Дотоодын боловсролын хөгжлийн орчин үеийн чиг хандлага, Орос үндэстний сэтгэлгээ
Орчин үеийн боловсролын салбарт ажиллахгүй байгаа эсвэл бэрхшээлтэй ажилладаг технологиуд боловсролын шинэчлэлийн явцыг хэр зөв, зөв сонгосон тухай бодоход хүргэдэг нөхцөл байдал улам бүр нэмэгдсээр байна. Тиймээс ОХУ-ын Боловсрол, Шинжлэх Ухааны Яам Оросын бодит байдалд дасан зохицох шаардлагатай байгаа муу ажилладаг USE технологийг хүн бүр мэддэг; эхний жил биш; зайны сургалтын технологийг ногдуулах нь багш нарын дунд маргаан, үл ойлголцол үүсгэдэг; Цахим сургалтын технологийг нэг талыг барьсан, "шахалттай" …
Европын судлаачдын эрдэм шинжилгээний сэтгүүлд 2014 оны Боть. (84), № 10-1, хх. 1789-1794. боловсролын инновацийг нэвтрүүлэхэд тулгарч буй бэрхшээл, эдгээр үйл явцад нийгэм-сэтгэлзүйн хүчин зүйлийн нөлөөллийг судалсан бүтээл хэвлэгдэв. Шинжлэх ухааны хэвлэлд анх удаа Юрий Бурлангийн систем-векторын сэтгэлзүйн арга зүйг ийм сэдвээр ашиглаж байна. Сургууль, их сургуулийн аль алинд нь боловсролд инновацийг амжилттай нэвтрүүлэх нь зөвхөн олон хүмүүсийн хамтын нийгэмлэгийн сэтгэлгээний онцлог шинж чанарыг харгалзан үзэх боломжтой юм. Сэтгэцийг үзэгдэл гэж үзэн систем-векторын парадигмын нийгэм-сэтгэлзүйн онолыг ашиглан авч үздэг.
Өгөгдсөн DOI дугаар зүйл: 10.13187 / er.2014.84.1789
Олон улсын олон салбар судлалын олон улсын эрдэм шинжилгээний Европын судлаач нь эрдэм шинжилгээний бүтээлүүдийн зэрэглэлд өндөр импакт фактороор тодорхойлогддог.
Нөлөөллийн хүчин зүйл RSCI 2012 - 0.259
ICDS 2014: 5.602
ISSN 2219-8229. И-ISSN 2224-0136
Нийтлэлийн текстийг бид таны анхаарлыг татаж байна.
Дотоодын боловсролын хөгжлийн орчин үеийн чиг хандлага, Орос үндэстний сэтгэлгээ
тэмдэглэл
Энэхүү нийтлэлийн зорилго нь нийгмийн боловсролын сэтгэлгээний призмээр Оросын боловсролын шинэ чиг хандлагыг нэвтрүүлэх асуудлыг авч үзэх шаардлагатайг харуулахад оршино. Зохиогчийн байр суурийг нотлохын тулд аксиологийн болон байгаль орчны хандлагыг ашигласан болно. Инновацийг зөв нэвтрүүлэхийн тулд сэтгэлзүйг харгалзан үзэх шаардлагатайг нийтлэл харуулж байна. Юрий Бурлангийн системийн векторын сэтгэлзүйн призмээр сэтгэцийн талаархи ойлголтыг зохиогчийн байр суурийг харуулсан болно.
Түлхүүр үгс: сэтгэлгээ; боловсрол; Оросын сэтгэлгээ; Юрий Бурлангийн системийн векторын сэтгэл зүй.
