгөх ёстой. Багцын удирдагчийн уретрийн ухралт: хэрэв би биш бол хэн бэ? Хувийн сэдэл байхгүй. Ленинградын хувь заяа, улс орны хувь заяа - энэ бол нийтлэг сэдэл юм.
Эмэгтэй хүн нөхрөө чаргаар гулгаж явна. Тэрбээр сул дорой байдлаас болж байнга унадаг бөгөөд эмэгтэй хүн түүнийг дахин дахин суулгах хэрэгтэй болдог. Амьсгаагаа арай ядан барьсан азгүй эмэгтэй мөстсөн далангийн дагуу аяллаа үргэлжлүүлэв. Унаад дахин суу. Гэнэт өлөн амтай, ястай хөгшин эмэгтэй. Эрэгтэй ойртож ирэхэд, тэр хил хязгаараа мэдэхгүй дайны дундуур хоёр үгийг нүүр рүү нь шидэв: “Суу, эсвэл үх! Суу эсвэл үх !! Хашгирах нь үр дүнд хүрэхгүй, харин чихэнд нь шивнэх, шивнэх явдал юм. Эрэгтэй хүн дахиж унахгүй. Амьд үлдэх гэсэн үнэрийн утгыг аман хэллэгээр далд ухамсарт дамжуулдаг.
Салалт, үхэл
Зөвхөн алсын хараатай хамгийн өндөр хөгжил нь эмнэлэг, цэцэрлэгийг хотын "танхай" гэсэн үгээр бөмбөгдөхийг тодорхойлж чадна. Ленинградын оюуны чамин тамын ёроолд хэвээрээ байв. “Энгийн иргэдийг буудах нь дайсны увайгүй танхай байдлаас өөр зүйл биш, учир нь дайсан өөртөө ямар ч ашиг олж чаддаггүй.”[3].
Гадны аюулаас өмнө өмнөх оноо, маргаан нь ач холбогдолгүй болсон. Хуучин нийтийн "эвлэршгүй дайснууд" хамтдаа амьд үлдэж, сүүлчийнх нь хуваалцаж, амьд үлдсэн насанд хүрэгчид өнчин хүүхдүүдийг асран халамжилж байв. Тусгаарлахад үхэл гэж байдаг. Тэр үед үүнийг сайн ойлгодог байсан. Тэд хамтдаа цэргүүдэд бэлэг цуглуулж, их мөнгөөр тамхи худалдаж авч, бээлий, оймс нэхэж, эмнэлэгт байгаа шархадсан хүмүүс дээр очжээ. Тэдний нөхцөл байдлын бүх аймшигтай байдлыг үл харгалзан тэд фронтод, траншейнд нийтлэг хувь заяа шийдэгдэж байгаа, шархадсан, өнчин хүүхдүүд, бүр хэцүү, тусламж хэрэгтэй байгаа хүмүүс байдаг.
Өөрийнхөө хэргийн ард нуугдаж гарч суухыг завдсан хүмүүс ч байсан. Эдгээр хүмүүсийг буруушаахад хэцүү байдаг, учир нь олон хүн хоол идэх хүсэл нь амьдралын цорын ганц шинж тэмдэг байсан юм. Энэ албан тушаалыг нааштай хүлээж аваагүй. Молоч шиг муж улс тахил өргөхийг шаардсан тул биш юм. Хишиг хүртээх нийтлэг ажилд оролцох нь хүн бүрт зайлшгүй шаардлагатай байсан бөгөөд үүнийг хүн бүр ухаарч чадахгүй байв. Багцын ашиг тусын тулд ажил дуусгавар болох нь зөвхөн үхэл биш харин бие махбодь төдийгүй ашиглагдаагүй булчингууд хамгийн түрүүнд бүтэлгүйтсэн гэсэн үг юм. Хишиг хүртэхийн тулд чөлөөтэй сонгох чадвараа алдах нь нүдээр харвал хүний нүүр царай алдах, эрүүл ухаанаар бол өөрийгөө бүлгээс хасах гэсэн үг бөгөөд энэ нь биеийн үхлээс ч дор юм.