Оршил
Орчин үеийн боловсролын салбарт ажиллахгүй байгаа эсвэл бэрхшээлтэй ажилладаг технологиуд боловсролыг шинэчлэх явцыг хэр зөв, зөв сонгосон талаар эргэцүүлэн бодох нөхцөл байдал улам бүр нэмэгдсээр байна. Тиймээс ОХУ-ын Боловсрол, Шинжлэх Ухааны Яам Оросын бодит байдалд дасан зохицох шаардлагатай байгаа муу ажилладаг USE технологийг хүн бүр мэддэг; эхний жил биш; зайны сургалтын технологийг ногдуулах нь багш нарын дунд маргаан, үл ойлголцол үүсгэдэг; Цахим сургалтын технологийг “шахалттай” нэг талыг барьж нэвтрүүлж байна. Эдгээр технологиуд хаанаас ирсэн бэ гэхээр ерөнхийдөө ажиллаж тогтвортой тогтвортой үр дүн өгдөг бөгөөд боловсролын технологчиллын үйл явц нь өөрөө дэлхийн хамтын нийгэмлэгт эрт дээр үеэс хүлээн зөвшөөрөгдсөн ерөнхий хандлага юм.
Нэмж дурдахад Болонийн хэлэлцээрээр дэвшүүлсэн боловсролын үнэт зүйл, чиг хандлага, тухайлбал хөдөлгөөнт байдал, оюутанд төвлөрсөн хандлага, чадвар, өрсөлдөх чадвар зэрэгт анхаарлаа хандуулах шаардлагатай байна [1].
ОХУ-ын Боловсрол, шинжлэх ухааны яамнаас сурган хүмүүжүүлэх нийгэмлэгийн өмнө тавьсан зорилтууд нь дэлхийн боловсролын чиг хандлагад харшлахгүй байгаа боловч дээр дурьдсанчлан администратор, багш, эцэг эхчүүдэд олон асуулт тавьдаг. Боловсролын орчин үеийн дэлхийн чиг хандлага, ОХУ-ын боловсролын онол, практикийн өнөөгийн байдал хоорондоо зөрчилдөж байна; боловсролын тогтолцоонд шинэ үнэт зүйлийг "түлхэх" болон эдгээр үнэт зүйлийг олон нийтээс хүлээн авах хүсэл эрмэлзэл хоёрын хооронд оршино. Дээрх зөрчилдөөнүүд нь эдгээр зөрчилдөөнөөс үүдэн бидэнд асуудал үүсгэж байгаа бөгөөд Оросын боловсролын өөрчлөлт нь үндэстэй болж, оновчтой болоход ямар үйл явц, нийгмийн үзэгдэл хувь нэмэр оруулах вэ гэдгийг ойлгох уу?
Материал ба арга
Энэ нийтлэлд тэргүүлэх эрдэмтдийн тогтмол болон монографийн уран зохиолыг ашигласан болно.
Үр дүнтэй үр дүн өгч, ирээдүйд нийгмийн нэг бүтцэд ашиглагдах технологийг ашиглах, сайн туршлагыг бусад бүтцэд шилжүүлэх боломжгүй гэсэн асуудлыг шийдвэрлэхэд хэд хэдэн судалгаа, эрдэм шинжилгээний бүтээлийг зориулав. Энэ нийтлэлийн зохиогчид энэ асуудлыг арай өөр өнцгөөс авч үзэхээр шийдсэн. Энэ асуудлыг авч үзэхийн тулд бид аксиологийн болон байгаль орчны хандлагыг ашигласан.
Аксиологийн хандлага нь асуудлыг үнэ цэнэ, семантик агуулга, агуулгын өнцгөөс авч үзэх явдал юм. Боловсролын салбарт үнэт зүйлсийн үндэс суурь, хувь хүний үндэс, хамгийн сайн чанаруудыг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэхэд "хөдөлгөгч хүч" болох үүргийг ойлгож, үнэт зүйлсийн асуудалд анхааралтай хандах шаардлагатай байна.; энэ бол соёлын идеал, "идеал зохистой" гэсэн дүрсээр тогтоогдсон хөдөлгөөнийг зөв стратегийн чиглэлд өгдөг үнэт зүйлс юм [2].
Хүрээлэн буй орчны хандлага нь хүний төлөвших, хөгжих үйл явцыг зохион бүтээсэн орчноор дамжуулан удирдан зохион байгуулах онол юм. Хүрээлэн буй орчин нь хувь хүнд чиглэсэн цогцолбор зорилго бүхий нөлөөллийн хэрэгсэл болж, хувь хүнийг өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр бүрдүүлж, хувь хүний хөгжлийн олон янзын боломжийг нээж өгдөг [3].
Тиймээс тавьсан асуултанд хариулахын тулд юуны түрүүнд хувиргалт хийх орчныг нарийвчлан авч үзэх, энэ орчинд тогтсон үнэт зүйлийн системийг судлах шаардлагатай байна.
Хэлэлцүүлэг
Боловсролын шинэ чиг хандлага хоорондоо болон орос сэтгэлгээний онцлогтой хэрхэн уялдаж байна вэ? Оюун санаа, боловсрол хоёр хоорондоо холбоотой гэж хэлж болох уу?
Гол ойлголтууд руу хандъя. Орчин үеийн судлаачдын сэтгэлгээ, жишээлбэл, Б. И. Коненко, ерөнхий утгаараа "… хувь хүн эсвэл хамт олны ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг оюун санаа, ёс суртахуун, соёлын үнэт зүйлс" гэж ойлгодог бөгөөд энэ нь эргээд тэдний зан байдлыг тодорхойлдог "[4].
Оюун санааг хүн эсвэл үндэстний оюун санааны гүн гүнзгий бүрдүүлэлтээр тодорхойлдог бөгөөд үүнийг тээгчдийн үйл хөдлөл, үйл хэргийг тодорхойлдог мэдрэмж, бодлын арга зам юм. Үүнтэй холбогдуулан сэтгэлгээ нь олон зууны, мянганы туршид хөгжиж ирсэн бөгөөд хүмүүсийн түүхэн, генетикийн ой санамжинд илэрч байгааг тэмдэглэх хэрэгтэй. Хүмүүс эсвэл хүмүүсийн хамтын нийгэмлэгийн сэтгэлгээний зарим онцлог шинж чанарыг мэдэж байж л ижил төстэй нөхцөл байдалд өөр өөр үндэстэн (хүмүүс) яагаад өөр өөр зан авиртай байдгийг ойлгох боломжтой. Сэтгэхүй нь янз бүрийн хүчин зүйлийн нөлөөн дор бий болдог - энэ бол оршин тогтнох орчин, газарзүйн цаг уурын нөхцөл байдал, соёлын шинж чанар, уламжлалын нөлөө юм. Хувь хүн бүр тодорхой сэтгэлгээний тээгч болж, амьдралаа авч явж байхдаа бусад хүмүүсийн үйлдэл, мэдрэмжийг өөрийн төрөлх сэтгэлгээний призмээр үнэлдэг. Мэдээжийн хэрэг, бүхэл бүтэн үндэстэн эсвэл ганц хүний сэтгэхүйг мэдэхгүйгээр,та амжилттай харилцан үйлчлэлийг бий болгож чадахгүй, өөрөөр хэлбэл зөрчил, нийгмийн сүйрэл үүсгэхгүй тийм харилцан үйлчлэл.
Тиймээс хүрээлэн буй ертөнцийг тухайн хүн эсвэл хүмүүсийн хамт олон хэрхэн хүлээж авах, үнэлэх үйл явцын онцлог нь юун түрүүнд тэдний сэтгэлзүйн тээгч байхаас хамаарна. Өдөр тутмын амьдрал, бүх нийгмийн амьдралын үр дүнд гүн гүнзгий шингэсэн, тодорхой нийгмийн хамтын нийгэмлэгийн хамтын ухамсаргүй байдлын үндсэн дээр байрладаг хэт нөхцөл байдлын шинж чанартай тэр жанжин, мөн тухайн ард түмэн эсвэл үндэстний сэтгэхүй гэж тодорхойлогдох болно.