Охидууд, би таны хаягийг авч болох уу?.
Шархадсан хүмүүст зочлох, идэвхтэй ангиудад зочлох, цэргүүдтэй харилцах нь өлсгөлөнд нэрвэгдсэн ленинградчуудыг бидний ялалт зайлшгүй гэдэгт итгэх итгэлээр дүүргэсэн юм. Тэд тэднийг хооллохыг хичээгээд хаалттай тулгарсандаа үргэлж баяртай байсан. Шархадсан охинд охинд өгсөн хүсэлт: "Ирээд, алчуураа угааж, хажууд нь суугаад ярь" … Тэгээд тэр хоол, айдасаас гадна өгөх, хайрлах таатай байдгийг дурсан ярилаа. "Охидууд, би таны хаягийг авч болох уу?" - Залуу цэрэг үл үзэгдэх гэдэстэй ирээдүйн тайван цаг үе, хэвийн амьдралдаа эргэн орох тухай бодож байв. Хажууд нь байсан өлссөн охин нь хэрэгжихийн аргагүй ч гэсэн адил зүйлийг бодож байв. Д. С. Лихачевын бичсэн гайхамшиг бол "сайныг харсан бурхан" гэж тэд авралын боломжийг мэдэрсэн юм.
Бүслэлтэд орсон Ленинградаас захидал фронт руу, цэргүүдийн захидал фронтоос бүслэн там руу буцаж ирэв. Ихэнхдээ захидал харилцаа хамтын байсан - талархал, үүрэг, хүлээлгэх, хайрын тунхаглал, амлалт, тангаргийн жагсаалт … Бүслэгдсэн хот ба фронтууд нэгдмэл байсан нь ялалт, чөлөөлөлтөд итгэх итгэлийг төрүүлсэн юм.
Тэд бүхэл бүтэн ажилласан тул амьд үлдсэн
Хүмүүс нийтлэг зорилгын төлөө, Ялалтын төлөө ажилласан тул амьд үлдсэн. “Хотод 4100 гаруй хайрцаг, бункер барьсан, барилга байгууламжид 22000 гал унтраах цэг суурилуулсан, гудамжинд 35 гаруй километр хаалт, танк эсэргүүцэх саад тотгор суурилуулсан. Гурван зуун мянган Ленинградчууд хотын орон нутгийн агаараас хамгаалах ангиудад оролцов. Тэд өдөр, шөнөгүй цагаа үйлдвэрүүд, байшингийн хашаанд, дээвэр дээрээ авч явдаг байв. Бүслэлтэд орсон хот фронтыг зэвсэг, сумаар хангаж байв. Ленинградчуудаас ардын цэргийн 10 хэлтэс байгуулагдсаны 7 нь байнгын хэлтэс болов”[4].
Хүмүүс хориглолтын эмх замбараагүй байдлыг хамгийн сүүлийн хүчээрээ эсэргүүцэж, өөрсдөдөө байгаа муу муухайг өөртөө авахыг зөвшөөрөөгүй тул хүмүүс амьд үлджээ. Хамтын үйл ажиллагааны тууштай байдлыг хадгалан, тэд "хүн" парадигмдаа үлдэж, гомо сапиенс төрөл зүйлийн ирээдүйг бий болгосон.
Энэ бэрхшээлийг дааж чадах эсэх нь бидний хүн нэг бүрээс хамаарна.
Ашигласан материалын жагсаалт:
- Котов В. Ленинградын бүслэгдсэн асрамжийн газар
- Яров С. Блоклолтын ёс зүй
- Горшков Н. Блокадын өдрийн тэмдэглэл
-
Ленинградын бүслэлт, 900 хоногийн бүслэлтийн түүх. Цахим нөөц.
(https://ria.ru/spravka/20110908/431315949.html)