Орчин үеийн судлаачид энэ талаар юу гэж хэлдэг вэ? Орос, тодруулбал Оросын сэтгэлгээ гэж юу вэ? Дотоодын судлаачид Л. Н. Гумилев, И. А. Ильин, В. О. Ключевский болон орос (орос) сэтгэлгээний бусад онцлог, ялгаа? Оросын алдарт философич И. А.-ийн хэлсэн үгийг иш татъя. Ильин Оросын сэтгэлийн тухай: “Оросын соёл нь юуны түрүүнд мэдрэмж, зүрх сэтгэл дээр, эргэцүүлэн бодох дээр, мөс чанар, залбирлын эрх чөлөөн дээр суурилдаг. Тэд бол Оросын сэтгэлийн анхдагч хүч, хандлага бөгөөд тэдний хүчирхэг даруу байдлын өнгө аясыг тогтоодог … Оросын ард түмэн бол зүрх сэтгэл, ухамсрын хүмүүс юм. Түүний давуу болон дутагдалтай байдлын эх сурвалж энд байна. Барууны хүмүүсээс ялгаатай нь энд бүх зүйл чөлөөт сайхан сэтгэл, зарим талаар мөрөөдөмтгий, заримдаа чин сэтгэлийн эргэцүүлэл дээр суурилдаг. Орос хүний бараг "бурханлаг цайз" тэвчээр,энгийн бөгөөд нэр төртэй байдал, "үхлийн талаархи тайван тайван хандлага" нь хорон муугийн эцсийн хэлбэр юм "[5, х. 146]. Жишээлбэл, европчуудын хувьд ийм онцгой, ойлгомжгүй бүхэл бүтэн ард түмний шинж чанарууд яагаад хөгжсөн бэ?
Оросын төр өөрөө ч, орос угсаатан ч байгалийн хүчнүүд болон бусад зэрэгцээ хөгжиж буй соёл иргэншлүүдийн хүчтэй нөлөөллийн үр дүнд газар зүй, түүх, нийгэм, сэтгэлзүйн хувьд "цутгасан" байв. Бидний сэтгэлгээ нь ард иргэдийн амьд үлдэх тэр хүнд хэцүү нөхцөлд дасан зохицсоны үр дүн юм. Энэ нь нийгмийн нэгдлийн гол зорилго нь оршин тогтнох явдал болоход хүйтэн, хүйтэн уур амьсгалтай нүүр тулах, ургац муу авахад дасан зохицох явдал байв. ямар ч үнээр хамаагүй. Тийм ч учраас амьд үлдэх нь хамтын хөдөлмөр, эдийн засгийн хамтын удирдлага, харилцан туслалцаа, харилцан туслалцаа, хамтын нийгэмлэг, "ертөнцтэй" харьяалал, эв нэгдлийг хөгжүүлэх замаар баталгаажсан юм.
Дахин хэлэхэд, I. A. Ильин: “Орос орон биднийг байгальтай хатуу ширүүн, догдлом, хүйтэн өвөл, халуун зунтай, найдваргүй намар, шуургатай, хүсэл тэмүүлэлтэй хавартай нүүр тулан нүүр туллаа. Тэр биднийг эдгээр чичиргээнд автуулж, хүч чадал, гүн гүнзгий байдлаар нь амьдруулсан. Орос зан чанар нь хоорондоо маш их зөрчилддөг”[5, х.167].
Тиймээс зөрчилтэй, үнэмлэхүй эрх чөлөөнд цангах, дуулгавартай байдал, зочломтгой байдал, тэвчээр, шашин шүтлэг ба шашингүй байдал, богино хугацаанд шаргуу ажиллах чадвар зэрэг шинж чанарууд, түүнчлэн "Их Орос магадгүй" (В. О. Ключевскийн хэлснээр) орос хэл дээр анзаарагддаг. хүмүүс. Тийм ч учраас манай үндэсний сэтгэлгээний төрлийг Европ, Америк аль аль нь ойлгодоггүй.
IN. Ключевский оросын шинж чанарыг урьдчилан тогтоосон ландшафтыг дараахь байдлаар илчилжээ: “Их Орос XIII-XV зууны үе. ой мод, намаг намаг бүхий алхам тутамд суурьшигчид мянга мянган жижиг аюул, бэрхшээл, бэрхшээлийг олж хардаг байсан бөгөөд эдгээрийн дунд минут тутамд тулалдах ёстой байв. Энэ нь аугаа орос хүнийг байгалиа анхааралтай ажиглаж, хоёуланг нь хоёуланг нь хоёуланг нь харж, алхаж, эргэн тойрноо харж, хөрсийг мэдрэхийг сурч, түүнд бага оврын овсгоо самбаа гаргаж, хайхгүйгээр усанд бүү хутгалд бэрхшээл, аюул, бэрхшээл, бэрхшээлтэй тэвчээртэй тэмцэх зуршил "[6].
Оросын сэтгэлгээний орчин үеийн судалгаанууд нь Оросын агуу судлаачдын түүхэн бүтээлүүдийн дүрсэлсэн шинж чанарт тулгуурлаад зогсохгүй XIX-XX зууны үед тайлбарлагдашгүй мэт санагдаж байсан зүйлийг тайлбарлан сэтгэхүйн онцлог шинж чанарыг дагаж мөрдөж байгаа нь гайхалтай юм. зөвхөн хүүрнэл байдлаар үүсч болох юм. 21-р зуунд хүмүүнлэгийн ухааны шинэ чиглэлийн хүрээнд Юрий Бурлангийн систем-векторын сэтгэлзүйн хүрээнд орос сэтгэлгээг шээсний сүв-булчингийн сэтгэлгээний тодорхойлолтыг анх удаа өгч байна. Систем-векторын сэтгэл зүйд "шээсний замын хэмжүүр" гэсэн ойлголт байдаг, өөрөөр хэлбэл. үнэмлэхүй хишиг хүртэх, энэ хишигт өөрийгөө дүүргэх хэмжүүр.
Зөвхөн удирдагч, шээсний замын векторыг зөөвөрлөж байгаа хүн л бүрэн бууж өгч, бүлгийнхээ гишүүдийн бүх хэрэгцээг хангах чадвартай. Энэ өгөөжөөр дамжуулан тэрээр тодорхой үүрэг хариуцлагаа ухамсарлаж, урагшилж, хөгжиж, бүлгийнхээ бүрэн бүтэн байдлыг хадгалах хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн хэрэгжүүлдэг. Шээсний сувгийн хэмжүүрээр тодорхойлогдсон өөрийгөө бүрэн ухамсарлахад хүрэх нь хомсдолоос болж эргэн тойрныхоо хүмүүс ханасан, дүүрсэн тохиолдолд л "… хүн газарзүйн хувьд өргөжин тэлж, хязгааргүй өргөн орон зай - газар. эрчим хүчний хэрэглээнд зориулагдсан. Шээсний сувгийн векторын мөн чанар нь өөрөөсөө хүн бүрт, нийтлэг сайн сайхны төлөө, хязгааргүй, бүрэн хэмжээгээр өгөх явдал юм. Шээсний сүвний хүн хязгаарлалтыг тэвчихгүй, тэр ердөө л үүнийг хардаггүй, анзаардаггүй, "далбаануудын ард" явахад бэлэн байдаг, түүнд ямар ч дүрэм журам байдаггүй "[7].
ОХУ-ын ард түмэн үргэлж нийтийн харилцаатай ард түмэн байсан. Оросуудын харилцан ойлголцол нь хүмүүс ба бидний сэтгэлгээний харилцан үйлчлэлийн онцгой чанарыг тайлбарладаг гол үзэгдлүүдийн нэг юм. Өргөн уудам тал хээрийн амьдрал, хязгааргүй ой, тэгш тал, цаг уурын хүнд нөхцөлд талбайн өргөн, өргөн нь хүмүүсийг бие биенээсээ холдуулаагүй, салаагүй, харин нэгдмэл байв. Олон зууны туршид хүмүүсийн нэгдмэл том нийгэмлэгийн сэтгэхүй ийнхүү бүрэлдэж, дэлхийн болон оюун санааны амьдралд “чөлөөт оюун санааны нэгдэл” [8] -т хамтдаа оршин тогтносоор ирсэн юм. Бидний оюун ухаанаар тодорхойлогддог оросууд бидний хувьд амьдрал, аз жаргалын утга нь харьяалагдах, том зүйлийн нэг хэсэг мэт санагдахыг хэлнэ. Энэ хэсэг нь үл үзэгдэх зүйлээр нэгдсэн хүмүүсийн нийгэмлэгт харьяалагдах сүнслэг болон бие махбодийн холбоо, үйл явдлын зузаан хэсэгт өөрийгөө мэдрэх мэдрэмж юм.энэ нийгэмлэгийн идэвхтэй, хамгаалагдсан хэсэг юм шиг санагддаг. Энэ бол бидний Оросын сэтгэлгээ юм - шээсний сүв-булчингийн сэтгэлгээ, өөрөөр хэлбэл. бидний оюун санааны нийтлэг гүн агуулах нь үл үзэгдэх оюун санааны утсаар холбогддог ард түмэнд нэг бүхэл бүтэн байдгийг мэдрэх боломжийг бидэнд олгодог [9].
Сэтгэц нь консерватив шинж чанартай байдаг. Хүний сэтгэхүйг оюун санааны хувьд ихээхэн хэмжээгээр хэлбэржүүлсэн тул хурдан тохируулах боломжгүй юм. Хүмүүсийн түүхэн хамтын нийгэмлэгийн оюун санааны агуулах болох оюун ухаан ба боловсрол нь нийгмийн институтын хувьд харилцан уялдаатай байдаг. Боловсролын чанар, төлөв байдал, үндэстний сэтгэлгээ нь хоорондоо харилцан уялдаатай, харилцан хамааралтай хэмжигдэхүүн юм. Үүний зэрэгцээ, энэ нь нийгмийн хамтын нийгэмлэгийн мэдлэг, уламжлал, үнэт зүйлсийн дамжуулалтыг баталгаажуулдаг нийгмийн институцийн хувьд боловсрол бөгөөд цаг хугацааны явцад тодорхой сэтгэлгээг сэргээж, бэхжүүлж, оршин тогтнолыг үргэлжлүүлдэг.
Мэргэжлийн болон мэргэжлийн бус хүмүүсээс дотоодын боловсролын системд нэвтрүүлж буй Европын үнэт зүйлсийн талаар байнга асуудаг асуултын хариулт юу байх ёстой вэ? Боловсролын аливаа шинэчлэл нь тухайн үндэстний сэтгэхүйтэй тохирч, нийгмийн хөгжлийн нааштай байдлын эсрэг нэвтрүүлж байж л тогтвортой бөгөөд амьдрах чадвартай болно. Оросын нийгмийн өнөөгийн байдал нь архетип "арьсны вектор" -оор тодорхойлогдсон нийгмийн тодорхой давхаргын архаг байдлаас болж өрнөдийн соёл иргэншлийн индивидуалист үнэт зүйлсийн "тарилга" гажуудалтай, өнгөц байдлаар явагдсанаар тодорхойлогддог., систем-векторын нэр томъёоны дагуу тухайн хүрээлэн буй орчны ландшафтын орон зайд өөрөөр тохиолдох боломжгүй байсан. Стандарт хууль боловсруулах, соёлтой бизнесийн хандлагын орондихэнх хэсэг нь архетипаль авлига, хамаатан садан, хуурамч баримт үйлдсэн [10].
Жишээлбэл, USE системийг оросын сэтгэлгээний онцлог шинж чанарыг харгалзан үзээгүй стандартчилагдсан дундаж тестийн систем болгон нэвтрүүлсэн. Үүний үр дүнд бид шалгалтын оноо, АШИГЛАЛТЫН аялал жуулчлал, мөнгө хүүлэх, авлига хээл хахууль, аливаа захиргааны нөлөөллийн арга хэмжээнд дасан зохицох, тестийн агуулгын талаархи мэдээлэл алдагдах зэрэг үзүүлэлтүүд буурсан. Богино хугацаанд сэтгэхүйг өөрчлөх нь хэцүү бөгөөд харь гаригийн шинэлэг зүйлийг сэтгэцийн хувьд нэгэн төрлийн нийгэмд тулгах, ялангуяа нийгмийн тодорхой давхарга архетипаль үнэт зүйлсээр тодорхойлогддог үе шатанд ногдуулах нь бүр ч хэцүү байдаг.
Дүгнэлт
Оросын ард түмний сэтгэлгээ тогтвортой, оросуудын онцлог нь тэд хүнд хэцүү цаг үед цугларч чаддагт оршино. Энэ бол манай үндэсний боловсролын цаг үе ирсэн байж магадгүй юм. Эцсийн эцэст зөвхөн сэтгэлгээний гүнзгий онцлог шинж чанар, соёлын уламжлал, нийгмийн өнөөгийн байдлын талаархи ойлголтыг системтэйгээр ухамсарлах нь л Оросын боловсролыг шинэчлэх гэсэн эмх замбараагүй оролдлогыг эргэн харахад тусална. Аливаа ногдуулсан, сохроор хуулбарласан инноваци бүр шинэчлэл биш юм. Шинээр баригдсан систем нь устгах ёсгүй, гэхдээ хүмүүсийн хувь хүний болон нийгмийн ухамсрын онцлог байдал, тэдний амьдралын байр суурь, соёл, нийгмийн орчин, үндэсний уламжлал, өөрөөр хэлбэл зан үйлийн загварыг харгалзан үзэх ёстой. сэтгэлгээ.
Тэмдэглэл:
- Виневская А. В. Багшийн мэргэжлийн хөдөлгөөний асуудлын талаар. // Боловсрол дахь инноваци. 2012. №8. S. 49-59
- В. М. Видгоф Салбар хоорондын хандлагын онтологи ба гоо зүйн чиг баримжаа олгох хүмүүнлэг зарчим. Томскийн улсын их сургуулийн эмхэтгэл. Философи. Социологи. Улс төрийн шинжлэх ухаан. 2008. № 3. S. 61-64
- Мануилов Ю. С. Боловсролын байгаль орчны хандлага. M. - Нижний Новгород, 2002. S. 126
- Кононенко Б. И. Соёл судлалын том тайлбар толь бичиг. М.: Хэвлэлийн газар: Veche 2000, AST, 2003
- Ильин И. А. Оросын соёлын мөн чанар, өвөрмөц байдал. М., 1992
- Ключевский В. О. Оросын түүхийн дамжаа. I хэсэг // Бүтээлүүд: 8 боть. M., 1956. T. I. S. 294-295
- Маточинская А. Оросын нууцлаг сүнс. [цахим нөөц] Хандалтын горим. - URL: //www.yburlan.ru/biblioteka/zagadochnaya-russkaya-dusha
- Хомяков А. С. Бичгийн бүрэн найрлага. Боть.1. Izv: Их сургуулийн хэвлэх үйлдвэр. М., 1886-1906
- Очирова В. Б. Сэтгэл судлалын инноваци: таашаалын зарчмын найман хэмжээст төсөөлөл // "Шинжлэх ухаан ба практик дахь шинэ үг: Судалгааны үр дүнгийн таамаглал ба апробаци" Олон улсын I-эрдэм шинжилгээний бага хурлын материалын цуглуулга. S. S. Чернов; Новосибирск, 2012. 97-102
- Очирова В. Б. Хүлцлийн талаар системчилсэн байдлаар. Соёл, иргэншлийн призмээр дамжуулан үзэх // Тэвчээртэй ухамсрыг төлөвшүүлэхэд чиглэсэн семинар, тоглоомын сургалт явуулах арга зүйн гарын авлага. / ред. А. С. Кравцова. Н. В. Емельянова; SPb., 2012. S. 109-114
